نهاية الدورة الشهرية أو الحيض للمراة يجب ان تعرفها كل فتاة خاصة فى بداية العمر حتى يمكنها تحديد موعد نهاية الدورة والطهارة لديها ومن أبرز تلك العلامات هى أولا: انقطاع نزول الدم قبل تمام عشرة أيام عند بعض الفقهاء، وقبل تمام خمسة عشر يوماً عند البعض الآخر ـ فإذا استمر أكثر من ذلك كان الزائد عن هذه المدَّة استحاضة وليس حيضاً، والمستحاضة طاهرة من الجنابة، وعليها الوضوء فقط كلما نزل الدم منها. ثانياً: الفتاة تعرف الطهر من الحيض بإحدى علامتين، الجفوف أو القصة البيضاء، والجفوف هو أن تحتشي بالقطنة فتخرج نقية، والقصة البيضاء ماء رقيق أبيض يخرج عقب الحيض يعرف به انقطاعه، وليس كل النساء ترى القصة، أما الإفرازات البيضاء فلا تنافي الجفوف، لأنَّ الفرج لا يخلو منها غالباً. وعليه فإذا رأت الدم فهي حائض، فإذا انقطع هو وما اتصل به من صفرة أو كدرة فقد طهرت، فإذا أدخلت القطنة الموضع ووجدت عليها أثراً من صفرة أو كدرة فإنَّها لا تزال حائضاً، وأما إذا أدخلت القطنة الموضع ووجدتها نقيَّة، أو كان عليها إفرازات بيضاء ما لا يخلو عنه الفرج غالباً، فقد طهرت بذلك ولزمها أن تبادر بالغسل. ثالثاً: ما تراه المرأة بعد رؤية الطهر من الإفرازات الصفراء والبنيَّة لا يعد حيضاً إلا إذا كان في مدَّة الدورة الشهريَّة.
- نهاية الدورة الشهرية للرجل
- مقدمة حول شعر جميل بن معمر
- مقال جميل بن معمر
- مقال عن جميل بن معمر
نهاية الدورة الشهرية للرجل
السؤال:
السائلة يا سماحة الشيخ تقول: ما حكم الكدرة التي تنزل في نهاية الدورة الشهرية حيث إن البعض من الناس يرون أنها طاهرة؟
الجواب:
هذه تختلف، إن كانت بعد رؤية الطهر فإنها تصلي، وتصوم، ولا عمل عليها، تتوضأ لكل صلاة، والكدرة ليست بحيض، إذا رأت الكدرة بعد الطهر تصلي وتصوم وتحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة، كالبول، تتوضأ لكل صلاة. أما إن كانت الكدرة في أثناء الحيض.. في آخر الحيض فلا تعجل حتى تزول الكدرة، ثم تغتسل، الكدرة التي متصلة بالحيض ما هي بحيض حتى ترى القصة البيضاء، أو الطهر النقي، ثم تغتسل. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
2. هشاشة العظام
خلال السنوات الأولى التي تلي انقطاع الحيض يحتمل حدوث هبوط في كثافة العظام، الأمر الذي يزيد من خطورة الإصابة بهشاشة العظام، ومرض هشاشة العظام يؤدي إلى ترقق العظام وارتفاع خطورة حصول كسور فيها لدى النساء، وفي فترة ما بعد انقطاع الطمث هنالك خطر الإصابة بكسور في الحوض والرسغ والعمود الفقري. لذلك من الضروري في هذه الفترة الحفاظ على مستوى الكالسيوم وفيتامين د، ومن المهم أيضًا ممارسة الرياضة بشكل مستمر، إذ إن تمارين تقوية الجسم والتي تشمل بذل الجهد والمشي والجري مفيدة بشكل خاص للحفاظ على عظام قوية. 3. سلس البول
ذلك لأن المهبل والرحم يفقدان من مرونتهما، قد تحدث حاجة متكررة ومفاجئة للتبول يرافقه سلس البول أو سلس البول أثناء السعال، أو الضحك أو رفع شيء. 4. السمنة
الكثير من النساء تزداد سمنة لديهن في فترة سن الإياس، وأحيانًا من أجل الحفاظ على الوزن العادي يجب تقليل السعرات الحرارية وزيادة التمارين الرياضية. تشخيص انقطاع الدورة الشهرية
علامات وأعراض سن الياس هي المؤشرات التي تبشر المرأة ببدء عملية انقطاع الطمث، في حال أصبحت الدورة الشهرية غير منتظمة أو ظهرت هبات حرارية يجب استشارة الطبيب، وفي بعض الحالات الأفضل إجراء بعض الفحوصات الطبية الآتية:
فحص دم لمعرفة نسبة هرمون استثارة المبيض ، وفحص مستوى هورمون الأستروجين، ففي سن اليأس يرتفع مستوى هرمون استثارة المبيض وينخفض مستوى هرمون الإستراديول.
