نهاية أخرى. تُروى حكاية ليلى والذئب مع اختلاف بسيط في مصير الجدّة في بعض الأحيان، حيث تشير هذه الرواية إلى أنّ الذئب قام بأكل الجدّة قبل أن يَهمَّ بأكل ليلى هي الأخرى، إلّا أنّ صراخ الفتاة الصغيرة الذي جلب الصياد أفسد عليه مخططه، حيث قام الصيّاد بقتله وفتح بطنه وإخراج الجدّة منه، ونُصح ليلى بأن تسمع نصائح أمها وألّا تحيد عنها أبداً. ملخّص القصّة.
- تحليل قصه ليلى والذئب
- قصه ليلى والذئب قصيره
- ليلى والذئب قصه
- شرح قصه ليلى والذئب
- من صور الوسواس في استنجاء النساء - الإسلام سؤال وجواب
- كيفية التطهر من البول للنساء - موضوع
- كيفية التطهر من المذي - موضوع
تحليل قصه ليلى والذئب
ولهذا تفاصيلها ليست بالصعبة ويمكن حفظها بسهولة. الأمر بالسهولة ذاتها بالنسبة للطفل الذي يستمع ويستمتع بهذه القصة من ذويه، حيث أنه يواظب على سماعها وسرعان ما يحفظها هو بدوره عن ظهر قلب ويستطيع سردها بنفسه وبراحة كبيرة حيث انه تمكن من حفظ تفاصيلها بالكامل. ربما العبرة من هذه القصة بسيطة جدا وليس فيها الكثير من العبر أو المزيد من التنبيهات والتحذيرات او الرسالات المعنوية، حيث ان كل ما في الموضوع ومغزى القصة ان الانسان لا يثق بالانسان الماكر. ولكننا أصبحنا في زمن يجب الخوف منه من الماكر وغير الماكر حيث الأمان أصبح أمرا نادرا. قصة ليلى والذئب كاملة يحكى أنه في قديم الزمان كان هناك فتاة جميلة الوجه تسمى ليلى وكانت ليلى تعيش في قرية صغيرة مع أمها، وهذه القرية كانت جميلة جدا وفيها غابات كثيفة ورائعة وأشجار وزهور من أشكال وألوان مختلفة. هذا بالاضافة الى الحدائق الممتلئة بالورود ذات الرائحة الذكية، وكان مسكن ليلى يقع في قلب الطبيعة الخلابة هذه حيث يحيط المنزل كل هذا الجمال. كل يوم تقوم ليلى بزيارة روتينية لجدتها، وتشعر بالسعادة لقيامها بذلك، حيث تأخذ معها طعاما تعده والدتها، حيث ان الجدة أصبحت متعبة قليلا بعد تقدمها في العمر وأصبحت عاجزة عن تحضير الطعام لنفسها ولهذا كانت ليلى تشعربأنها تقوم بعمل ثمين كلما ذهبت الى جدتها وأخذت معها الطعام.
قصه ليلى والذئب قصيره
وعندها عاد إلى المنزل بشكل أسرع وطرق الباب، لم تقدر الجدة على النهوض من السرير لمرضها، فسأل من الداخل: من يطرق الباب؟ ثم قال الذئب وهو يتنكر بصوته: أنا ليلى حفيدتك جدتي. قالت الجدة بتردد، متجاهلة إحساسها بالغرابة في صوتها: حسنًا، تفضلي يا عزيزتي دخل الذئب الماكر إلى المنزل، فشعرت الجدة بالخوف من رؤيته، وحاولت الصراخ طلباً للمساعدة، لكن لم يسمعها أحد. فأمسكها الذئب وحبسها في الخزانة، وأمرها ألا تصدر ضوضاء أو أنه سيأكلها، ثم أخذ معطفه ووضعه على سريره متخفيًا، وشعر بالحماس الشديد وهو ينتظر وصول ليلى حتى اكتملت خطته بنجاح. وفي هذا الوقت أتت ليلى إلى منزل الجدة ولم تجد الذئب هناك، لكنها لم تهتم كثيرًا بالأمر، حيث كانت لا تزال سعيدة بالزهور الجميلة التي جمعتها من أجلها وبدأت الجدة تطرق على الباب. أقرأ أيضاً: قصة قصيرة جداً للأطفال وبعض القصص التعليمية المناسبة لهذا السن
4- الفصل الأخير
وعند قرب نهاية قصة ليلى والذئب للأطفال قال الذئب، وهو يحاول تقليد صوت الجدة: من عند الباب؟ قالت ليلى في نشاط: أنا ليلى جدتي جلبت لك هدية جميلة، فقال الذئب: حسنًا، تفضلي يا عزيزتي. دخلت ليلى وقبّلت رأس جدتها كالمعتاد، لكنها شعرت بشيء مريب تنسبه إلى عدم رؤيتها لجدتها منذ فترة.
