عضو الإدارة
انضم: مند 7 أشهر
المشاركات: 164
بداية الموضوع 20/11/2021 6:58 ص
حل كتاب علوم ادارية 1 نظام المقررات 1443
حلول كتاب علوم اداريه مقررات نظام 1 عام 1443 هجريا
تصفح تحميل كتاب علوم اداريه وحلوله pdf
لتصفح وتحميل الكتاب وحلوله يمكنك ذلك من خلال الرابط التالي
رابط التحميل
حل كتاب علوم ادارية 1.0
حل كتاب مادة علوم ادارية 1 مسار العلوم الانسانية 1443
حل كتاب مادة علوم ادارية 1 مسار العلوم الانسانية 1443 حل مادة علوم ادارية 1
خصائص الإدارة:
تتسم الإدارة بعدد من الخصائص التي تميزها عن كثير من مجالات المعرفة الإنسانية. هذه الخصائص يمكن إجمالها في ثلاث نقاط رئيسة وذلك على النحو الآتي:
الخاصية الأولى: الطابع الإنساني للإدارة
لما كانت الإدارة تعتمد على العنصر البشري وما يسوده من علاقات وتعاون جماعي، فهي إذن ليست آلية تركز على الأشياء المادية فقط بل تأخذ في اعتبارها احتياجات هذا العنصر البشري ومتطلباته، ونتيجة لخاصية الطابع الإنساني للإدارة فقد أصبح من الضروري أن تحظى دراسة السلوك الإنساني لأعضاء المنظمة ومدى تأثير هذا السلوك على أنشطة الإدارة المختلفة بعناية المتخصصين في علم الادارة. الخاصية الثانية: حتمية الإدارة
من بين التعريفات السابقة التي أوردناها للادارة ذلك التعريف الذي يشير إلى أن الإدارة تمثل «استقلال الموارد المتاحة عن طريق تنظيم الجهود الجماعية وتنسيقها بشكل يحقق الأهداف المحددة بكفاية وفاعلية. هذا التعريف يؤكد على أن الإدارة تعمل من خلال توجيه جهود الآخرين من أجل تحقيق أهداف محددة، وهذا يتطلب ضرورة وجود جهة (شخص أو هيئة) محددة تقوم بمهام الإدارة ويوفر لها صلاحيات وقدرات على تحقيق الأهداف، هذه الحية تعرف بالمدير أو الرئيس أو مجلس الإدارة، إلى غير ذلك من مسميات القيادة اد ال الإدارية: إذ بدون وجود مثل هذه الجهة فلا يمكن أن تكون هناك إدارة
نحيطكم علماً بأن فريق موقع حلول كتبي يعمل حاليا في تحديث المواد وإضافة حلول للمناهج وفق طبعة 1443.
يتضمن كتاب علوم إدارية 1 مقررات مبادئ الإدارة المقدم من طرف موقع واجب؛ جميع الحلول لمختلف الانشطة والتطبيقات التي يشملها المقرر المخصص للتعليم الثانوي، ويمكن هذا الكتاب المتعلم من إنجاز الأنشطة التعلمية بكل سهولة، إضافة إلى كونه يسعى إلى تنمية مهاراته العلمية والإدارية في بناء شخصيته وتطوير مواهبه، واكسابه للمنهجية العلمية في التفكير. ويضم هذا الكتاب المدرسي سبعة وحدة دراسية، وكل وحدة تتفرع عنها موضوعات مستقلة، يستسقي ويستنبط منها المتعلم معلومات ومفاهيم دينية جديدة في العلوم الفقهية. ويمكن أن نوجز وحدات هذا المقرر الدراسي على الشكل التالي:
الوحدة الأولى: وهي بعنوان "أساسيات الإدارة" وتطرقت إلى ثماني محاور دراسية مهمة؛ المحور الأول تعريف الإدارة والمحور الثاني مفهوم الإدارة ثم المحور الثالث توضيح أهمية الإدارة بالإضافة للمحور الرابع أهم العوامل التي اسهمت في زيادة أهمية الإدارة وكذا محور خصائص الإدارة ومحور أهداف الإدارة ثم محور المقارنة بين مجالات الإدارة ثم محور عناصر العملية الإدارية (وظائف الإدارة)، وأخيرا تقويم كخاتمة لهذه الوحدة. الوحدة الثانية: وهي بعنوان "التخطيط" وتناولت تسعة محورا دراسيا؛ المحور الأول تعريف التخطيط وشرح مفهومه ثم محور ذكر فوائد التخطيط يليه محور التمييز بين أنواع التخطيط ثم عناصر التخطيط-خطوات التخطيط- صفات التخطيط الفعال- معوقات التخطيط- دور التخطيط في الحياة- أجهزة التخطيط في المملكة، وأخيرا تقويم دراسي تختم به هذه الوحدة الدراسية.
