من فضائل النبي صلى الله علية وسلم:
عرج به إلى السماء
آخر من يستفتح باب الجنة
آخر من يبعث من القبر
من فضائل النبي صلى الله علية وسلم ، حل سؤال من أسئلة الأختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول. من فضائل النبي صلى الله علية وسلم
وعبر موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص نعرض لكم الحلول الصحيحة لأسئلة الأختبارات ، وفي هاذا المقال نعرض لكم الحل الصحيح والنموذجي للسؤال التالي:
من فضائل النبي صلى الله علية وسلم ؟
الإجابة هي:
عرج به إلى السماء.
من فضائل النبي: أن أمته تصف في الصلاة كما تصف الملائكة وأن الله وملائكته يصلون على عدد من أفراد أمته
من رحمة الله بعباده أن فطرهم على الاعتراف بالفضل لمن أحسن إليهم وشكره ومكافأته على ذلك، هذا عند جميع الأديان، فما بالك بدين الإسلام الحنيف خير الديانات وأجلها. ولا أحد في هذا الكون أحسن إلى الناس جميعا مثلما أحسن إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأي فضل أكبر من فضله صلى الله عليه وسلم، فقد جاءنا بالقرآن العظيم، وأخرجنا من الظلمات إلى النور، ومن غياهب الجهل إلى أنوار العلم، ومن ضيق الدنيا وكدرها إلى سعة الآخرة وصفائها، وعرفنا على الله عز وجل، ودلنا عليه، فهو صلى الله عليه وسلم أحق وأولى بالشكر والمكافأة. ولما كان صلى الله عليه وسلم المصطفى الذي اصطفاه الله على جميع الخلق، خصه تعالى بشكر خاص وهو الصلاة والتسليم عليه. فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة - ثقفني. قال تعالى في كتابه الكريم: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب: 56]. لذا وجب علينا الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، لأنها من أعظم القربات إلى لله، ولهذا لا بد من معرفة معنى الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم حتى يدرك المسلم أسرار هذه العبادة الجليلة، وتؤتي ثمارها في طريق سلوكه إلى الله عز وجل.
من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم - موقع المتقدم
• وعند ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كفارات الخطايا: إسباغ الوضوء على المكاره، ونقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة » (صحيح الترغيب والترهيب: 310). • وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، وثلاث كفارات، وثلاث درجات: فأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله تعالى في السر والعلانية۔ وأما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وأما الدرجات: فإطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام » (السلسة الصحيحة: 1802) (صحيح الترغيب والترهيب: 453). من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم - موقع المتقدم. [1] وقوله:" فيم يختصم" أي يزدحم ويستبق في رفعه إلى الله عز وجل لأن الملائكة تتقرب إلى الله عز وجل برفع الأعمال الصالحات. [2] السبرات:( بفتح السين المهملة وإسكان الباء) جمع سبره وهي: شدة البرد. [3] وقوله "والقاعد يرعى الصلاة كالقانت": أي أجره كأجر المصلي قائماً، مادام قاعداً ينتظر الصلاة، لأن المراد بالقنوت هنا: القيام للصلاة.
فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة - طريق الإسلام
وقد حكى هذا الإجماع القرطبي في تفسيره، فقال قوم من أهل العلم: ( إنها واجبة عند ذكره) ، وقال قوم: تجب في كل مجلس مرة). وقد وردت أحاديث مصرحة بذم من سمع ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يصل عليه. قال ابن المنذر: ( يستحب أن لا يصلي أحد صلاة إلا صلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن ترك ذلك تارك فصلاته مجزئة في مذهب مالك وأهل المدينة وسفيان الثوري وأهل الكوفة من أصحاب الرأي وغيرهم، وهو قول جمهور أهل العلم). قال: وشذ الشافعي فأوجب على تاركها الإعادة مع تعمد تركها دون النسيان، وهذا القول عن الشافعي لم يروه عنه إلا حرملة بن يحيى ولا يوجد عن الشافعي إلا من روايته. وقد قال بقول الشافعي جماعة من أهل العلم منهم الشعبي والباقر ومقاتل بن حيان، وإليه ذهب أحمد بن حنبل أخيرا، كما حكاه أبو زرعة الدمشقي، وبه قال ابن راهويه وابن المواز من المالكية. واعلم أنه قد ورد في فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة لو جمعت لجاءت في مصنف مستقل ولو لم يكن منها إلا الأحاديث الثابتة في الصحيح من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا". فناهيك عن هذه الفضيلة الجليلة والمكرمة النبيلة.