ليلى والذئب قصه
وبموجز عام ان قصة ليلى والذئب ما زالت قائمة الى يومنا هذا يتداولها اطفالنا وسيتداولها اطفالهم لاحقا فهي كالورثة من جيل الى جيل. ان الاديب الفرنسي شارل بيرو هو مؤلف هذه القصة بالطبع لم يكن على علم بأن هذه القصة ستلف العالم برمته من الهند الى السند كما يقال وسيعلم عنها كل أطفال العالم الشرقي والغربي. صحيح هي قصة خرافية مئة بالمئة حيث انه لا يمكن ان يأكل الذئب الجدة ثم يفتح بطنه عن جديد لاخراج الجدة وانقاذها كعمل بطولي، الا ان الفكرة السائدة ان الثعلب بمكره موجود على وجه الكرة الارضية ويجسده الانسان الماكر المحتال الذي ينصب المكائد لغيره ليستفيد هو. تبقى وبقيت قصة ليلى والذئب من القصص العالقة في مخيلة الكثيرين ولكنها اكثر تعلقا عند الاطفال الذين تدور في أذهانهم تفاصيل القصة ويحفظونها عن ظهر قلب لغرابة احداثها المشوقة ولنهايتها السعيدة. وجود الحطاب في القصة يجعلها مشوقة اكثر فهو العنصر الفعال المنقذ الذي ساعد ليلى وساعد جدتها على التخلص من الثعلب الماكر وقضى عليه شر قضاء. تعتبر قصة ليلى والذئب من القصص التراثية الهامة التي يتداولها الناس، ربما هي من اسهل القصص التي يمكنك سردها في حال طلب منك طفلا في يوم ما ان تسردها عليه.
شرح قصه ليلى والذئب
قالت ذات الرداء الأحمر لأمها، سأعتني بها كثيرًا لا تخافي، ووضعت يدها على الكعكة، ثمّ مضت في طريقها لجدتها التي كانت تعيش في الغابة، على بعد أميال من القرية، وعندما دخلت إلى الغابة، قابلها ذئب، حيث لم تكن تعرف ما هو هذا المخلوق الشرير، ولم تكن خائفة منه على الإطلاق. تقدم الذئب منها وقال "يوم سعيد، يا ذات الرداء الأحمر"، فأجابته: "شكرا للطفك " ثمّ قال الذئب: إلى أين تذهبين بعيدًا جدًا، فأخبرته أنّها تريد الذهاب لزيارة جدتها، فنظر الذئب إلى سلّتها وقال لها: ماذا تحملين في سلتك؟ أخبرته: كعكة لجدتي، البارحة كان يوم الخبز جلبت لجدتي المريضة المسكينة يجب أن تحصل على شيء منه ليجعلها أقوى. أخبرها الذئب "أين تعيش جدتك، يا ذات الرداء الأحمر؟ أجابته ليس بعيدً في الغابة ومنزلها يقع تحت أشجار البلوط الثلاث الكبيرة، وهناك أشجار الجوز في أسفل المنزل. يجب أن تعرف ذلك بالتأكيد، وجرى حديث طويل بينهما حيث نسيت توصيات والدتها بعدم التحدث للغرباء. بعد ذلك فكر الذئب في نفسه قائلاً: يا لها من مخلوقة صغيرة رقيقة،. سيكون طعمها لطيف في الفم هي وجدتها يجب أن أتصرف بمهارة حتى التقط الاثنين" لذلك سار لفترة قصيرة بجانبها، ثم تحدث إليها في الطريق قائلاً: انظري يا ذات الرداء الأحمر، كم هي جميلة الزهور هنا.
