* أقرب معالم الجذب
جامعة أم القرى
1. 3 كلم
مكة مول
1. 8 كلم
مدينة الملك عبدالله الطبية
2. 3 كلم
مذبح إسماعيل
الجمرة الوسطى
جبل غار ثور
2. 8 كلم
قطار الحرمين - محطة 1 منى
3. فندق رفاف الحياة إلى. 1 كلم
السلام عليك أيها النبي
3. 4 كلم
مزدلفة
4 كلم
مشروع الملك عبد الله لماء زمزم
4. 9 كلم
يقع فندق رفاف الحياة في مكة المكرمة على بعد 1. 3 كم من جامعة أم القرى ويوفر مكان إقامة مع بار، يقع مكان الإقامة على بعد 1. 8 كم من مكة مول. يحتوي الفندق على صراف آلي وجهاز فاكس وآلة تصوير مستندات يمكن للضيوف استخدامها
تحتوي جميع الغرف في الفندق على خزانة ملابس و تتوفر وجبة إفطار كل صباح في الفندق
يتحدث الموظفون العربية والإنجليزية في مكتب الاستقبال الذي يعمل على مدار الساعة، ويسعد الموظفون بتقديم التوجيه العملي للضيوف في المنطقة
تقع مِنى على بعد 3. 1 كم من مكان الإقامة، في حين تقع أبراج البيت على بعد 5 كم، ويقع مطار الطائف الإقليمي على بعد 71 كم من مكان الإقامة. يوفر مكان الإقامة خدمة نقل مجانية إلى الحرم خلال الـ 10 أيام الأخيرة من شهر رمضان
فندق رفاف الحياة إلى
فندق Reefaf Alhaya يقع في مدينة مكة، يبعد 6 كم عن Abraj Al Bait Mall ويوفر المسبح الخارجي. المكان يتألف من 173 غرفة مخصصة لغير المدخنين. هذه الملكية رجل الأعمالة تقع في منطقة العزيزية بالقرب من Jabal Thawr. Alkhatateen Park يبعد اقل من 1. فندق رفاف الحياة الأسرية والزوجية. 7 كم Ben Dehaish مسجد بن دهيش على بعد مسافة سيراً من هذا الفندق. الاقامة تأتي مع الإنترنت لا السلكي المجاني والخزنة والمكواة ولوح الكيّ في كل الغرف. الحمام الخصوصي يتضمن الدوش ومجفف الشعر وروب الحمام. محطة قطار قطار الحرمين 1 منى يمكن الوصول اليها بسرعة.
يمكنك التعرف علي سعر حجز الغرف خلال اي فترة، وحجز الفندق في بوكنق عن طريق الرابط التالي. عنوان وموقع الفندق King Khalid Road – Aldaawa street 3700 Alazizya district, العزيزية, 21955 مكة المكرمة, المملكة العربية السعودية ~
المراد بقوله فكم أجعل لك من صلاتي - الفجر للحلول
اهـ. وقال في موضع آخر: فإن هذا له دعاء يدعو به، فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشراً، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة: آمين ولك بمثله، فدعاؤه للنبي صلى الله عليه وسلم أولى بذلك. اهـ. ويشرع أن تخصص لهذه الصلاة وقت الدعاء الذي كنت تدعو به لنفسك، كما كان أبي ـ رضي الله عنه ـ يخصص وقت الليل، وأما أن تترك الدعاء لنفسك: فهو خلاف الشرع، فهناك أدعية مطلوبة في الصلاة وبعدها، وفي الحياة اليومية لا ينبغي تركها، فقد جاء في تحفة الأحوذي: قال القاري: وللحديث روايات كثيرة، وفي رواية قال: إني أصلي من الليل ـ بدل: أكثر الصلاة عليك ـ فعلى هذا قوله: فكم أجعل لك من صلاتي؟ أي بدل صلاتي من الليل. انتهى. وقال الشيخ العثيمين في الكلام على الحديث المذكور ما لفظه: هناك احتمالان:
الاحتمال الأول: وإليه ذهب شيخ الإسلام ـ فيما أظن ـ أن الرسول كان يعلم له دعاءً معيناً، فأراد الرسول عليه الصلاة والسلام أن يجعل دعاءً معيناً كله للرسول عليه الصلاة والسلام.
