وأوضح الفاعل الحقوقي لهسبريس أن "المملكة المغربية أعادت رسم العلاقات مع الجارة الإسبانية على جميع المستويات، بما يخدم مصالحها الإستراتيجية". وبخصوص تدفقات المهاجرين بالثغرين المحتلين، قال بنعيسى إن "الرباط نجحت على مستوى مقاربتها الإنسانية والحقوقية لملف الهجرة غير النظامية، حتى أصبحت نموذجا في القارة الإفريقية، وستتعامل وفق رؤية واقعية تجمع بين احترام الاتفاقيات الموقعة مع جارتها الشمالية ورفضها لعب دركي أوروبا"، مؤكدا أن ذلك يتوقف على مدى التزام مدريد الفعلي بدعم مخطط الحكم الذاتي. الحكم الذاتي الملك محمد السادس جبهة البوليساريو سبتة ومليلية
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
- أعلى الجمال تغار منّا. لـ ادريس جماع | موقع الشعر
- لماذا فرض الله الزكاة على المسلمين ومن هم مستحقوها؟! – لماذا
- Home | مكتبة قطر الوطنية
- جريدة الرياض | عندما نطق المعري بغير الصواب!
- ما هو اصل عبد الله بن المقفع - تريند الساعة
- الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك
أعلى الجمال تغار منّا. لـ ادريس جماع | موقع الشعر
نماذج عن حالة التنوع والاختلاف ومحاولة استبعادها واستبقاء نموذج واحد:
في تاريخنا العربي العديد من الممارسات الساسية الثقافية للتوحيد وإقصاء التنوع من أبرزها، ما جرى من تقنين للغة العربية واعتماد لهجة قريش واستبعاد كل اللهجات التي كانت سائدة في الجزيرة العربية آنذاك، وذلك في سبيل تقوية سيطرة قريش السياسية وتعزيز هيمنتها الثقافية. مثال آخر على المحاولة لاحتواء التنوع ضمن قواعد ولكنها فشلت في نظري، حيث عمد جامعو اللغة وواضعو أسسها الأوائل إلى حصر أنواع الجمع بثلاثة وهي جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير ،واعتبار النوع الأول والثاني القاعدة، والثالث أي جمع التكسير هو الشاذ، لكن بنظرة متمعنة نجد أن الشاذ أكثر بكثير من القاعدة، وعليه لم يستطع منظروا اللغة ضبط التنوع والمختلف، وفي مجال الفقه اشتهر في عالم الإسلام أربعة مذاهب، الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي، أولهم كان المذهب الحنفي نسبة الى مؤسسه الإمام أبو حنيفة النعمان. اعتمد المذهب الحنفي خاصة في بداياته قواعد فقهية كالاستحسان والاسترسال وتغليب الرأي على النقل والذي فيه إقرار بالتنوع والاختلاف، لكن هذا النهج لم يصمد أمام علم أصول الفقه الذي أسس له الإمام الشافعي والذي اعتمد أربعة أسس للفقه وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس.
لماذا فرض الله الزكاة على المسلمين ومن هم مستحقوها؟! &Ndash; لماذا
أدلة وجوب الزكاة في القرآن الكريم قد ورد ذكر الزكاة في أكثر من موضع في كتاب الله عز وجل وذلك تأكيداً لأهميتها وفضلها العظيم، من أمثلة هذه المواضع ما ذكر في سورة البقرة آية 43 (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ)، سورة التوبة آية 18 (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله)، سورة المؤمنون آية 4 حينما عدد الله صفات المؤمن الحق (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ). مصارف الزكاة تختلف الزكاة كثيرا عن الصدقة والضرائب، فلا يغني عن أدائها أي من المصارف السابقة مهما كان مبلغها، فالزكاة محددة المصارف لا يجوز منحها لغير أهلها الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم، على عكس الصدقة فيجوز إخراجها بأي قدر وفي أي مكان يرى المسلم أنه يستحق كما أنها لا تخضع لنسبة معين بل لتقدير الشخص وليست حكراً على فئة بعينها ولا مبلغ معين من المال كالزكاة، أما الضرائب فتستخدم في تمويل المنشئات العامة ورعاية مصالح عامة الشعب وتوفير الخدمات التي يحتاجونها سواء طبية أو أمنية.. إلخ. أما مصارف الزكاة فهي ثمانية وردت في سورة التوبة آية 60 على سبيل الحصر لا المثال كما يلي: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) الفقراء: والفقير هو من لا يجد قوت يومه ولا يستطيع إعالة نفسه وأسرته.