الوسوم الجدة الكوخ الورود ذئب قصة ليلى
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
مقالات ذات صلة
قصة عن التسامح للأطفال
7 مارس، 2022
قصص مضحكة للأطفال
27 يناير، 2022
صحه الطفل في المدرسة – كيف تحافظ على صحه طفلك
21 يناير، 2022
قصص اسلامية هادفة لتعليم الاطفال
18 يناير، 2022
شاهد أيضاً
إغلاق
قصص اسلامية هادفة لتعليم الاطفال 18 يناير، 2022
تاريخ النشر: الخميس 27 جمادى الآخر 1436 هـ - 16-4-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 292711
35526
0
135
السؤال
هل يجوز الاستنجاء بشطاف الحمام دون استخدام اليد استعدادا للوضوء والصلاة؟ أم يشترط استخدام اليد للتنظيف والاستنجاء؟. كيفية التطهر من المذي - موضوع. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمقصود من الاستنجاء إزالة النجاسة وإنقاء المحل؛ فإذا غلب على ظنك حصول ذلك بقوة دفع الماء فلا يشترط استعمال اليد، وإن لم يحصل إلا باستعمال اليد فلا بد من استعمالها؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، جاء في الرسالة لابن أبي زيد المالكي في كيفية الاستنجاء بالماء قال: ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد عرك ذلك بيده حتى يتنظف، وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين. وجاء في دليل الطالب مع شرحه: (والإِنقاء بالماء عَوْدُ خشونةِ المحلّ) بأن يدلُكه حتى يرجع خَشِناً (كما كان) قبل خروج الخارج، ويواصِل صَبَّ الماء، ويسترخي قليلاً. والله أعلم.
من صور الوسواس في استنجاء النساء - الإسلام سؤال وجواب
[٤]
المراجع
^ أ ب "كيفية الطهارة من المذي " ، إسلام ويب ، 2008-8-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-26. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن علي ابن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم: 303، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "كيفية التطهر من المذي الذي يصيب الملابس" ، طريق الإسلام ، 2012-12-9، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-26. بتصرّف. من صور الوسواس في استنجاء النساء - الإسلام سؤال وجواب. ↑ أبو البراء محمد بن عبدالمنعم آل عِلاوة (2013-11-17)، "ما جاء في المذي" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-26. بتصرّف.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 شعبان 1435 هـ - 17-6-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 257998
31289
0
183
السؤال
ما هي الأعضاء التي يجب غسلها في الاستنجاء.
هل يجب غسل العانة، والشفرين، وما بين الفخذين، والبظر أم فقط فتحة المخرج؟
وهل يصح توجيه الشطاف للمخرج فقط دون وصول الماء للشفرين، والبظر، والعانة، وما بين الفخذين؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالواجب على المرأة في الاستنجاء من البول، هو أن تغسل ما يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها, وهو ظاهر الفرج فقط، ولا يجب عليها غسل ما زاد على ذلك، ما لم تصل إليه النجاسة. جاء في أسنى المطالب ممزوجا بروض الطالب للشيخ زكريا الأنصاري: (ويكفي المرأة) بكراً، أو ثيباً في استنجائها بالماء (غسل ما يظهر) منها (بجلوس على القدمين). انتهى. كيفية التطهر من البول للنساء - موضوع. وراجعي المزيد في الفتوى رقم: 153715. وبخصوص قولك:" وهل يصح توجيه الشطاف للمخرج فقط " إن كان معناه الاكتفاء بتوجيه أنبوب الماء إلى المحل مباشرة، والاكتفاء باندفاع الماء، عن الغسل باليد, أو نحوها, فهذا مجزئ إذا حصل الاستنجاء المطلوب من المرأة، وهو " غسل ما يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها, وهو ظاهر الفرج فقط" كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 134529.
كيفية التطهر من البول للنساء - موضوع
بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الاولى)، سوريا، مطبعة الإنشاء، صفحة 52. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن البرَّاك (2010-5-20)، ""باب الاستنجاء" ويستجمر3 ثم يستنجي بالماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-5-28. بتصرّف. ↑ شمس الدين السفيري (2004)، شرح البخاري للسفيري (الطبعة الاولى)، لبنان، دار الكتب العلمية، صفحة 349، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبدالله البسام (2003)، توضيح الأحكام من بلوغ المرام (الطبعة الخامسة)، السعودية، مكتبة الأسدي، صفحة 356، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو بكر الشاشي (1980)، حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء (الطبعة الاولى)، مصر، دار الرسالة، صفحة 163، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الدارقطني، في سنن الدارقطني، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1/314، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 6052، صحيح. ↑ محمد المنجد، سلسلة الآداب ، صفحة 9-18، جزء 15. بتصرّف. ↑ عمر عبدالكافي، مقتطفات من السيرة ، صفحة 7-10، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 162، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3860، صحيح.
وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 51528. مع التنبيه على ضرورة الإعراض عن الوساوس لأن تتبعها والاسترسال فيها سبب لترسخها، فأفضل وسيلة لعلاجها هو عدم الالتفات إليها. وراجعي الفتوى رقم: 66960. والله أعلم.
كيفية التطهر من المذي - موضوع
تاريخ النشر: الإثنين 16 ذو الحجة 1439 هـ - 27-8-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 381799
30666
0
88
السؤال
أود الاعتذار مقدما عما سأكتبه، وأرجو أن تتفهموني. أعاني من كثرة إفرازات تخرج مني، وهذه الإفرازات لو غسلتها بشكل طبيعي أي الاغتسال منها بشكل طبيعي، سيكون بعد فترة، وخاصة عند المشي ستعود لي من جديد (خاصة الإفرازات الشفافة) وغيرها من الإفرازات غير المني، وهذا يشق علي؛ لأنني أخرج أحيانا لساعات وخاصة بالجامعة، فلا أستطيع أن أغتسل منها وأتنظف بشكل طبيعي؛ لأنها ستخرج. فأنا منذ فترة طويلة جدا كنت أدخل أصبعي في مكان الإفرازات (أعتقد أنه المهبل) وأقوم بتنظيفه وبالماء، وحتى أحيانا أقوي الماء لكي أنتهي من تنظيفه بسرعة، وبذلك لا تخرج مني هذه الإفرازات عند مشاويري لفترة، بحيث أبقى على وضوء، وأصلي دون إعادة الوضوء؛ لأنه يصعب علي في كل مكان أخرج له أن أرجع وأتوضأ من جديد، ولكن علمت أن إدخال الأصبع لا يجوز، وأنه يعتبر مساحقة. فكيف أقوم بتنظيف نفسي؟ الأمر متعب جدا علي، أحتاج إلى التنظيف بهذه الطريقة، وأيضا أنا فتاة لست متزوجة، وأنا أيضا كنت في صيامي أدخل إصبعي فقط لأتأكد من إفرازات دون إدخال الماء؛ لأني أخاف أن يبطل صومي.
[١]
وقد استدل أصحاب هذا القول بما جاء في السنة النبوية من وجوب غسل موضع المذي من الذكر ففي الصحيحين: (كنتُ رجلًا مَذَّاءً، وكنتُ أستَحْيِي أَنْ أسأَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمكانِ ابْنَتِه ، فأَمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فسألَه، فقال: يَغْسِلُ ذَكَرَه، ويتوضَّأُ). [٢] فغسل الثوب عند من قال بهذا الرأي يقاس على غسل الذَكَر في الحديث، وقياساً على غسل سائر النجاسات، وقد ذهب الجمهور إلى القول بفساد هذا القياس لأنَّ غسل الذَكَر مختلف عن غسل الثوب وبالتالي يكون الصحيح الراجح ما ذهب إليه الجمهور من أنه يكتفى بغسل الذكر ونضح الثوب. [٣]
تعريف ماء المذي
أما تعريف المذي عند فقهاء الأمة فهو الماء الأبيض الذي يميل إلى اللزوجة، والذي يخرح في حالة الشهوة والتفكير في الجماع أو المداعبة، ومن خصائصه أنَّه قد يخرج من الإنسان من دون أن يشعر بخروجه، كما أنَّ خروجه لا يعقبه فتور في البدن. [١]
مسألة في تأثير خروج المذي على الصيام
قد اختلف في حكم إفساد المذي للصيام فذهب الحنابلة إلى القول بأنَّه يفسد الصيام بينما ذهب آخرون بينهم ابن تيمية وابن عثيمين إلى القول بعدم إفساده للصيام وهذا هو القول الصحيح الراجح لأنَّ المذي لا يقاس على المني الذي يستجوب الغسل.