وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوسي حدثنا بيان بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله ملائكة يعرفون بني آدم ـ وأحسبه قال: ويعرفون أعمالهم ـ فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا أفلح الليلة فلان, نجا الليلة فلان, وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك الليلة فلان", ثم قال البزار: سلام هذا أحسبه سلام المدائني وهو لين الحديث. 7- "الذي خلقك فسواك فعدلك" أي خلقك من نطفة ولم تك شيئاً، فسواك رجلاً تسمع وتبصر وتعقل، فعدلك: جعلك معتدلاً. قال عطاء: جعلك قائماً معتدلاً حسن الصورة. وقال مقاتل: عدل خلقك في العينين والأذنين واليدين والرجلين، والمعنى: عدل بين ما خلق لك من الأعضاء. قرأ الجمهور "فعدلك" مشدداً، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتخفيف، واختار أبو حاتم وأبو عبيد القراءة الأولى. ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ). قال الفراء وأبو عبيد: يدل عليها قوله: "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" ومعنى القراءة الأولى: أنه سبحانه جعل أعضاءه متعادلة لا تفاوت فيها، ومعنى القراءة الثانية: أنه صرفه وأماله إلى أي صورة شاء، إما حسناً وإما قبيحاً، وإما طريلاً وإما قصيراً.
- تفسير قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنفطار - الآية 7
- ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
- كتاب عائلة جوان
تفسير قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) وقوله: ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ) يقول: الذي خلقك أيها الإنسان فسوّى خلقك ( فَعَدَلَكَ) واختلفت القرَّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرَّاء المدينة ومكة والشام والبصرة ( فعدّلك) بتشديد الدال، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة بتخفيفها، وكأن من قرأ ذلك بالتشديد وجَّه معنى الكلام إلى أنه جعلك معتدلا معدّل الخلق مقوَّما، وكأن الذين قرءوه بالتخفيف، وجَّهوا معنى الكلام إلى صرفك وأمالك إلى أيّ صورة شاء، إما إلى صورة حسنة، وإما إلى صورة قبيحة، أو إلى صورة بعض قراباته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنفطار - الآية 7. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن أعجبهما إليّ أن أقرأ به قراءة من قَرَأ ذلك بالتشديد، لأن دخول " في" للتعديل أحسن في العربية من دخولها للعدل، ألا ترى أنك تقول: عدّلتك في كذا، وصرفتك إليه، ولا تكاد تقول: عدلتك & &; إلى كذا وصرفتك فيه، فلذلك اخترت التشديد. وبنحو الذي قلنا في ذلك وذكرنا أن قارئي ذلك تأوّلوه، جاءت الرواية عن أهل التأويل أنهم قالوه. ذكر الرواية بذلك:
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنفطار - الآية 7
وذكر عن صالح بن مسمار قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية فقال: «غره جهله» ، ولم يذكر سنداً. وتعداد الصلات وإن كان بعضها قد يغني عن ذكر البعض فإن التسوية حالة من حالات الخلق ، وقد يغني ذكرها عن ذكر الخلق كقوله: { فسواهن سبع سماوات} [ البقرة: 29] ولكن قُصد إظهار مراتب النعمة. وهذا من الإِطناب المقصود به التذكير بكل صلة والتوقيف عَليها بخصوصها ، ومن مقتضيات الإِطناب مقام التوبيخ. والخَلق: الإِيجاد على مقدار مقصود. تفسير قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك. والتسْوية: جعل الشيء سويّاً ، أي قويماً سليماً ، ومن التسوية جعل قواه ومنافعه الذاتية متعادلة غير متفاوتة في آثار قيامها بوظائفها بحيث إذا اختل بعضها تطرق الخلل إلى البقية فنشأ نقص في الإِدراك أو الإِحساس أو نشأ انحراف المزاج أو ألم فيه ، فالتسوية جامعة لهذا المعنى العظيم. والتعديل: التناسب بين أجزاء البدن مثل تناسب اليدين ، والرجلين ، والعينين ، وصورة الوجه ، فلا تفاوت بين متزاوجها ، ولا بشاعة في مجموعها. وجعَلَه مستقيم القامة ، فلو كانت إحدى اليدين في الجنب ، والأخرى في الظهر لاختلّ عملهما ، ولو جعل العينان في الخلف لانعدمت الاستفادة من النظر حال المشي ، وكذلك مواضع الأعضاء الباطنة من الحَلق والمعدة والكبد والطحال والكليتين.
( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
وقال الكلبي: ملئت "وإذا القبور بعثرت" قال ابن عباس: بحثت, وقال السدي: تبعثر تحرك فيخرج من فيها "علمت نفس ما قدمت وأخرت" أي إذا كان هذا حصل هذا. وقوله تعالى: " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم " هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال الكريم حتى يقول قائلهم غره كرمه, بل المعنى في هذه الاية: ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق. كما جاء في الحديث "يقول الله تعالى يوم القيامة يا ابن آدم ما غرك بي ؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين ؟". قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان أن عمر سمع رجلاً يقرأ " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم " فقال عمر: الجهل. وقال أيضاً: حدثنا عمر بن شيبة, حدثنا أبو خلف, حدثنا يحيى البكاء, سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الاية "يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم" قال ابن عمر: غره والله جهله, قال: وروي عن ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن مثل ذلك وقال قتادة: "ما غرك بربك الكريم" شيء, ما غر ابن آدم غير هذا العدو الشيطان. وقال الفضيل بن عياض: لو قال لي ما غرك بي لقلت: ستورك المرخاة. وقال أبو بكر الوراق: لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت: غرني كرم الكريم.