وجوابا عن سؤال بخصوص ما إن كان المعتمرون الذين يتحايلون على القانون المنظم للحج يفدون من المغرب فقط، أم من دول أخرى، أجاب المتحدث ذاته: "رسالتنا عامة إلى كل معتمر من أي دولة في العالم أن يغادر قبل نهاية التأشيرة، وفي حالة خالف ذلك يكون مخالفا للنظام". ويُكبّد "المعتمرون المحتالون" وكالات الأسفار المغربية خسائر مالية مهمة، إذ تفرض عليها السلطات السعودية ذعيرة بقيمة 25 ألف ريال سعودي، ما يعادل 66 ألف درهم مغربي عن كل معتمر تخلف عن العودة إلى المغرب. الطيب آيت باه، مرافق معتمرين، قال في تصريح لهسبريس إن فرض ذعيرة على وكالات الأسفار "أمر غير معقول"، وزاد متسائلا: "ما ذنبي أنا كوكيل للأسفار إذا قمت بجميع الإجراءات القانونية اللازمة وحجزت لمواطن لأداء مناسك العمرة، وعندما يصل إلى السعودية يخرق قانونها.. أنا لست مسؤولا عن تصرفه". وثمّن المتحدث ذاته، في تصريح لهسبريس، الإجراءات التي اتخذتها السلطات السعودية لضبط عملية سفر المسلمين لأداء العمرة أو الحج، إذ يتم تسجيل المعطيات الشخصية المتعلقة بكل مسافر عبر منصة رقمية، إضافة إلى "تبصيمهم"، مردفا: "الخطأ الوحيد الذي نسجله على النظام المعمول به هو تحميلنا، كوكلاء أسفار، مسؤولية خرق أشخاص للقانون، ونحن لا نتحمل أي مسؤولية في ذلك".
بالإضافة إلى شخصية الأسد الذي يلعب دور الملك، وخادمه (أو بالأحرى وزيره) الثور "شِترِيه". ويقع الكتاب في خمسة عشرة بابًا شاملة بابًا أضافه "ابن المقفَّع" ذاته للحكايات الرئيسية وأسماه "الفحص عن أمر دمنة"، بالإضافة إلى أبواب أربعة أخرى أضافها، ولم تكن بالنسخة الفارسية. وتقنية السرد في "كليلة ودمنة" هي في حد ذاتها ثورية؛ حيث أنها تقع في قصة إطارية تضمَّ بداخلها العديد من القصص المُضمَّنة. وبوادر السرد الإطاري مستهلها في مقدمة الكتاب؛ حينما تروي شخصية "حسن بن الشاه" قصة غزو الاسكندر الأكبر الهند، ثم تعيين "دَبشليم". وفيما بعد، تظهر القصة الإطارية في ثلاثة مستويات تتمثل في خطاب الملك "دَبشليم"، وخطاب الفيلسوف "بَيْدَبا"، والتماثل المتكافئ، حينما يتحدث "دَبشليم" مع "بَيْدَبا"، ويلي ذلك رواية حكايات الكتاب بتكنيك القصص المُضمَّنة؛ حيث يضمّ الكتاب 14 حكاية مُضمَّنة كبرى تتفرع منها 32 حكاية مُضمَّنة صغرى، بالإضافة إلى حكايات جزئية متفرِّعة عن الصغرى، وأخيرًا حكاية فرعية متناسلة من الحكاية الجزئية الصغرى. كتب كتاب كليله ودمنه لابن المقفع. مع ملاحظة أن الحكاية المضمَّنة لا تلغي دور الحكاية الإطار، والعكس صحيح؛ لأن كلاهما يُكْمِل دور الآخر، وإلا فُقِد المغزى السياسي الإصلاحي الذي صيغت من أجله تلك الحكايات.
Home | مكتبة قطر الوطنية
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السياسة وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
جريدة الرياض | عندما نطق المعري بغير الصواب!
قد يكون ابن المقفع أول كاتب في الأدب العربي القديم بالمعنى الحديث الذي يُعطى لهذه الكلمة. وهو كاتب حرّ وملتزم أيضاً استناداً إلى ما بثّ في كتبه عن عودة إلى الإصلاح والعمل على تغيير الواقع. الفيلسوف الهندي الذي كتب كتاب كليلة ودمنة. وقد دفع حياته ثمناً لذلك، كما هو معروف، إذ أوعزت السلطة الحاكمة - أي الخليفة - بقتله. ومع أن له عدة كتب تضمنت ما يمكن تسميته برنامجاً لإصلاح أحوال زمانه، إلا أن كتابه الخالد الذي ما زال يُطبَع ويُقرأ إلى اليوم، هو كتاب كليلة ودمنة الذي كتبه ابن المقفع بأسلوب سهل ممتنع وحديث أيضاً، وكأن لغته لا تنتمي إلى القرن الهجري الثاني، بل إلى القرون الحديثة. وقد شُغل الباحثون المعاصرون بهذا الكتاب وحاروا في مسائل جوهرية تتصل به. فهل هو كتاب منقول عن الفارسية (ومن قبل عن السنسكريتية) أم هو من وضع ابن المفقع نفسه؟ وإذا كان منقولاً عن لغة أجنبية، فهل هو منقول حرفياً أم منقول بتصرف على عادة بعض الترجمات في الوقت الراهن؟ وما هو بالتالي حظه، وحظ ابن المقفع، من الإبداع؟. بداية يمكن القول إن ابن المقع قدّم كليلة ودمنة في أربعة أبواب كاملة، هي من اختراعه، ليؤكد من خلالها أن الكتاب ذو غايات سياسية محضة، لا تعليمية وحسب، وأنه دعوة صريحة للمثقفين، من فلاسفة وحكماء وعلماء ورجال دين، لالتزام واجبهم الأدبي والقيام بدورهم في مواجهة السلطة والأنظمة الحاكمة المستبدة مهما كان الثمن فادحاً والتضحيات باهظة.
