بيانات السيارة
اوتوماتيك
تكيف
باور
الماركة
كيا || Kia
الموديل
سبورتاج || Sportage
طراز
اتوماتيك / 2. 4L Top AWD
أول إستخدام
2019
كم
31, 000 كم
ناقل الحركة
أتوماتيك
مدينة
جدة
اللون
أبيض
الوقود
بنزين
account_circle
أبو محمد
phone
05 xxx xxxx
أظهر الرقم
close
report_problem
تحذير
إن موقع هتلاقى دوت كوم ليست له اية علاقة بصاحب هذا الإعلان و لا يقدم أية ضمانات عن صحة او جدية هذا الإعلان.
كيا موهافي نظيفه وكاله موديل 2015 للبيع - 16032 | سوق السيارات
19 [مكة]
الطائف
ريموت ونش جيب شاص للبيع اعلى سعر
02:18:36 2022. 19 [مكة]
ريموت هوندا بصمة........
18:34:46 2022. 17 [مكة]
للبيع ريموت هيلكس وكالة
04:12:14 2021. 07 [مكة]
بحرة
ريموت كنترول مسجل ردماستر مع قلم الشاشة
11:47:32 2022. 02. 24 [مكة]
100 ريال سعودي
للبيع ريموتات للجمس الاستاندر تركيب ريموت مع تشغيل عن بعدومثبت سرعه
10:44:13 2022. كيا موهافي نظيفه وكاله موديل 2015 للبيع - 16032 | سوق السيارات. 10 [مكة]
الدمام
كاسيت مشغل سي دي وراديو من سوني يدعم Aux و USB مع ريموت تحكم 💠
19:10:52 2022. 22 [مكة]
الخرج
ريموت سوناتا2018 فل كامل شتغيل بصمه وكمان الريموت فيه تشغيل عن بعد
09:08:57 2022. 27 [مكة]
خميس مشيط
ريموت وينش و قاعدة اريل و ريشه كينود
12:18:07 2022. 22 [مكة]
نجران
ريموت كراج البراك
22:25:59 2021. 10 [مكة]
للبيع جرم ريموت بي ام دبليو
14:28:11 2022. 04 [مكة]
ريموت ومفتاح سيارة جيلي
17:46:04 2021. 08 [مكة]
ريموت شاص وربع وكاله من 2000 الى 2009
02:51:58 2022. 18 [مكة]
ريموت ومفتاح ماركة هواتداي في احد المسارحة بسعر 100 ريال سعودي بداية السوم
04:00:42 2022. 10 [مكة]
احد المسارحة
ريموت تشغيل مع بصمة ماركة بصمة في البكيرية بسعر 480 ريال سعودي قابل للتفاوض
08:33:17 2022.
البحث عن أفضل شركات تصنيع وكالة كيا جدة ووكالة كيا جدة لأسواق متحدثي Arabic في Alibaba.Com
وقمنا بالسؤال عمن هو أعلى منه منصبا في الشركة ولكن للآسف كان هو الأمر الناهي في جدة، وقال: لي بالحرف (لو ما تعرفش طريق وزارة التجارة ولجنة الغش التجاري أدلك عليه ، ووريني حلوتك ،(يعني وريني شطارتك). تحدثنا بطرق واسطية مكوكية مع أحد أبناء الجبر عن طريق سكرتيره، ويدعى عمر الجبر ولكنه أتضح أنه مسئول عن شركة نيسان، وبدوره حولنا لعلي الجبر الذي أبلغني بأنه لا يستطيع حل المشكلة ولكن سوف يحولها لشخص يدعى عبداللطيف الجبر وكان هذا يوم السبت 16/10/1431هـ. البحث عن أفضل شركات تصنيع وكالة كيا جدة ووكالة كيا جدة لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com. أنا لم أطلب المستحيل من آل الجبر وشركتهم ، دفعت مالا لكي أجني تعب وشقاء أم سيارة وراحت بال تقلني وتقل أبناء وتقضي لي أموري، والله يعلم كيف أقود هذه السيارة في كل مكان أود الذهاب إليه، بسبب الخوف الذي ينتابني ولكن ليس باليد حيلة والسرعة لا تزيرد عن 50كلم أو 60 لالاتتجاوز ذلك. طلبت من الشركة فسخ العقد الذي يعتبر عقدا فاسدا لكون السيارة تالفة وليست سليمة كما هو مبين في العقد الذي ينص على منحي سيارة جديدة خالية من العيوب المصنعية أو عيوب سوء التخزين من قبل الشركة أو الوكيل، وقلت لهم ما بنيى على باطل فهو باطل، والغش يلغى أي عقد بين الطرفين. طالبتهم بسيارة جديدة ورفض تصليح السيارة وتغيير القطعة لأنني في الأصل طلبت سيارة جديدة وليست مغشوشة، كما أن الشركة قامت منذ اليوم الأول بعملية الغش ولم تقم بتغيير أي قطعة بعد 20 ساعة من إستلامي للسيارة، فكيف أثق فيهم الآن وأسلمهم السيارة.