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة - ثقفني
– الصلاة في لسان العرب، هي الدعاء والاستغفار، وتعني حسن الثناء على الإطلاق. – قال البخاري: قال أبو العالية: ( صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء). وقال ابن عباس: ( يصلون: يبركون. هكذا علقه البخاري عنهما). وقد رواه أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية كذلك. وروي مثله عن الربيع أيضا. وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس كما قاله سواء، رواهما ابن أبي حاتم. وقال أبو عيسى الترمذي: وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا: ( صلاة الرب: الرحمة، وصلاة الملائكة: الاستغفار). ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو الأودي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، قال الأعمش عن عطاء بن أبي رباح قال: ( صلاته تبارك وتعالى: سبوح قدوس، سبقت رحمتي غضبي). والمقصود من الآية: أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه. ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أبيه، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر – يعني: ابن المغيرة – عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ( أن بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام: هل يصلي ربك؟ فناداه ربه: "يا موسى، سألوك: هل يصلي ربك؟ فقل: نعم، إنما أصلي أنا وملائكتي على أنبيائي ورسلي".
فضل الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم إن الصلاة على النبي محمد لها فضل كبير فالله يقول في كتابه الكريم: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) من هذه الآية الكريمة نعلم أن الله قد أمرنا بالصلاة على النبي وذلك لما لهذا الأمر من شأن عظيم، فامتثالنا لهذا الأمر هو طاعة وامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى.
- وأخرج الإمام أحمد والترمذي عن أنس رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية: { تتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [السجدة: 16]، فقال: نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة"؛ (صحيح الترمذي: 3169) (صحيح الترغيب والترهيب: 444). الذي ينتظر الصلاة كالقانت الذي يقيم الليل: • فقد أخرج الإمام أحمد وأبو يعلي عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا تطهر الرجل، ثم أُتي المسجد يرعي الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت[3]، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه » (صحيح الترغيب والترهيب: 298). وفي رواية: القاعد على الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين، من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته؛ (صحيح الجامع: 4437). المرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة: • فقد أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه[4]، ولا يمنعه أن ينقلب[5] إلى أهله إلا الصلاة ». • وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث ».
حسين بن غنام، أديب ومؤرخ شهير توفي سنة 1225هـ. قال عنه المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي: "حسين بن غنام، أو ابن أبي بكر بن غنام، النجدي الأحسائي: مؤرخ. مالكي المذهب، شاعر فحل كان عالم الأحساء في عصره. ولد ونشأ في المبرز في الأحساء، وأقام بالدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى وتوفي بها. له مصنفات، منها (العقد الثمين في شرح أصول الدين- خ) صغير ألفه للأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود، رأيت نسخة منه في المكتبة السعودية، بالرياض، و(روضة الأفكار والأفهام، لمرتاد حال الإمام، وتعداد غزوات ذوي الإسلام- ط) جزآن في مجلد، يقف في حوادث سنة 1213، ويسمى أيضا (تاريخ نجد- ط)". ولا أدري لماذا وصفه الزركلي بعالم الأحساء في وقته، أو من أين أتى بهذه المعلومة. أما وصفه لشعره بالفحولة، فهو غريب من شاعر فحل مبدع كالزركلي، فشعر ابن غنام ينطبق عليه ما يوصف به شعر العلماء في زمانه، الذي تغلب عليه الركاكة والتصنع. والذي يهمني في هذه المقالة هو تاريخه، فمنذ عرفت تاريخ ابن غنام ولدي نسخة حررها وحققها الدكتور ناصر الدين الأسد، بترشيح من الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وهو الذي قدم له أيضا، وهذه النسخة هي التي كنت أقرأ فيها وأعتمد عليها كلما دعت الحاجة.
تاريخ ابن غنام والمسمى (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام) - سليمان بن صالح الخراشي - طريق الإسلام
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
تاريخ ابن غنام، تاريخ ماسكت عنه التاريخ وجذور داعش!!! بقلم:الأمين مصطفى
06:35 PM July, 25 2021 سودانيز اون لاين الأمين مصطفى -السودان مكتبتى رابط مختصر "و فيما يبدو فابن غنام رجل يصنف الناس حسب رأيه و وفق توجهه.. من دون تورع أو خوف أو حياء.. حينما تقرأ كتابه ( تاريخ نجد) تنسى أنك تقرأ لكتاب إسلامي في عصر إسلامي في أمة مسلمة.. فضلاً عن أن تكون في جزيرة العرب و في بلاد الحرمين..!