حل كتاب علوم ادارية 1.6
حل كتاب مادة علوم ادارية 1 مسار العلوم الانسانية 1443 حل مادة علوم ادارية 1
خصائص الإدارة:
تتسم الإدارة بعدد من الخصائص التي تميزها عن كثير من مجالات المعرفة الإنسانية. هذه الخصائص يمكن إجمالها في ثلاث نقاط رئيسة وذلك على النحو الآتي:
الخاصية الأولى: الطابع الإنساني للإدارة
لما كانت الإدارة تعتمد على العنصر البشري وما يسوده من علاقات وتعاون جماعي، فهي إذن ليست آلية تركز على الأشياء المادية فقط بل تأخذ في اعتبارها احتياجات هذا العنصر البشري ومتطلباته، ونتيجة لخاصية الطابع الإنساني للإدارة فقد أصبح من الضروري أن تحظى دراسة السلوك الإنساني لأعضاء المنظمة ومدى تأثير هذا السلوك على أنشطة الإدارة المختلفة بعناية المتخصصين في علم الادارة. الخاصية الثانية: حتمية الإدارة
من بين التعريفات السابقة التي أوردناها للادارة ذلك التعريف الذي يشير إلى أن الإدارة تمثل «استقلال الموارد المتاحة عن طريق تنظيم الجهود الجماعية وتنسيقها بشكل يحقق الأهداف المحددة بكفاية وفاعلية. هذا التعريف يؤكد على أن الإدارة تعمل من خلال توجيه جهود الآخرين من أجل تحقيق أهداف محددة، وهذا يتطلب ضرورة وجود جهة (شخص أو هيئة) محددة تقوم بمهام الإدارة ويوفر لها صلاحيات وقدرات على تحقيق الأهداف، هذه الحية تعرف بالمدير أو الرئيس أو مجلس الإدارة، إلى غير ذلك من مسميات القيادة اد ال الإدارية: إذ بدون وجود مثل هذه الجهة فلا يمكن أن تكون هناك إدارة
س - إختر الموقع المناسب لكل نشاط من الأنشطة التالية: س - رتب خطوات تأسيس المنشأة: تأسيس المشروع. البحث عن أفكار وفرص استثمارية. تشغيل المشروع. اعداد دراسة جدوى المشروع. التواصل لفكرة محددة. الحصول على التمويل اللازم للمشروع المتابعة والتقييم. أعدد خطة عمل لتنفيذ المشروع. س - أكتب في أحد الموضوعات التالية: 1 - اهداف المنشآت الصغيرة 2 - إختيار موقع المنشأة وأهميته 3 - الخصائص الواجب توافرها في صاحب المنشأة الصغيرة.
حل كتاب علوم ادارية 1.5
توضيح عناصر المشكلة الاقتصادية وطريقة علاجها فينظم المختلفة وانتقاداتها. الطلب والعنواصر المكونة منها والمقارنة بين طلب الفرد والسوق والعوامل المختلفة المؤثرة فيه. العرض والعوامل المؤثرة فيه والمقارنة التغير في العر والكمية المعروضة وتوازن السوق. مفهوم المرونة وحسابها وتعد أنواعها مع ذكر العوامل المؤثرة في مرونة الطلب. حساب مرونة العرض وبيان أنواعها والعوامل المؤثرة في مرونة الطلب. الناتج القومي وأهميته وأبرز صعوبات قياسه. الدخل القومي وطريقة الانفاق الكلي لحساب الدخل القومي والتمييز بين الدخل النقدي والدخل الحقيقي وحسابه. الطلب الكلي والعرض الكلي مع ذكر مفهوم التوازن الكلي وتفسير الحالات المختلفة للتوازن الكلي والحالة المثلى للاقتصاد. التجارة الدولية والتمييز بينها وبين المالية الدولية واختلافها عن التجارة الداخلية مع شرح مزايا التجارة بين الدول. ميزان المدفوعات والأقسام المكونة منه والتمييز بين التوازن الحسابي والتوازن الاقتصادي. سعر الصرف وأنظمته ودوره في تحديد سعر الصرف الأجنبي. التعرف على منظمة التجارة العاملية ووظائفها ومبادءها وايجابيات وسلبيات عضويتها. التضخم وأنواعه وقياسه والآثار المترتبة عليه ووسائل علاجه.
