فهذا يبين تصادق الروايات وتوافقها عنه.
حديث : ٩ النهي عن كثرة السؤال والتشديد - Tanaman Obat
ولكن الإكثار منه ربما يضر بصحة الإنسان. كما قال ابن مفلح في الآداب الشرعية وابن الجوزي في صيد الخاطر.. ولذا ينبغي الاستجابة لداعي الجماع عند الحاجة ليعف نفسه وأهله ويتبع السنة وأن يحذر ما يضر بصحته، فقد أراد بعض الصحابة ترك النساء فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: فمن رغب عن سنتي فليس مني. حديث : ٩ النهي عن كثرة السؤال والتشديد - tanaman obat. كما في حديث الصحيحين وفي البخاري عن ابن عباس إنه قال لابن جبير: تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نسا ء. والله أعلم.
هل نهى الإسلام عن الإفراط في المعاشرة الزوجية؟
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري الجزء الرابع عشر 17*24 Omdat Al Karee V14 - dar al fikr, العيني, hadith, fikh, islamicbooks - كتب Google
حديث: ليس الغنى عن كثرة العرض ...
لأن ملكه الانتفاع بالبضع حقيقة لا يستلزم ملكه البدل ، وإنما يستلزمه ملك نفس البضع كما لو وطئت أمته فإن العقد له لملكه نفس البضع بخلاف الزوج فافهم. حديث: ليس الغنى عن كثرة العرض .... [ تنبيه]
كلام الشارح والبدائع يشير إلى أن الحق في التمتع للرجل لا للمرأة كما ذكره السيد أبو السعود في حواشي مسكين قال: يتفرع عليه ما ذكره الأبياري شارح الكنز في شرحه للجامع الصغير في شرح قوله عليه الصلاة والسلام { احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك} من أن للزوج أن ينظر إلى فرج زوجته وحلقة دبرها ، بخلافها حيث لا تنظر إليه إذا منعها من النظر. ونقله ط وأقره والظاهر أن المراد ليس لها إجبار على ذلك لا بمعنى أنه لا يحل لها إذا منعها منه; لأن من أحكام النكاح حل استمتاع كل منهما بالآخر ، نعم له وطؤها جبرا إذا امتنعت بلا مانع شرعي وليس لها إجباره على الوطء بعدما وطئها مرة ، وإن وجب عليه ديانة أحيانا على ما سيأتي تأمل. ( قوله: من امرأة إلخ) من ابتدائية والأولى أن يقول بامرأة والمراد بها المحققة أنوثتها بقرينة الاحتراز بها عن بالخنثى ، وهذا بيان لمحلية العقد قال في البحر بعد نقله عن الفتح: إن محليته الأنثى والأولى أن يقال: إن محليته أنثى محققة من بنات آدم ليست من المحرمات وفي العناية محله امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعي فخرج الذكر للذكر والخنثى مطلقا والجنية للإنسي ، و ما كان من النساء محرما على التأبيد كالمحارم.
ومن الصعب تحدد عدد مُعين وثابت للجماع في الأسبوع طبقًا للشريعة؛ وذلك لأن المعاشرة الجنسية بين الزوجين أمرًا نسبي يتم تحديده من خلال رغبة الشخص نفسه ومدى استعداده،. و قد يختلف الجماع من يوم إلى أخر وأيضًا من سنة إلى أخرى، ففي البداية قد يُمارس الشخص الجماع يوميًا ولكن بعد مرور سنوات تقل النسبة وتصبح مرتين أو أكثر أسبوعيًا طبقًا لـ طاقة ورغبة الطرفين الجنسية.
وقد ثبت في السنة أن جماع الرجل وزوجته من الصدقات التي يثيب الله عليها. روي مسلم أن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "ولك في جماع زوجتك أجر. قالوا يا رسول الله: آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر". ويستحب المداعبة، والملاعبة، والملاطفة، والتقبيل والانتظار حتى تقضي المرأة حاجتها. هل نهى الإسلام عن الإفراط في المعاشرة الزوجية؟. روي أبو يعلي عن أنس بن مالك: أن الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإذا قضي حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها"وقد تقدم: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك". وبناء على ما سبق من أقول الفقهاء نقول ليس هناك حداأدنى أو حدا أقصى لذلك ولكن على الرجل أن يعف زوجته عن الحرام بحسب ما يستيطيع بلا إفراط أو تفريط وهذا الأمر يختلف من رجل إلى آخر كما يختلف من امرأة إلى أخرى فليفعل كل ما يطيقه وماتطيقه زوجه دون ضرر له أو إضرار بها والله أعلنم الموضوع منقول
التوقيع
08-30-2008, 01:21 PM
# 4
-||[عضو فعال]||-
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
مشكور على الموضوع القيم
وبنتظار جديدك
عدد اولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور ؟
مرحبا بكم في شمول العلم، الموقع الشامل لكل ماتحتاجة من معلومات واجابات على اسئلتك، شمول العلم ينير الدرب لمستقبل افضل إجابة
الاجابةهي:
ثلاثة.
حكمة وفاة أبناء الرسول صلى الله عليه و سلم الذكور
وقال أبو يعلى: ثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس قال: ما رأيت أحدا أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إبراهيم مسترضعاً في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه، فيدخل إلى البيت وإنه ليدخن، وكان ظئره قينا، فيأخذه فيقبله، ثم يرجع. قال عمرو: فلما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة ". وفي حديث ورد بصحيح البخاري عن المغيرة بن شعبة: (كَسَفَتِ الشَّمْسُ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ مَاتَ إبْرَاهِيمُ، فَقالَ النَّاسُ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إبْرَاهِيمَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أحَدٍ ولَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ فَصَلُّوا، وادْعُوا اللَّهَ). عدد اولاد النبي الذكور. أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم من الإناث بالترتيب
السيدة زينب بنت محمد ابن عبد الله (رضي الله عنها)
هي الأبنة الكبرى للنبي صلى الله عليه وسلم. ولدت بمكة المكرمة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفت في عمر التاسعة والعشرين من عمرها في سنة 8 هـ.
أبناء النبيّ صلى الله عليه وسلم وأسماؤهم
أبناء النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها)
تعريف بالسيدة خديجة رضي الله عنها:
وهي أول زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها عندما كان عمره 25 عاماً، وكان السيدة خديجة 40 عاماً من عمرها، وتزوجته لصدقه وأمانته الشديدة أثناء العمل في تجارتها. حكمة وفاة أبناء الرسول صلى الله عليه و سلم الذكور. السيدة خديجة هي أول من آمنت من النساء بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلت في الإسلام. عن عائشة أم المؤمنين: ما غِرْتُ على أحَدٍ مِن نِساءِ النبيِّ ﷺ، ما غِرْتُ على خَدِيجَةَ، وما رَأَيْتُها، ولَكِنْ كانَ النبيُّ ﷺ يُكْثِرُ ذِكْرَها، ورُبَّما ذَبَحَ الشّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُها أعْضاءً، ثُمَّ يَبْعَثُها في صَدائِقِ خَدِيجَةَ، فَرُبَّما قُلتُ له: كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيا امْرَأَةٌ إلّا خَدِيجَةُ، فيَقولُ إنَّها كانَتْ، وكانَتْ، وكانَ لي منها ولَدٌ (في صحيح البخاري ومسلم). أبناء السيدة خديجة من الرسول صلى الله عليه وسلم:
جميع أبناء الرسول من السيدة خديجة ماعدا إبراهيم التي أنجبته مارية القبطية، وهم:
أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة رضي الله عنها من الذكور
القاسم بن محمد بن عبد الله (رضي الله عنه).