شاهد أيضًا: الدعاء انفع علاج استنبط من حديث عطاء مايدل على هذا
إلى هنا نكون قد بينا المراد بقوله فكم أجعل لك من صلاتي ، وتبين أن هذا الحديث صحيح الإسناد ويشير إلى الفضل العظيم للصلاة على الرسول -صلى الله عليه وسلم- كما بينا أجود صيغة للصلاة على الرسول عليه السلام. المراجع
^
islamweb, حديث إذن تكفي همك, 04-03-2021
binbaz, الحكم على حديث كم أجعل لك, 04-03-2021
اجابة السؤال المتناقل حاليا المراد بقوله فكم أجعل لك من صلاتي، يقوم مرتادي مواقع التراسل حاليا ببث استفهامات حول السؤال المطروح حاليا ونحن في شبكة اخر حاجة ننشر لكم الاجابات عن هذا الاستفسار من خلال مصادر اخبارية وثقافية رائدة.
معنى حديث يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي - إسلام ويب - مركز الفتوى
المراد بقوله فكم أجعل لك من صلاتي
يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة
اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها
ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي:
الاختيارات هي
اي كم أجعل لك من دعائي الذي أدعو به
اي كم أجعل لك من زكاتي
العلم
الجواب الصحيح هو
اي كم أجعل لك من دعائي الذي أدعو به
السؤال:
السؤال الأول من الفتوى رقم(19212)
في الحديث الشريف: قال أبي بن كعب للرسول -صلى الله عليه وسلم-: (كم أجعل لك من صلاتي؟). أشكل علي فهم هذا الحديث جدا، هل المراد: أن أدعو للرسول -صلى الله عليه وسلم- دوما ولا أدعو لنفسي، وكيف يكون ذلك، والله تعالى أمر بالدعاء؟ وهو سبحانه يحب أن يسأله عبده أموره كلها. الجواب:
الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليس بحاجة أن يدعى له، فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال تعالى: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾[الفتح: 2] فليس بحاجة إلى دعائنا. والمشروع أن نصلي عليه بأن نسأل الله أن يثني عليه في الملأ الأعلى، وقد علمنا -صلى الله عليه وسلم- كيفية الصلاة عليه، ففي حديث كعب بن عجرة -رضي الله عنه- قال: «خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد». وأما ما ذكر في حديث أبي بن كعب -رضي الله عنه-، فهو من خصوصياته؛ لأنه كان يدعو لنفسه، فحوله للنبي صلاة عليه بعد أن استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك، قال ابن القيم في كتابه (جلاء الأفهام) ص 34: (وسئل شيخنا أبو العباس ابن تيمية -رضي الله عنه-، عن تفسير هذا الحديث فقال: «كان لأبي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: (إن زدت فهو خير لك)، فقال له: النصف، فقال: (إن زدت فهو خير لك)، إلى أن قال: أجعل لك صلاتي كلها أي: أجعل دعائي كله صلاة عليك-، قال: (إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك)».
كم اجعل لك من صلاتي يا نبي الله؟
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 208, 760
وفي حَديثِ إسْحَاقَ: مِن ذَهَبٍ. 14 - أكثرُ ما دعا به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَشيَّةَ عرفةَ في الموقِفِ: اللَّهمَّ لك الحمدُ كالذي تقولُ، وخيرًا ممَّا نقولُ، اللَّهمَّ لك صَلاتي ونُسُكي ومَحْيايَ ومَماتي، وإليك مَآبي، ولك ربِّ تُراثي، اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن عذابِ القبرِ، ووسوسةِ الصَّدرِ، وشَتاتِ الأمْرِ، اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن شرِّ ما تَجيءُ به الرِّيحُ. ضعيف الترمذي
3520
15 - قالَ بنو إسرائيلَ لموسى هَل يصلِّي ربُّكَ فتكابد موسَى لذلِكَ فقالَ اللهُ تعالى ما قالوا لَك يا موسَى فقالَ الَّذي سمعتَ قالَ فأخبِرْهم أنِّي أصلِّي وإنَّ صَلاتي تُطفِيء غَضَبي
1388
ضعيف