عروض تربية مهنية
عروض تربية مهنية كل مايخص الوحدة الأولى ( ثقافة العمل) عروض ووأوراق عمل وفديوهات تجدونه على الرابط أدناه.....
حكم لبس الخاتم في السبابة السؤال: ذاع بين النساء أن لبس الخاتم في الإصبع السبابة باليد اليمنى حرام حين الصلاة، وذلك لأنه الإصبع الذي نشير به في التشهد. فهل هذا صحيح؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد، عن علي -رضي الله عنه-: (نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَخَتَّمَ فِي إِصْبَعِي هَذِهِ أَوْ هَذِهِ قَالَ فَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا) رواه مسلم، فهذا الحكم للرجال أما النساء، فللمرأة أن تتختم في جميع أصابعها، وقد قال النووي في شرح هذا الحديث: "وَأَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ السُّنَّة جَعْل خَاتَم الرَّجُل فِي الْخِنْصَر، وَأَمَّا الْمَرْأَة فَإِنَّهَا تَتَّخِذ خَوَاتِيم فِي أَصَابِع. قَالُوا: وَالْحِكْمَة فِي كَوْنه فِي الْخِنْصَر أَنَّهُ أَبْعَد مِنْ الامْتِهَان فِيمَا يُتَعَاطَى بِالْيَدِ، لِكَوْنِهِ طَرَفًا، وَلأَنَّهُ لا يَشْغَل الْيَد عَمَّا تَتَنَاوَلهُ مِنْ أَشْغَالهَا بِخِلافِ غَيْر الْخِنْصَر، وَيُكْرَه لِلرَّجُلِ جَعْله فِي الْوُسْطَى وَاَلَّتِي تَلِيهَا لِهَذَا الْحَدِيث، وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه".
هل يجوز لبس الخاتم في السبابة للمرأة؟
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم لبس الخاتم بالسبابة
أجمع الفقهاء على جواز لبس الخاتم في اليد اليمنى واليسرى، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الخاتم في الوسطى والسبابة، [١] والنهي هنا يحمل على الكراهة، [٢] وقد فرّق بعض العلماء في حكم لبس الخاتم بالسبابة بين الرجل والمرأة. [٣] ومن الأحاديث الدالة على النهي عن لبس الخاتم في السبابة، أنّ علي -رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا عليُّ سلِ اللهَ الهدَى والسدادَ) ، ونهاني أن أجعلَ الخاتمَ في هذه وهذه، وأشارَ يعني بالسبابةِ والوسطَى. [٤]
حكم لبس الخاتم بالسبابة للرجل
ذهب بعض العلماء إلى كراهة لبس الخاتم للرجل إلّا لذي سلطان، وخالفهم آخرون فأباحوه مطلقاً، واستدلوا على الإباحة بحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- (فَطَرَحَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- خاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَواتِيمَهُمْ)، [٥] فإنّه يدل على أنه كان يلبس الخاتم في العهد النبوي من ليس ذا سلطان. [٦] وكما ورد عن جماعة من الصحابة والتابعين، أنّهم كانوا يلبسون الخواتم ممّن ليس له سلطان، [٧] فيباح للرجل لبس خاتم الفضة، أما الذهب فلا، [٨] ويباح لبس الخاتم في الخنصر، وفي البنصر، وفي الوسطى، هذا هو الأفضل بالنسبة للرجل والمرأة، [٩] وما ورد من النهي في وضعه في السبابة، فيحمل على الرجال دون النساء؛ [١٠] لأنّ من عادة المرأة التحلي والتجمل.