:العنوان:: تاريخ نجد المؤلف: حسين بن غنام المحقق: د. ناصر الدين الأسد الناشر: دار الشروق الطبعة: الرابعة – 1410 هـ – 1994 م عدد الصفحات: 607 شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف حسين بن غنام التحقيق د. ناصر الدين الأسد الناشر دار الشروق عدد الصفحات 607 الطبعة الرابعة
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "نسخة منسقة: تاريخ نجد – ابن غنام"
ما رأيك بكتاب تاريخ ابن غنام وخاصة في كلامه عن الغزوات؟ – موقع الإسلام العتيق
[1]
مؤلفاته [ عدل]
عاصر ابن غنام أحداث تاريخية منها تطور الدعوة الإسلامية ، والسنوات الأولى من قيام الدولة السعودية ، وقد ألّف كتاباً سمّاه "تاريخ نجد". وقُسم كتابه إلى قسمين - وقد اشار مؤرخ نجد ابن عيسى لهذا التقسيم - وهما:
الجزء الأول: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الامام وتعداد غزوات ذوي الإسلام. [2]
الجزء الثاني: كتاب الغزوات البيانية والفتوحات الربانية. [3]
الجزء الأول [ عدل]
استعراض في الجزء الأول من الكتاب مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والحديث عن الأوضاع الدينية السائدة في المنطقة قبل ظهور الشيخ محمد، وعن حياة ذلك المصلح، وأورد فيه كثيراً من رسائله الشخصية، وما رأى إيراده من فتاواه وتفسيره لسور من القرآن الكريم أو آيات منه. الجزء الثاني [ عدل]
اما في الجزء الثاني تحدث عن الجانبين السياسي والعسكري للدولة السعودية الأولى فضمنَّه رسالة مطوَّلة كتبها الشيخ محمد رداً على أحد معارضيه وضمَّنه أيضاً رسالة أخرى أجاب فيها الشيخ حمد بن ناصر بن مُعمَّر عمَّا أثاره علماء مكة من أسئلة تتعلق بمبادئ الدعوة. وقد غطَّى هذا الجزء الأحداث التي مرَّت بها الدولة السعودية الأولى منذ قيامها حتى سنة 1212هـ؛ متبعاً الطريقة الحولية التي سار عليها كثير من المؤرخين الذين سبقوه بتدوين الحوادث.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يدخل كتاب تاريخ ابن غنام في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية؛ حيث يقع كتاب تاريخ ابن غنام ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا والآثار والتاريخ الاجتماعي وغيرها من التخصصات الاجتماعية. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم التاريخ
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: حسين بن أبو بكر بن غنام
حجم الملف: 106. 6 ميجابايت
1. 5
2
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
حسين بن أبو بكر بن غنام
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
تاريخ ابن غنام – الجزء الأول (Pdf)
اسمه: –
أبو طاهر، إبراهيم بن يحيى بن غنام، الحراني، المقدسي، النميري، فقيه من فقهاء الحنابلة، عالم في تأويل الرؤيا، له فيها العديد من المصنفات. علمه وعقيدته: –
يظهر من خلال مؤلفات ابن غنام المقدسي سعة اطلاعه، حيث أنه متمكن من العديد من العلوم الشرعية، كما أنه يظهر لنا أيضاً من خلال مصنفاته أنه على اطلاع واسع بفنون الشعر والأمثال. ويظهر لنا جلياً أنه سليم العقيدة، حيث أنه يذكر الصحابة عن تأويل أعيانهم رضي الله عنهم بخير شديد، وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الأربعة. حيث أنه قال في عن تأويله رؤيا عثمان رضي الله عنه عن (شتم آل البيت) "نعوذ بالله من ذلك" فهو – والحمد لله- على الجادة في الترضي على جميع الأصحاب _رضوان الله عليهم_ والتبرؤ ممن يطعن في آل البيت، إذ أن الصحابة معظمون للقرابة، والقرابة معظمون للصحابة، ولا تضاد ولا تنافر بينهم". اطلع على ثقافات وأديان الأمم الأخرى
كما أنه يظهر لنا من مؤلفاته رحمه الله أنه على علم واطلاع واسع لما يقوله اليهود والنصارى في التأويل، وينقل من "التوراة". وأما في الحديث؛ فبضاعته فيه مزجاة ينقل ما هو دائر على الألسنة، وما هو موجود في كتب التعبير التي سبقته دون تمحيص ولا تحر، عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه.
يقول: كِلهم إليّ، ودعهم وحكمي فيهم" وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، مفهوم النفس: "وفي تعريف آخر فهي شيء مختلف عن الروح والعقل، وإنما هي نتيجة التقاء الروح بالجسد، يعرف الإنسان فيها بوجدانه وأحاسيسه ومدركاته، فهي ذاته. [١]". إنَّها جِنازةُ يَهوديٍّ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَيْسَتْ نَفْسًا؟! أي: حَلَّ بها أمرٌ عظيمٌ هو الموتُ، وهذا القيامُ تعظيمٌ لخالقِ هذه النَّفْسِ *فك الاشتباك بين الآية وتعريف النفس والأحاديث وإدخال المرتد فى الحق بقتل النفس؟؟؟*
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست