السائل ة:....
الشيخ: كيف ؟
الشيخ: إي. الشيخ: إي أنا ما أخذتكنَّ لأنكنَّ كنتنَّ لا تعرفن ، ولكن نحن - كما يُقال في بلادنا - أولاد الساعة ، ففيما بعد لا يجوز لكن أن تشددْنَ على رؤوسكنَّ المنديل ولا تحت أعينكنَّ النقاب ؛ فهذا حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - صحيح في " البخاري " وصريح يفهمه كلُّ عربي وعربية ( لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين) ، وإنما قلت لكنَّ ما قلت أننا نبَّهنا بعض النسوة في المسعى ودخَّلت زوجتي لتنبيههنَّ ؛ فما استجابت واحدة منهنَّ ؛ ذلك لأنهنَّ دائمًا تُقرع آذانهنَّ بأن وجه المرأة عورة ؛ فلا يُفرِّقون لهنَّ بين كون ذلك في الحج والعمرة وفي غير الحج والعمرة ، فهذا بلاغ للناس وذكرى للمؤمنين. شو شايف المدد متواصل ، هاه ، طيب.
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والزيارة
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة الداخلية
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة للأفراد
- الحياء شعبه من شعب - سطور العلم
- الحياء شعبة من الإيمان - ملتقى الشفاء الإسلامي
- الحياء شعبه من شعب - كنز الحلول
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والزيارة
أما أن تغطيه بخمارٍ ونحوه فلا بأس؛ لقوله -جل وعلا- في كتابه العظيم: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] ولقوله سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] الآية، فهاتان الآيتان تعمان وقت الحج وغيره، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة
أما في الحج و العمرة فالواجب عليها كشف وجهها و عدم لبس النقاب و أما من لبست النقاب لعلة أو لجهل في حكمه فلا شيئ عليها ولتستغفر الله في كل أمورها و ألا تعود لهذا الخطأ
اختلف العلماء في حكم لبس النقاب فمنهم من قال: - أنه...
193 مشاهدة
النقاب: هو فقط غطاء الوجه. وقد ذكر النقاب في...
485 مشاهدة
يجوز قلب النقاب للمرأة المحرمة بمعنى أن تلبسه بالعكس من خلف رأسها...
4 مشاهدة
يظهر أثر النقاب على الرأة المسلمة في عدد من المواقف ومنها:النقاب يحفظ...
43 مشاهدة
النقاب أو كما يُفهم بالخِمار الذي يُغطي كامل وجه المرأة هو من...
27 مشاهدة
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة الداخلية
والمشروع في حقه أن يصلي الصلوات الخمس جماعة في المسجد، وإذا صلى في المسجد، فيجب عليه أن يتم الرباعية متابعة للإمام حتى لو لم يدرك منها إلا ركعة واحدة، والدليل عليه حديث ابن عباس أن موسى بن سلمة رحمه الله قال: «كنا مع ابن عباس بمكة، فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعاً وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين. حكم كشف المرأة وجهها وكفيها أثناء الحج. قال: تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم» أخرجه أحمد بسند جيد. وأصرح منه أثر ابن عمر رضي الله عنهما أنّ أبا مجلز قال: قلت لابن عمر: "أدركت ركعة من صلاة المقيمين وأنا مسافر؟ فقال: "صل بصلاتهم" أخرجه عبدالرزاق بسند صحيح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضا: تَـعَرَّفْ على آلية تبريد الحرم المكي
المشاهدات
3٬511
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة للأفراد
8. القادمون للعمرة بالطائرة إلى جدّة: الواجب عليهم أن يحرموا في الطائرة إذا حاذوا الميقات. وإذا رغب القادم للعمرة أن يمكث في جدة يوماً أو يومين ثم ينزل إلى مكة، فالأفضل في حقه أن يبادر بالعمرة ثم يرجع إلى جدّة، فإن لم يفعل مكث في جدّة بإحرامه. فإذا انتهى من عمله أكمل عمرته، أو أنه لا يحرم أصلا، فإذا انتهى من عمله في جدة، رجع إلى الميقات فأحرم منه. 9. من سافر إلى جدّة وهو لم يرد العمرة، أو كان متردداً في العمرة، ثم عزم على العمرة وهو في جدة: أحرم من جدّة لأنه لم يعزم على العمرة إلا منها، فأصبح حكمه حكم أهل جدّة ، وأهل جدّة يحرمون منها، لأنهم دون المواقيت، كما ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «وقَّت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فمهله من أهله، وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها» أخرجه البخاري ومسلم. 10. كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة. من فعل محظوراً من محظورات الإحرام وهو ناسٍ أو جاهل فلا شيء عليه، لقوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال ابن عباس: "لما نزلت هذه الآية، قال الله: قد فعلت" أخرجه مسلم.
و قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى [ 26/112]:
(... ولو غطت المرأة وجهها بشيء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق ، و إن كان يمسه فالصحيح أنه يجوز أيضاً... | بوابة نورالله. و أزواجه كن يسدلن على وجوههن من غير مراعاة المجافاة. ولم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( احرام المرأة في وجهها) ، و إنما هذا قول بعض السلف ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهاها أن تنتقب أو تلبس القفازين ، كما نهى المحرم أن يلبس القميص و الخف ، مع أنه يجوز له أن يستر يديه و رجليه باتفاق الأئمة). وقال الإمام العثيمين رحمه الله في مجموع فتاويه [ 22/188]
(... حديث عائشة رضي الله عنها لا يعارض النهي عن الانتقاب ، وذلك لأن حديث عائشة رضي الله عنها ليس فيه أن النساء ينتقبن ، و إنما يغطين الوجه بدون نقاب) وقال [ 22/194]:
( النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الانتقاب ؛ و الانتقاب لباس الوجه ، ولم ينه عن تغطية الوجه ؛ بل نهى عن الانتقاب ( عن لباس الوجه) ، فيجوز للمرأة أن تغطي وجهها وهي محرمة ، و لهذا لو أن الإنسان لف على رجليه خرقة فلا يحرم عليه ، لأنها ليست خفاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ستر الرِجل بل نهى عن لبس الخف ، وفرقٌ بين الأمرين.
فهاك هذا الجمع بين هذه الآثار من كلام العلماء:
قال الإمام الألباني في التعليق على الروضة الندية:
( و أما سدلها على وجهها فجائز و هو غير التنقيب ، و التسوية بينهما خطأ) بواسطة الموسوعة الميسرة [ 4/327]
قال الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين [173]:
( النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازان) يعنى في الإحرام ، فسوَّى بين يديها و وجهها في النهي عما صُنع على قدر العضو ، ولم يمنعها من تغطية وجهها ولا أمرها بكشفه البتة ، و نساؤه صلى الله عليه وسلم أعلم الأمة بهذه المسألة وقد كن يسدلن على وجوههن إذا حاذاهن الركبان). و قال الحافظ ابن حجر في الفتح [ 3/517]:
(... كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة الداخلية. عن عائشة قالت: تستدل المرأة جلبابها من فوق رأسها على وجهها. ثم قال:
قال ابن المنذر: أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله و الخفاف ، و أن لها أن تغطي رأسها و تستر شعرها إلا وجهها فتسدل عليه الثوب سدلاً خفيفاً تستر به عن نظر الرجال ولا تخمره)
قال الإمام العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع [ 3/227]:
(.... يحرم عليها القفازان و النقاب. و النقاب: لباس الوجه ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرم على المحرمة تغطية وجهها ، و إنما حرم عليها النقاب فقط [2] لأنه لباس الوجه ، وفرقٌ بين النقاب و تغطية الوجه ، وعلى هذا فلو أن المرأة المحرمة غطت وجهها لقلنا هذا لا بأس به ، ولكن الأفضل أن تكشفه)
وقال في بداية المجتهد و نهاية المقتصد [ 1/586]:
( أجمعوا على أن احرام المرأة في وجهها ، و أن لها أن تغطي رأسها ، و تستر شعرها ، و أن لها أن تسدل ثوبها على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجال).
قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: «لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ؛ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَالبَطْنَ وَمَا حَوَى، وَلْتَذْكُرِ المَوْتَ وَالبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ» أخرجه أحمد والترمذي والطبراني والحاكم، وصححه الذهبي، وحسنه الألباني. الحياء شعبة من شعب الايمان. حق الحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعاه؛ فلا تضع رأسك لغير الله ساجدا، ولا ترفعه على عباد الله تكبرا، وأن تحفظ ما وعاه الرأس من النعم؛ كالفم، واللسان، والعين، والأذن. حق الحياء من الله أن تحفظ البطن وما حوى؛ وحفظه يكون باجتناب أكل الحرام وما فيه شبهة، وأما ما حواه البطن فيكون حفظه بحفظ الفرج من الوطء الحرام، والنظر الحرام، واللمس الحرام، وحفظ الرجلين من السعي بهما إلى الحرام، وحفظ اليدين من البطش بهما فيما حرمه الله. حق الحياء من الله أن تذكر الموت، لأن من ذكر أن عظامه ستصير بالية، وأعضاءه ممزقة، هان عليه ما فاته من اللذات العاجلة، وأهمه ما يلزم من طلب الآجلة، وعمل على إجلال الله وتعظيمه.
الحياء شعبه من شعب - سطور العلم
إذا أردنا أن ننشئ جيلاً سوياً واعداً في المستقبل يجب أن تكون التربية منذ الصغر مستمدة من تعاليم الشريعة السَمْحة ومن هديه ــ صلى الله عليه وسلم ــ في التربية مع الأخذ بعين الاعتبار القدوة الحسنة للمربي. أسأل الله أن يجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه. أزرار التواصل الاجتماعي
الحياء شعبه من شعب
بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لأستفادة زملائك انظر المربع لأسفل*
و الإجابة هي كالتالي:
الايمان
الحياء شعبة من الإيمان - ملتقى الشفاء الإسلامي
الحياء من الملائكة فقد قال بعض الصحابة: "إن معكم مَن لا يفارقكم، فاستحيوا منهم، وأكرموهم"، قد نبه سبحانه على هذا المعنى بقوله: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ}. الحياء شعبة من شعب الإيمان. الحياء من الناس وقد نصب رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلم هذا الحياء حكماً على أفعال المرء فهو يقوم بعمل الضابط لأفعال المرء فقال: «ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت» (حسنه الألباني). الاستحياء من النفس فإن المرء الذي يستحي من الناس ولكنه لم يستحِ من نفسه فتكون نفسه هي أخس عنده من غيره، فإذا هم المرء بعمل ما هو قبيح عليه أن يتصور أن أحداً من نفسه كأنه يراه، وإن هذا الحياء يتجلى بالعفة وصيانة الخلوات بالإضافة إلى حُسن السريرة، فإذا كانت نفس المرء كبيرة في ذاته فسيكون استحياؤه منها أكبر وأجل من استحيائه من الناس. أهمية الحياء
إن صفة الحياء هي من الصفات الهامة يجب أن يتحلى بها المؤمن ولهذه الصفة أهمية كبيرة لما لها من فوائد تعود على المجتمع والفرد وتتجلى أهميتها في:
الحياء يكسو المرء الوقار فهو لا يخل بالمروءة والتوقير. يدفع المرء ليتحلى بكل ما هو جميل ويتخلى عن كل ما هو مكروه وقبيح.
ينظر إليها هو وبناته وأبناؤه؟. وهل استحيا من الله حق الحياء من أنعم الله عليه بالمال الكثير ينفقه يميناً وشمالاً في شهواته، ثم حين يدعى للإنفاق في سبيل الله يبخل؟ {ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه}. وهل استحيا من الله حق الحياء ذاك الذي شغف بالأغاني الماجنة يزعج الناس في طرقاتهم ومنازلهم؟ أو ذاك المدخن الذي يدخن في مجامع الناس ينفث الدخان في وجوههم؟ أو ذاك الذي ضيع أبناءه بلا تربية ولا خلق، يسيحون في الأرض يؤذون المسلمين؟. الحياء شعبه من شعب - كنز الحلول. إن الذي حمل هؤلاء وغيرهم على النزول إلى هذه المستويات الهابطة من الأخلاق، هو ذهاب الحياء. وصدق رسول الله: [[إذا لم تستح فاصنع ما شئت]]. فلنعد إلى الحياء، ولنرَبّ أنفسنا وأهلنا على الحياء. فما أجمل العودة إلى الحياء، وما أجمل التخلق بخلق الحياء، إنه السبيل إلى السعادة في الدنيا والآخرة..
يتبع
الحياء شعبه من شعب - كنز الحلول
ألا تعلم يا عبد الله وأنت تلهث وراء الشهوات والمحرمات أن الله معك؟ مطلع عليك؟ ينظر إليك؟ قال سبحانه: ï´؟ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ï´¾ [المجادلة: 7]. وقال تعالى: ï´؟ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً ï´¾ [الأحزاب: 52]. فأين الحياء من الله؛ الحاضر الذي لا يغيب، الحي الذي لا يموت، الشهيد الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، السميع الذي يسمع جميع الأصوات على اختلاف اللغات والحاجات، البصير الذي يبصر النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. يقول بَعْض السَّلَف: خَف الله عَلَى قَدْر قُدْرَته عَلَيْك. الحياء شعبه من شعب الايمان. وَاسْتَحْيِ مِنْهُ عَلَى قَدْر قُرْبه مِنْك. ويقول ابن القيم "الحياء من الله نور يقع في القلب يريه ذلك النور أنه واقف بين يدي ربه عز وجل فيستحي منه في خلواته وجلواته".
إِذَا لَمْ تَصُنْ عِرْضًا وَلَمْ تَخْشَ خَالِقًا
وَتَسْتَحْيِ مَخْلُوقًا فَمَا شِئْتَ فَافْعَلِ
فإلى من يعصي الله عز وجل:
إذا كنت تعتقد أن الله لا يراك؛ فما أعظم كفرك بالله. وإذا كنت تعتقد أن الله يراك وأنت مصر على معصيته؛ فما أعظم جرأتك على الله، وما أقل حياءك من الله. الحياء شعبة من الإيمان - ملتقى الشفاء الإسلامي. وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها
إن الذي خلق الظلام يراني
♦ تذكرُ نعم الله وآلائه:
ومما يبعث على الْحَيَاء مِن الله تَعَالَى أن يتذكر العبد تقَلُّبه فِي نِعَمِهِ وآلائه، فَيَسْتَحِي الْعَاقِل أَنْ يَسْتَعِينَ بِهَا عَلَى مَعْصِيَة خالقه ومولاه. أخي الكريم؛ ألا تستحي أن تعصي الذي خلقك؟
ألا تستحي أن تعصي الذي يرزقك؟
ألا تستحي أن تعصي الذي يطعمك؟
ألا تستحي أن تعصي الذي يسقيك؟
ألا تستحي أن تعصي الذي يشفيك؟ ألا تستحي أن تعصي الذي يؤويك؟
ألا تستحي أن تعصي الذي يملكك ويملك الكون الذي تعيش فيه؟
ألا تستحي أن تعصي الله بنعمه؟ قال سبحانه: ï´؟ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ï´¾. ï´؟ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ï´¾. ♦ كيف يكون الحياء من الله؛
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ».