داخل السوق
دخلت " الرياض " هذا السوق وزارت اجنحته واروقته التي يغلب عليها طابع التخصص والندرة وللوهلة الاولى ادركنا انه من الصعب ان نختزل الثلاثاء كسوق سياحي تراثي في هذه المساحة الضيقة.
سوق الثلاثاء الشعبي بطلا للمملكة
الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
02:38 م
الثلاثاء 15 مارس 2022
عرض 3 صورة
الغربية - مروة شاهين:
افتتحت الدكتور نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعى والدكتور طارق رحمى محافظ الغربية والدكتور محمود ذكى رئيس جامعة طنطا والدكتور أحمد عطا نائب المحافظ، اليوم الثلاثاء، وحدة التضامن الاجتماعى بمجمع كليات سبرباى. وتهدف الوحدة لتقديم الخدمات المتكاملة لوزارة التضامن الاجتماعي لكافة المنتسبين للجامعة. والافتتاح كان فى حضور الدكتور حمدى شعبان القائم بعمل نائب رئيس جامعة طنطا والدكتور كمال عكاشة نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا وعمداء الكليات. تدشين سوق الثلاثاء بأضم - جريدة الوطن السعودية. أشارت الدكتورة نيڤين القباچ، إلى أن افتتاح وحدة التضامن الاجتماعي يجرى في إطار بروتوكول تعاون بين وزارة التضامن الاجتماعي وجامعة طنطا تنفيذًا لتوجيهات القيادة السياسية بضرورة التكامل بين قطاعات الدولة المختلفة من أجل تحقيق رؤية مصر للتنمية المستدامة 2030. محتوي مدفوع
إعلان
ترتبط مسميات الأسواق الشعبية المنتشرة في أرجاء السعودية بتاريخ وحضارة لن تندثر، فالأمر لا يقتصر على وجود البضائع الرخيصة وحسب، بل على توفر كل ما هو نفيس وعريق وهذا ما لا يمكن أن تجديه في مراكز التسوق الحديثة التي كانت ياسمينة قد اعطتك بعض النصائح حول التسوق بذكاء في مولات الرياض. فرائحة البخور والعود المختلطة بروائح التوابل التي تفوح في ازقة هذه الأسواق بلا شك ستعيد لك ذكريات الماضي، وقد تمتد يدك في كل حين لحقيبتك لابتياع أشياء لن تجديها في أي مكان، فالنزهة في هذه الأسواق ستمنحك أجمل شعور برؤية الأجداد وهم يمارسون الحرف اليدوية القديمة ويتكلمون بلهجتهم البسيطة.
وإيمانا من المكاتب المحلية للنقابة الوطنية للتعليم العالي بدورها التشاركي الفعال، في كل المحطات التي تقتضي الأخذ برأيها أو بلورة تصور يعود على المنظومة بما هو إيجابي نعلن ما يلي:
على المستوى الوطني: – تشبتنا بما تمخض عنه مجلس التنسيق الأخير من نتائج وتثميننا للبلاغ الأخير للمكتب الوطني الخاص بالمراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين والمتعلق بمقاطعة كل الأنشطة التي يكون أحد أطرافها الأكاديمية أو المديريات، – مطالبتنا الوزارة الوصية وبإلحاح باحترام مرسوم الإحداث وعدم خلط بين مهام الأكاديميات المنظمة بمرسوم 07. 00 المحرر بتاريخ 19 ماي 2000 عندما كان التكوين المهني تابعا لها، والمراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين المحدثة بعد ذلك بأحد عشر سنة وفق مرسوم رقم 672-11-2 صادر في 23 ديسمبر 2011 مما يجعل أمر التبعية وفق قراءة قانونية لاغية.