حكم لبس الخاتم في اصابع الابهام والسبابة والوسطى - شيعة ويب
السؤال:
الفتوى رقم(12549)
ما هو حكم لبس الخاتم في الأصبع التي بين الوسطى والخنصر، وهناك حديث في (صحيح مسلم) يقول ما معناه: «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التختم في السبابة والوسطى» ، وهذا واضح المعنى، وفي رواية أخرى: «في الوسطى والتي تليها». فهل المقصود بالتي تليها السبابة أم الأخرى، وكيف يجمع بين الروايتين؟
الجواب:
يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في الخنصر من يده اليمنى واليسرى، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة، فقد أخرج مسلم وغيره، عن علي -رضي الله عنه- قال: «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أجعل خاتمي في هذه أو في التي تليها وأشار إلى الوسطى والتي تليها» وقد بينت رواية غير مسلم المراد بالتي تليها: بأنها السبابة، أخرج الترمذي عن علي -رضي الله عنه- قال: «نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القسي والميثرة الحمراء، وأن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه وأشار إلى السبابة والوسطى» وبهذا تبين أنه لا تعارض بين الأحاديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(24/66- 67)
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
حكم لبس الرجل الخاتم في الأصبع السبابة والوسطى
الأفتاء
خاص| ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟.. «الإفتاء» تجيب
إسراء كارم
الأحد، 15 ديسمبر 2019 - 10:02 ص
أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤال أحد متابعي صفحة «إسلاميات بوابة أخبار اليوم»، إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق «الموبايل»، للإجابة عنه، ونصه: «ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟». وأجابت الإفتاء بأنه يجوز للمرأة ذلك بلا كراهة، ويكره للرجل لبس الخاتم في السبابة والوسطى، والكراهة تنزيهية، فقد ثبت النهي عن التختم في السبابة «الشاهد» والوسطى كما في صحيح مسلم عن علي قال: «نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها»، وللمرأة أن تلبس الخاتم فيما شاءت من أصابع يديها. وقال شيخ الإسلام النووي في «شرحه على مسلم»: «نهاني -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه فأومأ إلى الوسطى والتي تليها وروي هذا الحديث في غير مسلم السبابة والوسطى وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر، وأما المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع، قالوا والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفا، ولأنه لايشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه».
حكم لبس الخاتم في السبابة - أرشيف فتاوى المنتدى الشرعية - أخوات طريق الإسلام
س/
هل صحيح انه لا يجوز لبس الخاتم في اصابع الابهام والسبابة والوسطى ؟
ج/
ورد عن اهل البيت (عليهم السلام) كراهة التختم بالسبابة والوسطى ، فقد روي عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنهى أمتي عن التختم في السبابة والوسطى. وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا علي لا تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر. ومعنى لا تعر الخنصر: يعني لا تترك الخنصر عارياً بدون خاتم، يعني أمر محبب عند أهل البيت (عليهم السلام) التختم بالخنصر. المصدر: وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٥ - الصفحة ٩٧
[فتوى]ما حكم لبس الخاتم في السبابة؟، للشيخ بن باز -رحمه الله- - منتديات الإمام الآجري
تاريخ النشر: الأحد 21 شعبان 1423 هـ - 27-10-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 24299
55216
0
308
السؤال
هل لبس الخاتم بالأصبع الشاهد أثناء الصلاة حرام؟و شكرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت النهي عن التختم في السبابة (الشاهد) والوسطى كما في صحيح مسلم عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها. قال النووي رحمه الله: وروي هذا الحديث في غير مسلم "السبابة والوسطى" وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر.. ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث، وهي كراهة تنزيه. انتهى وبناء على هذا فلبس الخاتم في الأصبع الشاهد مكروه خارج الصلاة وأثناءها. والله أعلم.
أحكام اللباس والزينة
> سؤال 624396
سؤال
رقم مرجعي: 624396 | أحكام اللباس والزينة
| 4 ديسمبر، 2019
هل يجوز لبس الخاتم في السبابة للمرأة؟
إجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
تحديد الاصابع التي يوضع فيها الخاتم مقتصر على الرجال، وقد نهى الرسول عليه الصلاة والسلام الرجال عن التختم (لبس الخاتم) في الاصبع الوسطى والسبابة كما جاء في صحيح مسلم، أما المرأة فلم يأت نص يمنع من لبسها الخاتم في أي الاصابع شاءت، لذا فلا حرج عليها إن وضعت الخاتم في السبابة. والله تعالى أعلم
أوقات الصلاة
التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.