سواق الهانم معلومات عامة تاريخ الصدور
13 مارس 1994 اللغة الأصلية
لهجة مصرية البلد
مصر الطاقم المخرج
حسن إبراهيم الكاتب
يوسف جوهر تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سواق الهانم فيلم مصري. [1] [2] عام 1994 ، أبطاله أحمد زكي وسناء جميل وشيرين سيف النصر وعادل أدهم وممدوح وافي ، وصابرين ، وعبلة كامل ، ومن إنتاج شركة السبكي للإنتاج السينمائي، ومن تأليف يوسف جوهر وإخراج حسن إبراهيم. قصة الفيلم [ عدل]
تدور أحداث الفيلم حول حمادة السائق الذي تستعين به عائلة ثرية من سلالة العائلة المالكة كسائق لهم ولكنه يساعدهم في حل العديد من المشكلات ومن أهمها تسلط وسيطرة لطيفة هانم ربة الأسرة والتي تقوم بدورها سناء جميل على جميع افراد الأسرة حيث لا تزال لطيفة هانم تعيش على انقاض الماضي حينما كانت من العائلة المالكة. نتيجة لتسلطها يترك زوجها -عادل ادهم- المنزل ويدير محل لبيع الزهور. كما يعتدى الابن المستهترو الذي يقوم بدوره ممدوح وافى على الخادمة فتحية والتي تقوم بدورها صابرين فتلجا لحسن والذي يجبر الابن على الزواج منها. أحمد زكي (1949 - 2005) - فهرس. تقع شيرين سيف النصر والتي تقوم بدور الابنة المدللة افكار في حب السائق والذي يحب جارته عبلة كامل التي تشاركه احلامه وفي نهاية الفيلم تفر شيرين سيف النصر من منزل العائلة وتعرض على السائق الزواج ولكنه يرفض ويتزوج من عبلة كامل.
- أحمد زكي (1949 - 2005) - فهرس
- وداعاً شهرَ التزكية
- بالفيديو.. هو اللي مراته منكدة عليه هيدخل الجنة.. مبروك عطية صدم الجميع برده
أحمد زكي (1949 - 2005) - فهرس
روابط خارجية
مقالات تستعمل روابط فنية بلا صلة مع ويكي داتا
مصادر
^ "معلومات عن سواق الهانم (فيلم) على موقع ". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة)
^ سواق الهانم (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
[1]
ع ن ت أفلام أخرجها حسن إبراهيم عقد 1970 أنقذوا هذه العائلة (1979) عقد 1980
محطة الأنس
حكاية في كلمتين
القط أصله أسد (1985)
البيه البواب (1987)
عقد 1990
اقتل مراتي و لك تحياتي (1990)
امرأة تدفع الثمن (1993)
سواق الهانم (1994)
الحرب العائلية الثالثة (1998)
عقد 2000 مندور وعزيزة (2004)
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
بوابة سينما
هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.
النمر الأسود من بطولة أحمد زكي، وفاء سالم، أحمد مظهر، وإخراج عاطف سالم. البريء
بكل أسى يجعلك أحمد زكي بدوره البريء تتعاطف مع ذلك الشاب الأمي، الذي تسوقه الأقدار لتأدية خدمته العسكرية في إحد المعتقلات، وينصاع بجهله وراء المُعذبون دون أن يدري، معتقدًا بذلك أنه يخدم الوطن، وقبل نهاية الفيلم واثناء تأدية مهامه في تعذيب أعداء الوطن يجد حسين وهدان ابن قريته المتعلم الذي كان يساعده ويحبه كصديق له، فتنكشف الأمور من حوله ويدرك الحقيقة وان كل من هنا بهذا المعتقل شرفاء، ويعيش حالة من الندم والحزن على ما كان يفعله، وفي مشهد النهاية تتملكه الشجاعة ويقوم بإطلاق الرصاص على الضابط المعني بأمور المعتقل. يحمل الفيلم مفارقات عديدة، بداية من أحمد سبع الليل الأمي الذي لا يعرف من الدنيا إلى قريته ليجد نفسه وسط أقسى الحقائق، لذلك الضابط توفيق شركس الذي يعيش حياة مزدوجة فتراه خارج المعتقل ذلك الأب الحنون، وبداخله فهو الجلاد الظالم، مرورًا بالمعتقلين أنفسهم وما يحمله كل منهم حكايا. البريء من بطولة أحمد زكي، محمود عبدالعزيز، ممدوح عبدالعليم، حسن حسني، صلاح قابيل، أحمد راتب، ومن إخراج عاطف الطيب. الحب فوق هضبة الهرم
الحب فوق هضبة الهرم فيلم واقعي اجتماعي، جسد فيه أحمد زكي بكل صدق حال الشاب المصري وما يكابده في حياته اليومية من قلة الدخل وعدم العثور على العمل المناسب وكذلك عدم القدرة على الزواج، وتدور أحداث الفيلم حول قصة حب تولد بكل براءة بين جدران المصلحة الحكومية التي لا تستطيع توفير الدخل المناسب للمعيشة، لتواجه تلك القصة مصاعب الحياة من قلة الدخل وما يفرضه المجتمع من قيود وفروق اجتماعية، ورغم ذلك يتزوج الشاب والفتاة سرًا، ، وحين حاولا ممارسة الحياة الزوجية الطبيعية لم يجدا أفضل من جدران الأهرامات ساترًا لهما حتى وقعا في قبضة بوليس الآداب.