إضطررت للذهاب صباحا لمقر الشركة والكشف على السيارة، ولم يستمر الكشف طويلا حيث أفادني موظف الصيانة بأن الموضوع سهل مجرد هواء للكفرات ووزن للمكابح والأذرعة، ولكن ليلا وعند الذهاب للبنشر الذي كان مقابل الشارع أفادني بأن القطعة التي تركب بها المكابح (الهوبات + الأقمشة) بها صدأ قوي وجبار وكذلك صممات الأمن للمكابح بها تلفيات من جراء الملوحة والرطوبة. ولكن الشركة رفضت هذا الكلام وتمادت في غشها واللامبالاة لحياة الموطن وأسرته، وأجرت عملية كشط (صنفرة) للهوبات والمكابح ورشها بطلاء كي تظهر العملية بأنه تم تجديد وتغيير التلفيات ، ولكن يريد الله أن يفسد غشهم ويظهر كيدها للمواطن المسكين الذي يتكبد جشعهم وحقدهم ويدفع قوته وقوت عياله لهم، وهم بدون أي إهتمام يضحون بحياته وحياة أبنائه بدون الخوف من الله سبحانه وتعالى. السيارة أدخلت للصيانة خلال مدة وجيزة أربع مرات وكلها بسبب الأعطال الناتجة عن الفساد والغش وسوء التخزين لهذه السيارات، ولدينا تقرير يثبت ذلك من الشركة نفسها ومن موظفي الصيانة من ذات الشركة. تمت الشكوى للشركة لموظف يدعى (جمال محمد علي) بمقر الشركة بطريق المدينة ولكنه قام بطردنا من مكتبه وأتهمنا بعدم الأمانة (وشر البلية مايضح) لا ندري من الخائن للأمانة ، وهل إنقلبت الأية في بلدنا ؟؟!!
أما كونه مشؤوما على نفسه فإنه قادها إلى الشر والبغي ، وأما كونه مشؤوم على جلسائه فلأن جلسائه إذا لم ينهوه عن فعله صاروا شركاء له في الإثم,
فاتق الله أيها المسلم فلقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم, مر بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم, فقال, يا جبريل من هؤلاء قال, هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم.
فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - منهل الثقافة التربوية
■ ما أجلّ وأجمل من منهج الله.. (فتبينوا). ■ ما أجل وأجمل من منهج الله.. (إن بعض الظن إثم). ■ ما أجل وأجمل من منهجية البقاء على ود ولو ساعة تكون قد قضيتها مع أحدهم كانت لك بمثابة نافذة ضوء قد تكون بددت عليك يوما من أيامك المرهقة. ■ اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون. ۞ د. نبيل محمد جلهوم: عضو مكتبة منهل الثقافة التربوية. أزرار التواصل الاجتماعي
القاعدة السادسة والعشرون: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام
الرابعة: وأما أحكامه إن كان واليا فينفذ منها ما وافق الحق ويرد ما خالفه ، ولا ينقض حكمه الذي أمضاه بحال ، ولا تلتفتوا إلى غير هذا القول من رواية تؤثر أو قول يحكى ، فإن الكلام كثير والحق ظاهر. الخامسة: لا خلاف في أنه يصح أن يكون رسولا عن غيره في قول يبلغه أو شيء يوصله ، أو إذن يعلمه ، إذا لم يخرج عن حق المرسل ، والمبلغ ، فإن تعلق به حق لغيرهما لم يقبل قوله. وهذا جائز للضرورة الداعية إليه ، فإنه لو لم يتصرف بين الخلق في هذه المعاني إلا العدول لم يحصل منها شيء لعدمهم في ذلك. والله أعلم. السادسة: وفي الآية دليل على فساد من قال: إن المسلمين كلهم عدول حتى تثبت الجرحة; لأن الله تعالى أمر بالتثبت قبل القبول ، ولا معنى للتثبت بعد إنفاذ الحكم ، فإن حكم الحاكم قبل التثبت فقد أصاب المحكوم عليه بجهالة. السابعة: فإن قضى بما يغلب على الظن لم يكن ذلك عملا بجهالة ، كالقضاء بالشاهدين العدلين ، وقبول قول العالم المجتهد. وإنما العمل بالجهالة قبول قول من لا يحصل غلبة الظن بقبوله. يا ايها الذين امنو ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ذكر هذه المسألة القشيري ، والذي قبلها المهدوي.
وقد استثنى الإجماع من جملة ذلك ما يتعلق بالدعوى والجحود ، وإثبات حق مقصود على الغير ، مثل أن يقول: هذا عبدي ، فإنه يقبل قوله. وإذا قال: قد أنفذ فلان هذا لك هدية ، فإنه يقبل ذلك. وكذلك يقبل في مثله خبر الكافر. وكذلك إذا أقر لغيره بحق على نفسه فلا يبطل إجماعا. وأما في الإنشاء على غيره فقال الشافعي وغيره: لا يكون وليا في النكاح. وقال أبو حنيفة ومالك: يكون وليا لأنه يلي مالها فيلي بضعها. كالعدل ، وهو وإن كان فاسقا في دينه إلا أن غيرته موفرة وبها يحمي الحريم ، وقد يبذل المال ويصون الحرمة ، وإذا ولي المال فالنكاح أولى. الثالثة: قال ابن العربي: ومن العجب أن يجوز الشافعي ونظراؤه إمامة الفاسق. ومن لا يؤتمن على حبة مال كيف يصح أن يؤتمن على قنطار دين. وهذا إنما كان أصله أن الولاة الذين كانوا يصلون بالناس لما فسدت أديانهم ولم يمكن ترك الصلاة وراءهم ، ولا استطيعت إزالتهم صلي معهم ووراءهم ، كما قال عثمان: الصلاة أحسن ما يفعل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم. ثم كان من الناس من إذا صلى معهم تقية أعادوا الصلاة لله ، ومنهم من كان يجعلها صلاته. ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا سبب النزول. وبوجوب الإعادة أقول ، فلا ينبغي لأحد أن يترك الصلاة مع من لا يرضى من الأئمة ، ولكن يعيد سرا في نفسه ، ولا يؤثر ذلك عند غيره.