معلومات عن جميل بثينة
جميل بثينة
العصر الاموي
poet-jamil-buthaina@
جميل بن معمر هو جميل بن عبد الله بن مَعْمَر العُذْري القُضاعي"ويُكنّى أبا عمرو (ت. 82 هـ/701 م) شاعر ومن عشاق العرب المشهورين. كان فصيحًا مقدمًا جامعًا للشعر والرواية. وكان في أول أمره راويا لشعر هدبة بن خشرم، كما كان كثير عزة راوية جميل فيما بعد. مقال عن جميل بن معمر. لقب بجميل بثينة لحبه الشديد لها. إقتباسات جميل بثينة
وأفنيت عمري بانتظاري وعدها
وَأَفنَيتُ عُمري بِاِنتِظارِيَ وَعدَها وَأَبلَيتُ فيها الدَهرَ وَهوَ جَديدُ اذا قُلتُ رُدّي بَعضَ عَقلي أَعِش بِهِ تَوَلَّت وَقالَت ذاكَ مِنكَ بَعيدُ
علقت الهوى منها وليداً فلم يزل
عَلِقتُ الهَوى مِنها وَليداً فَلَم يَزَل إِلى اليَومِ يَنمي حُبُّها وَيَزيدُ فَما ذُكِرَ الخلّانُ إِلّا ذَكَرتُها وَلا البُخلُ إِلّا قُلتُ سَوفَ تَجودُ
قصائد جميل بثينة
مقدمة حول شعر جميل بن معمر
جميل بن معمر
جميل معمر
Jamil ibn Moamar - Jamil ibn Moamar
( … ـ 82هـ/ … ـ 701م)
أبو عمرو، جميل بن عبد الله بن مَعْمَر، من بني
عُذرة بن سعد هُذَيم، إحدى قبائل قضاعة اليمنية. أحد أعلام شعراء الغزل العفيف في
العصر الأموي، وأحد عُشاق العرب المشهورين، اشتهر بحبه لبثينة العُذرية وتغزله بها
في جُل شعره، حتى نُسب إليها فقيل له: جميل بثينة. وقد اشتهرت قبيلة عُذرة بجمال نسائها وعفة
شعرائها الغزليين وفرط خضوع رجالها لعاطفة الحب. قيل لأعرابي منهم: ما بال قلوبكم
كأنها قلوب الطير تنماث (تذوب) كما ينماث الملح في الماء؟ فأجاب: إننا لننظر إلى
محاجر أعين لا تنظرون إليها. افضل قصائد الشاعر جميل بن معمر | المرسال. وقيل لآخر: ممَّن أنت؟ فقال: من قوم إذا أحبوا ماتوا،
فقالت امرأة سمعته: عُذري وربِّ الكعبة. في نسب قضاعة خلاف بين علماء النسب، نسبها بعضهم
إلى معد بن عدنان، ونسبها آخرون إلى قحطان، وهو ما استقر عليه نسبها عند أكثرهم،
على أن جميلاً كان ينسب قومه إلى مَعَدٍّ ويفخر بهذا الانتماء، نحو قوله:
أنا جميلٌ في السَّنام من مَعَدّْ
في الأسرة الحصداء والعيص الأشد
[الحصداء: الكثيرة العدد. العيص، هنا: الأصل].