سنودع بعد أيام شهر التزكية، وشهر التوبة، وشهر المغفرة، شهراً هو سيد الشهور، اختصنا الله تعالى به، جعله لنا موسماً نرتاض فيه على المكارم الخُلقية، والتزكية الروحية؛ لأنها الوجه المشرق لمرتبة الإحسان، والإحسان محبوبٌ لرب العالمين، لذلك كتبه ربنا في كل شيء، ويكون في هذا الشهر الفضيل بمحض العبودية لله تعالى، إقبالاً عليه بصنوف الطاعات، ومراقبةً له في الخلوات والجلوات، وعطفاً على ذوي الحاجات، وتصفيةً للقلوب من الآفات.. فما كان أحلى أيامه ولياليه بين صوم وسهَر! وما أجلّ عطاياه من منح جليلة لا تعد ولا تُحصر، أجلُّها تجلِّيه سبحانه وتعالى على القائمين في ليلة القدر بفضل لا يدرك بتأمل النظر، فما أكرمه سبحانه على عباده الذين يُقبلون عليه في هذا الشهر!
وداعاً شهرَ التزكية
المؤمنون، الآية:14 { تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} الأعراف:54 {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الآية:1 { تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} الفرقان:10 { تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً}. الفرقان:61 { فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} الآية:64 { تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإكْرَامِ} غافر الآية: 78.
بالفيديو.. هو اللي مراته منكدة عليه هيدخل الجنة.. مبروك عطية صدم الجميع برده
قال الله تعالى: ( وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (96:التوبة)
وقال في السورة نفسها: ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة: 100). فمع أن هاتين الآيتين جاءتا في سورة واحدة ، ومع أن موضوعهما واحد ، وهو إدخال المؤمنين جنات النعيم يوم القيامة ،
إلا أن التعبير بينهما لم يكن واحداً.. وداعاً شهرَ التزكية. الحكمة من ذكر حرف الجر في الآية الأولى وحذفه من الثانية ، والظاهر أن ذلك كان لجملة أسباب ، منها ما يلي:
أولاً: النعيم في الآية الأولى أعظم منه في الآية الثانية ، ولهذا أُدخلت (من) على شبه الجملة: " جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ". وبما أن النعيم في الآية الثانية أقلّ ، لذلك حُذفت (من) من شبه الجملة: " جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ".
ومثال الثاني قوله تعالى ﴿ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ﴾(المائدة: 66)، ﴿ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾(العنكبوت: 55)، ﴿ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ﴾(الزمر: 16). وعلى الأول جاء قوله تعالى: ﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾ ، بدون ( مِنْ)، فإنه يفيد أن الأنهار تجري تحت الجنات، وأنها منفصلة عنها.. وعلى الثاني جاء قوله تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾ فإنه يفيد- كما جاء في كتاب حادي الأرواح- أن الأنهار موجودة في الجنات حقيقة، وأنها تجري من تحت أشجارها، وغرفها، ومنازلها، وقصورها مباشرة. وهذا ما دل عليه لفظ ( مِنْ) الذي يعبَّر به عن ابتداء الغاية. أي: يبدأ جريان الأنهار من هذه الجهة التي هي تحت الجنات. وإلى ذلك الإشارة بقول الله تعالى:﴿ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾(الزمر: 20)، وقوله تعالى:﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾(العنكبوت: 58).