سعيد الشحات يكتب.. ذات يوم 26 أبريل 1974.. «صالح سرية» يكشف خطته الإرهابية للقبض على السادات وبيان الاستيلاء على الحكم بعد «اقتحام الفنية العسكرية».. وزينب الغزالى: «السادات رجل مؤمن ابن رجل مؤمن»
نشر في 23 أبريل 2022 الساعة 22 و 24 دقيقة
كواليس اليوم
من خلال بيان لها توصلت الجريدة بنسخة منه، وبعد مشاوراتها حول آخر المستجدات ووقوفها على نتائج الأسدوس الأول من السنة التكوينية الحالية، التي اتسمت في مجملها بتغييب للحوار مع النقابة الوطنية للتعليم العالي بحسب ما جاء في البيان، فضلا عما بات تغولا للأكاديميات عبر تدخلها في شؤون هي أبعد عنها، ضاربة عرض الحائط مرسوم إحداث المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين. ما هو علم البيانات. لجهلها بمضامينه خاصة ما تعلق منها بالتنسيق مع المراكز كما هو متضمن في المادة الثانية من المرسوم. مع أهمية الاشارة الى أن رهان الجودة حسب البيان يمكن أن يصبح عائقا أمام سياسة الهروب إلى الأمام المنتهجة، سواء من قِبل الوزارة بعدم استجابتها لمطالب الحوار أو من قِبل الأكاديمية بإعطاء نفسها حق التصرف وكأنها جهاز فوق القانون. بناء على هذا وذاك وبعد مشاورات أجرتها المكاتب المحلية للنقابة الوطنية للتعليم العالي بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين جهة فاس مكناس، تعتبر أن هذا النهج المتجاوز يدعو للاستنكار، في ظل ما أصبح يطبع كل موسم تكويني من سوء فهم كبير من قِبَل الوزارة الوصية لمهام وأدوار مؤسسات تكوين الأطر العليا.
نقابة التعليم العالي تطالب باحترام مرسوم إحداث مراكز التربية والتكوين - Cawalisse | كواليس اليوم
ربّما تكون شهادتي مجروحة في حقه، لأنّني أحبّه، وأحب إصراره على أن يكونَ مميَّزاً بين معاصريه، في طريقة تفكيره، وفي شغفه بالقراءة بلغاتٍ شتَّى، وفي صلابة رأيه، بل وفي اعتداده بنفسه، حتى إن قوله هو أحق أن يؤخذ به، لأنه يقول عن علم ودراية وحصافة رأي، وسعة اطّلاع. والذي يزيدني إعجاباً به، هو أنه بسم الله ما شاء الله، يقترب من التسعين في العمر، لكنه يتذكّر ما يريده، وما نريده نحن منه، وهذا إن دلَّ على شيء، فإنَّما يدلُّ على أنّه ليس كواحد منّا، ففوق كلّ ذي علمٍ عليم، ومَن حفظ، حجة على من لم يحفظ، وربّ ذاكرةٍ حيّة، أفضل من ألف ذاكرة ميتة. ما هو مرض سميه الناصر؟ - شبكة الصحراء. إِنّي لَأَفتَحُ عَيني حينَ أَفتَحُها
عَلى الكَثير وَلَكِن لا أَرى أَحَدا
إنّني لا أعاني اليومَ من قلّةِ الأسواق، ولكن أعاني من قلّة الأذواق، أرى الكثيرين يعرضون بضائعهم، لكن نادراً ما تتصف بالجودة، والجودة في نظري ونظر أمثال الأستاذ عبد الغفار، غير الجودة في نظر شباب اليوم. لذلك، فإنَّه على مكانته يتعرَّض للانتقاد حين ينقُد، وللهجوم حين يدافع، والسبب أنَّ قرَّاء اليوم، غير قرَّاء زمان، وقد قيل لأبي تمام: لمَ تقولُ ما لا يُفهم؟، ردَّ عليه قائلاً: ولمَ لا يُفهم ما أقول؟، ما أجملَ هذا التعبير، وما أعظم عصر أولئك العظماء، الذين أفتقدهم اليوم في كلِّ كتاب، وفي كلِّ قصيدة، وفي كلِّ مقال، وفي كُلِّ نادٍ أدبيٍّ أو ثقافي أو فكري.
ما هو مرض سميه الناصر؟ - شبكة الصحراء
دار المعرِفَة، بيروت ج:3، ص:415-416. (5) البقرة: 183
(6) البقرة: جزء من الآيَة: 187. (7) البقرة: جزء من الآيَة: 188. (8) البقرة: جزء من الآيَة: 189. (9) البقرة: جزء من الآيَة: 189
(10) الكَوثَر: 1. (11) العَلَق: 5. (12) أبو بَكر الباقلاّني إعْجاز القُرآن ، ، تحقيق السّيّد أحمد صَقر، سلسلَة ذَخائر العرب (12)، دار المَعارِف، مصر، ص: 54-56
(13) وقَد بَسَطَ صاحبُ " النّبأ العَظيم " بَيانَ نِظامِ عِقْدَ المَعاني في سورةِ البَقَرَةِ، في سبعٍ وأربَعينَ صفحةً: من ص:163 إلى ص:210
(14) صَلاح فَضل: بَلاغَة الخطابِ وعِلْم النّصّ ، ص: 298، وانظر: محمّد الأخضر الصّبيحي: مَدخل إلى عِلْم النّصّ ، ص:84. البيان وما أدراك ما البيان - السبيل. (15) قَواعد التّدبُّر الأمثَل ، ص:27.
البيان وما أدراك ما البيان - السبيل
ويتبعُ ذلك التّرغيبُ والتّرهيبُ والأمْثالُ والقصَصُ وذكْرُ الجنّةِ والنّارِ ووَصفُ يَومِ القِيامةِ وأشْباهُ ذلكَ. فَمِنَ الخطأ البحثُ في تلكَ الصِّلاتِ الجزئيّةِ مَعَ صرفِ النّظرِ عن النّظامِ الكُليّ الذي وَقعتْ عَليه السّورةُ، ففي هذا الغَضِّ جَورٌ عَن القَصدِ، وإغفالٌ لِنَواحي الجَمال في النّظم، وإغْفالٌ لحُسنِ التّشاكُل بَين الجُملة والجُملة. * ومن مَزايا القُرآنِ الكَريم النَّظْميّةِ في سورَةِ البقَرة: حُسْنُ التّأليفِ بَينَ المُخْتلِفاتِ:
ذَكرَ الباقلاّني أنّ نظمَ القُرآنِ العَجيبَ وتأليفَه البَديعَ «لا يَتفاوتُ ولا يَتَباينُ، على ما يتصرّفُ إليه من الوُجوه التي يَتصرّفُ فيها، مِنْ ذِكْرِ قِصَصٍ ومَواعظَ واحتجاجٍ، وحِكمٍ وأحكامٍ، وإعْذارٍ وإنْذارٍ، ووعْدٍ ووعيدٍ، وتَبْشيرٍ وتخويفٍ، وأوصافٍ… وغيْرِ ذلكَ من الوُجوه التي يَشتملُ عليْها.
15- نَموذجٌ تَطبيقيٌّ للانْسجامِ والتَّماسُك في النّسَقِ القُرآني: سورةُ البَقَرةِ أنموذجًا، عَلى تماسُك البُنيانِ وإحكامه (1):
وهو أنموذجٌ مِن السُّوَرِ المتجمّعة التي الْتَأمَتْ منها سلسلةٌ واحدةٌ من الفِكَرِ تَتلاحقُ فيها الفصولُ والحلقاتُ، ونَسقٌ واحدٌ مِن البَيانِ تَتعانقُ فيه الجُملُ والكَلماتُ، فقد جَمَعت السّورةُ بضعًا وثمانينَ ومائتي آية، واشتمَلَتْ منْ أسبابِ نُزولها نيفًا وثمانين نجمًا، وكانَت الفَتراتُ بينَ نُجومِها تسعَ سِنينَ عَدداً. ففيها ذِكرُ تحويلِ القِبلةِ، وذِكْرُ صِيامِ رَمضانَ، وذِكْرُ أوّلِ قتالٍ وقعَ في الإسلام فنزَلَ بسبَبِه قولُه تَعالى: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ» (2) ، وكلُّ أولئكَ كانَ نُزولهنّ في أوائلِ السّنةِ الثّانيةِ من الهجْرةِ. وفيها تلكَ الآيةُ الخاتمةُ التي نَزَلتْ في آخرِ السّنةِ العاشرةِ من الهجرةِ، وهي آخرُ آيةٍ منَ القُرآنِ: «واتَّقوا يَوْمًا تُرْجَعونَ فيهِ إلى اللهِ» (3) ، وفيها ما بَينَ ذلِكَ. وتشترِكُ السّورةُ وباقي سُورِ القُرآن كلِّه في الاشتمالِ عَلى جُملةِ الوَشائجِ اللّفظيةِ والمعنويّةِ التي تَربطُ أجزاءَ السّورةِ الكَريمة بَعضها بِبَعْضٍ، وفي كلِّ قطعةٍ منْ قطَعِ السّورِ أسبابٌ ممدودةٌ، في شَبكةٍ من العَلائق المُحكَمَة النَّسْجِ.