ما هو اصل عبد الله بن المقفع - تريند الساعة
مشاهدة او قراءة التالي الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك والان إلى التفاصيل: كتب ـ أحمد الجارالله: التاريخُ المُزوَّر مأساةُ العرب الحقيقية؛ لأنهم صدقوا كلَّ تلك الأكاذيب، لذلك راحوا يستنسخون الأوهام في كل شيء، حتى أساليب الحكم والمشكلات، فيما لو تجرأوا على التفكير فإنهم يستنسخون الحلول المُشوَّهة، المأخوذة عن الأولين بكلِّ عللها، لذلك فشلوا ودفعوا بدولهم إلى الأزمات، حتى كادت دولهم تضمحل، وفيما شعوبهم شارفت على اليأس من عدم وجود ما يوحي بالخلاص. ولأنَّ الحكمَ في العالم العربي عقيمٌ، فإنَّ المُتزلفين هم الأقرب إلى الحاكم، وأصحاب الرأي السديد يُبعدونهم عنه كي لا يُكدِّروا خاطره، لذا فالمتأمل بواقعنا العربي يُدرك جيداً مدى ضعف الأنظمة في مواجهة المشكلات والبحث عن حلول واقعية لها. في هذه المناسبة تحضرني قصة الفيل والأرنب فيروزة في كتاب "كليلة ودمنة"، إذ يُحكى أنَّ جماعة من الفيلة كانت تعيش في أرض كثيرة الخضرة، وفيها نبع ماء عذب، تشرب منه، فجفَّ النَّبع واشتدَّ عطش الفيلة، حتى كادت تهلك، فشكت أمرها إلى ملكها الذي أرسل رسله للبحث عن الماء، وبعد حين عادوا إليه ليُخبروه أنهم وجدوا عيناً يُطلق عليها "عين القمر" وتقع في أرض الأرانب.
الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك
اقتباسه الشهير
"التعليم حق كالماء والهواء" مكتوب بشكل واضح ومرفوع على جدران المدارس
والجامعات وكذلك على الأغلفة الخلفية للكتب المدرسية. معاركة الخاصة
لم تكن إعاقته أبدًا منقذًا من معاركه الأدبية والفكرية
في الوقت الذي كانت فيه مصر تشهد تغيرات كبيرة. بينما كانت الحياة الاجتماعية
والثقافية في مصر مزدهرة بين المحافظة والتحديث، كان حسين هناك يقاتل من زمن الحرب
العظمى إلى أوائل السبعينيات. لم يهتم أبدًا بمعركة ولم يحاول استخدام إعاقته
كمبرر للهروب من هجمات خصومه. عندما حاولت أشهر منتجة في السينما السيدة عزيزة
أمير الحصول على الحقوق الفكرية لرواياته من أجل إنتاجها كأفلام، أصر حسين على إضافة
شرط تعاقد يمكنه التدخل في رؤية المخرج للسيناريو والحوار متى شاء. كتب كتاب كليله ودمنه 5 حروف. شعر أن روايته
تتحول إلى قصة لم يقصدها. شرط لا يقبله المخرج من رجل قادر على رؤية صور فيلمه
والحكم عليها. وافقت السيدة عزيزة أمير على الشروط وهي تعلم أن حسين لديه ما يكفي
من الخيال ليرى، بقلبه وعقله. اتهامه بالكفر
لم تنقذه إصابته بالعمى من اتهامه بالكفر والبدعة، الأمر
الذي أدى في النهاية إلى إنهاء عمله عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة في عام 1932.
كانت الفيوم المدينة المصرية في العصور القديمة هي المقاطعة 21 من الأقاليم الإدارية للوجه القبلي، وكانت تُسمّى "الشجرة السّفلى". وكانت هي والمقاطعة 20 تُكوّنان مقاطعةً واحدةً قبل أن تستقلّ كلّ منهما عن الأخرى. جريدة الرياض | عندما نطق المعري بغير الصواب!. سُمّيت الفيوم بإسم "مير وير" أي "البحر العظيم" يوم كانت المياه تغمر كلّ منخفض الفيّوم، ثم سُمّيَت "شِيدت" أي أرض البُحيرة المُستخلصة بناءً على عمليات استصلاح الأراضي باستخلاصها من مياه البحيرة. وفي العصر اليوناني الروماني أُطلِقَ عليها إسم "كريكوديلوبولي" لوجود التّمساح بالمنطقة والذي كان معبودًا بها تحت إسم "الإله سبك". وكان يُطلَق عليها أيضًا إسم "برسوبك" أي "دار الإله سوبك"