الآية معطوفة على ما قبلها والتي تليها معطوفة أيضا و(بِأَيِّ) متعلقان بقتلت و(ذَنْبٍ) مضاف إليه (قُتِلَتْ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به ثان لسئلت.. إعراب الآيات (10- 14): {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ (14)}. الآيات الأربع (10- 13) معطوفة على ما قبلها وإعرابها واضح و(عَلِمَتْ نَفْسٌ) ماض وفاعله و(ما) مفعول به والجملة جواب الشرط لا محل لها و(أَحْضَرَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآيات (15- 22): {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22)}. (فَلا) الفاء حرف استئناف و(لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر و(بِالْخُنَّسِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. و(الْجَوارِ) صفة الخنس و(الْكُنَّسِ) صفة ثانية (وَاللَّيْلِ) معطوف على الخنس و(إِذا) ظرف زمان و(عَسْعَسَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.
وفى ضوء الاهتمام بالتوعية الصحية للأسرة خلال شهر رمضان المبارك، نفذ مركز شباب الإدارة ندوة وعي صحي عن التغذية الصحية السليمة، وشارك أكثر من 30 مشاركًا من مختلف الأعمار. وفى ظل مظاهر الفرحة بشهر رمضان المبارك يشارك ما يقرب من 30 طليع من أبناء مركز شباب العرين البحري في المسابقة الفنية في الرسم عن مظاهر فرحة شهر رمضان المعظم، وتم تكريم الفائزين في المسابقة. belbalady | BeLBaLaDy إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. كتاب عائلة جوجل. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" بوابة الشروق "
السابق
جهاز
تنمية
مدينة
6
أكتوبر
ينفذ
خطة
حملة
رش
المبيدات
لمكافحة
الناموس
والذباب بالبلدي | BeLBaLaDy
التالى
بالبلدي: محافظ الدقهلية يبحث تنفيذ مشروع المحور المرورى الجديد على النيل
تابعنا
كتاب عائلة جوان
(وفــا)
يواصل المعتقل خليل عواودة (40 عاما) من بلدة إذنا غرب الخليل إضرابه عن الطعام لليوم الـ 52 على التوالي، والمعتقل رائد ريان (27 عاما) من قرية بيت دقو شمال مدينة القدس لليوم 18، احتجاجا على استمرار اعتقالهما الإداري. (وفــا)
اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، خالد محمد سدر من مدينة البيرة، بعد أن داهمت منزل ذويه وفتشته. كتاب عائلة جوان. (وفــا)
اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، الفتى محمد عبد الله العمور من بلدة تقوع شرق بيت لحم. (وفــا)
أغلقت قوات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الأحد، مدخل قرية المنية جنوب شرق بيت لحم، وأفادت مصادر أمنية، بأن الاحتلال أغلق المدخل بالسواتر الترابية، الأمر الذي سيزيد من معاناة المواطنين في القرية، ويجبرهم على سلوك طرق بديلة. (وفــا)
نصبت قوات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الأحد، حاجزا عسكريا على مدخل بلدة الخضر جنوب بيت لحم، وأفاد مراسلنا، بأن جنود الاحتلال قاموا بإيقاف المركبات وتفتيشها بعد التدقيق في هويات المواطنين، ما أدى لحدوث أزمة في المكان. (وفــا)
اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، جاسر منتصر أبو حيط من نابلس. (وفــا)
اقتلع مستوطنون، اليوم الأحد، عددا من أشتال الزيتون في قرية عزموط شرق نابلس، وأفاد مسؤول ملف الاستيطان في شمال الضفة الغربية غسان دغلس، بأن مستوطنين اقتلعوا نحو 35 شتلة زيتون من أرض تعود للمواطن مراد محمد عامر، كان قد زرعها قبل حوالي شهرين شمال القرية.
النجمة المصرية ليلى علوي
في جو ضبابي مشبع بالرطوبة والبرد من ليل مصري قديم يعود زمنه لأيام الحملة الفرنسية على مصر، يستهل مسلسل "حديث الصباح والمساء" مشاهده معنا، وتبدأ براعم شخصياته تنمو وتلتف أعناقها حول خيوط القصة، عطا المراكيبي، والشيخ معاوية القليوبي، وعزيز وداود المصري، ثلاث عائلات يتناسل أبناؤها ويكبرون وينجبون جيلًا بعد جيل، ويشب الأطفال وتقوى سواعدهم رجالًا وتزدهر الطفلات نساء يانعات ثم أمهات ثم يصير كل ذلك إلى تراب وينمو جيل جديد يليه ونحن نراقب من علوٍ بصمت.