مقال جميل بن معمر
رحلَ الخليطُ جِمالَهم بِسَوَادِ، وحدا، على إثرِ الحبيبة ، حادِ ما إن شعرتُ، ولا علمتُ بينهم
حتى سمعتُ به الغُرابَ يُنادي لما رأيتُ البينَ، قلتُ لصاحبي
صدعتْ مصدعة ُ القلوب فؤادي بانوا، وغودرِ في الديارِ متيمُ
كَلِفٌ بذكرِكِ، يا بُثينة ُ، صادِ
قصيدة تقول بثينة
تقولُ بثينة ُ لما رأتْ
فُنُوناً مِنَ الشَّعَرِ الأحْمَرِ: كبرتَ، جميلُ، وأودى الشبابُ،
فقلتُ: بثينَ، ألا فاقصري أتَنسيَنَ أيّامَنَا باللّوَى ،
وأيامَنا بذوي الأجفَرِ؟ أما كنتِ أبصرتني مرّة ً،
لياليَ، نحنُ بذي جَهْوَر لياليَ، أنتم لنا جيرة ٌ،
ألا تَذكُرينَ؟ بَلى ، فاذكُري! وإِذْ أَنَا أَغْيَدُ، غَضُّ الشَّبَابِ،
أَجرُّ الرِّداءَ مَعَ المِئْزَرِ، وإذ لمتني كجناحِ الغرابِ،
تُرجَّلُ بالمِسكِ والعَنْبَرِ فَغَيّرَ ذلكَ ما تَعْلَمِينَ،
تغيّرَ ذا الزمنِ المنكرِ وأنتش كلؤلؤة ِ المرزبانِ،
بماءِ شبابكِ، لم تُعصِري قريبانِ، مَربَعُنَا واحِدٌ،
فكيفَ كَبِرْتُ ولم تَكْبَري؟..
مقال عن جميل بن معمر
فازداد هيامًا بها، وكأن يأتيها سرًّا ومنزلها وادي القرى فتناقل الناس أخبارهما. وكانت قبيـلـة " عُذرة " -ومسكنها في وادي القرى (العلا) بين الشام والمدينة - مُشتهرةً بالجمال والعشق حتى قيل لأعرابي من العذريين:
"ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث -أي تذوب- كما ينماث الملح في الماء؟ ألا تجلدون؟ قال: إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون إليها. وقيل لآخر: فمن أنت؟ فقال: من قوم إذا أحبوا ماتوا، فقالت جارية سمعته: عُذريٌّ ورب الكعبة. مقال عن جميل بن معمر – المحيط. [2]
عشق جميل قول الشعر وكان لسانه مفطورًا على قوله، يقال أنه كان راوية لهدبة بن خشرم، وهدبة كان شاعراً وراوية للحطيئة وهو أحد الشعراء المخضرمين.
[2]
وفاته [ عدل]
قال سهلُ بن سعد الساعدي (أو ابنه عبّاس): لقيني رجلٌ من أصحابي، فقال: هل لكَ في جميلٍ فإنهُ ثقيل؟ فدخلنا عليه وهو يكيدُ بنفسه وما يخيّل إليّ أن الموتَ يكرثُه (يشتدُّ عليه) فقال: ما تقولُ في رجلٍ لم يزنِ قطُّ، ولم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يقتُل نفسًا حرامًا قطُّ، يشهدُ أن لا إله إلا الله؟ فقلتُ: أظنُّه والله قد نجا، فمن هذا الرجل؟ قال: أنا. قلتُ: واللهِ ما سلمتَ (يُريد من الزنا) وأنت منذ عشرين سنة تنسب ببثينة، فقل: إنّي لفي آخرِ يومٍ من أيّام الدُّنيا، وأوّل يوم من أيام الآخرة، فلا نالتني شفاعةُ محمد صلى الله عليه وسلم إن كنتُ وضعت يدي عليها لريبة قطُّ. قال: فأقمنا حتى مات.