محاضرة فيزياء يقدمها ولتر لوين في جامعة MIT كاول محاضرات الكترونية وهذا النوع من تسجيل المحاضرات يتطلب الكثير من التجهيزات ومراعاة الوضوح في كل ما يعرض على السبورة فقد يتطلب الأمر استخدام أكثر من كاميرا واحدة أمام المحاضر واخر تصور الجانب الأيمن والثالثة تصور الجانب الأيسر. وفي الاخراج النهائي للفيديو يقوم المحرر باختيار اللقطات المناسبة من كل كاميرا ودمجها في الفيديو النهائي. التسجيل في اليوتيوب عربي. هذا يتطلب العمل على برامج احترافية في مونتاج الفيديو مثل الادوبي بريمير لدمج المقاطع وإضافة مؤثرات الحركة. [highlight color="green"](2) فيديوهات تصوير الشاشة[/highlight] بدء هذا النوع مع انتشار الجوالات الذكية فقام الكثيرون من شرح دروسهم بتسجيلها من خلال تثبيت كاميرا الجوال فوق يده وهي تكتب. وهذا النوع من الفيديوهات لاقى رواجا في بداية انتشار اليويتيوب، ولكن حركة اليد وفي كثير من الأحيان تحجب اليد ما هو مكتوب قد تزعج الطالب. علاوة على ان تسجيل الكتابة اثناء شرح المحاضرة يجعلها طويلة ومملة نوعا ما، مما يعني تقديم معلومة بسيطة في زمن طويل. في عصر تعتبر فيه اول 40 ثانية هي الانطباع الذي يعطي الطالب اما الاستمرار أو الابتعاد.
- تسجيل قناة في اليوتيوب - مقال
- حل مشكلة تشويش المايك اثناء التسجيل - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163
- تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …)
- إعراب قوله تعالى: واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ الآية 163 سورة الأعراف
تسجيل قناة في اليوتيوب - مقال
أن يكون عدد المشتركين في القناة اكثر من ألف مشترك. أن تحقق القناة 4000 ساعة مشاهدة حقيقة. بعد استيفاء الشروط، يقوم صاحب القناة بالتواصل مع إدارة اليوتيوب لمراجعة محتوى القناة. حل مشكلة تشويش المايك اثناء التسجيل - YouTube. كيفية الحصول علي الأرباح من خلال اليوتيوب
هناك طرق مختلفة لجني الأرباح من اليوتيوب:
الإعلانات
يمكن جني الأرباح من خلال الإعلانات التي تتواجد في مقاطع الفيديو على اليوتيوب، حيث يعمل اليوتيوب كوسيط بين المعلنين، ويتم دفع مبلغ من أجل عرض هذا الإعلان في مقاطع الفيديو. التعامل مع العلامات التجارية
يمكن جني الأرباح من خلال العلامات التجارية، حيث يقوم العديد من الأشخاص بالترويج لمنتجات أحد الشركات. كيفية جني الأرباح بدون رفع الفيديوهات
بكل سهولة يمكنك جني الأرباح بدون رفع فيديوهات على اليوتيوب وذلك من خلال ربط الفتاة الجديدة الخاصة بك بموقع جوجل أدسنس وهناك مواقع مختلفة تساعد على منح حساب جوجل أدسنس بطريقة مجانية. ولكن يشترط وضع الإعلانات على القناة ولمعرفة كيفية الحصول على الأرباح من اليوتيوب بدون رفع الفيديوهات قم باتباع السطور التالية:-
يعطي اليوتيوب صلاحية لإعادة استخدام الفيديوهات مرة أخري بشرط أن تكون مرخصة للاستخدام مرة أخري من مالكها.
حل مشكلة تشويش المايك اثناء التسجيل - Youtube
استفد من الخواص المميزة التي يحق لك استخدامها ضمن برنامج شركاء يوتيوب. ما أن يتم تفعيل حسابك كشريك ليوتيوب، تحصل على أحقية استخدام مجموعة من الخواص، مثل: البث المباشر والصور المُصغرة حسب الرغبة والبرمجة داخل الفيديو (خاصية تتيح لك الإشارة لفيديوهات أخرى وإضافة شعار أو علامة مائية على الفيديو وغيرها من الإضافات). استغل تلك الخواص في تطوير فيديوهاتك والمحتوى المنشور على قناتك على يوتيوب، وبالتالي الحصول على المزيد من المشاهدات والمشتركين. [١١]
العب واستمتع بتجربة تلك الخواص وتمرس على واحدة منهم بشكل مخصص كل أسبوع على فيديوهاتك إلى أن تصبح ملمًا بكيفية الاستفادة منها في تطوير محتوى القناة. تسجيل قناة في اليوتيوب - مقال. احرص كذلك على تنويع فئات الجمهور المتابع للقناة عن طريق تقديم أكثر من شكل للمحتوى، كأن تستفد من اجتذاب نوعية جديدة من الجمهور مثلًا من خلال تقديم بث مباشر يوفر للجمهور نوعية مختلفة من المحتوى والموضوعات. نوّع بين الإعلانات التي تستخدمها على فيديوهاتك. حاول ألا تختار نفس نوعية الإعلانات وتطبيقها على كل الفيديوهات بنفس الطريقة، فقد يترتب على ذلك أن تبدو فيديوهاتك مزعجة ومنفرة للجمهور. بدلًا من ذلك، استفد من التنويع واختيار أشكال متعددة من الإعلانات ونوع بينها في فيديوهاتك.
تقديم سلسلة محاضرات تم تصويرها على خلفية خضراء اللون واستبدلت بمقاطع فيديو تحاكي سيناريو العرض [highlight color="yellow"](4) فيديو تسجيل المحاضر مع العروض التقديمية[/highlight] يتطلب هذا النوع من الفيديوهات تسجيل المحاضر وهو يشرح وتسجيل شرائح العرض. وفي النهاية يتم إجراء مونتاج لدمج المحاضر مع شرائح العرض. وهذا يجعل الطالب يركز على شرائح العرض عند اشتقاق معادلة أو حل سؤال ويركز على المحاضر عندما يقوم بشرح ظاهرة معينة أو يعطي خلاصة الحل. تعطي هذا النوع من التسجيلات أجواء قريبة من المحاضرة الفعلية في قاعة المحاضرة ويمكن أن تعمم على نطاق واسع. اعلانات جوجل تسجيل المحاضرة وتسجيل شرائح العرض ودمجها مع بعض حسب متطلب سيناريو المحاضرة. [highlight color="blue"](5) فيديوهات تسجيل الفصول الافتراضية[/highlight] توفر معظم منصات الفصول الافتراضية ميزة تسجيل المحاضرة وهذه الامكانية جعلت هذا النوع من التسجيل ابسط واسهل انواع تسجيل المحاضرات الالكترونية لأنك لن تحتاج إلى اية برامج او معدات خارجية وتوفر هذه التقنية ميزة مشاركة الشاشة او رفع الملفات واجراء نقاشات وحورات مع الطلبة كاي محاضرة تفاعلية… الا ان هذا النوع من التسجيلات يكون مناسبا لطلابك الحاليين فقط ولا يمكن ان يستفيد منه طلبة الدفعات اللاحقة لكنه.
٣٦ - باب {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ} [الأعراف: ١٦٣] يَتَعَدَّوْنَ: يُجَاوِزُونَ {إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا}: شَوَارعَ. إلى قَوْلِهِ: {وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ}: شديد {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} إلى قوله: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} [الأعراف: ١٦٣ - ١٦٦]. الشرح: هو سؤال توبيخ ليقررهم بما يعرفون من عصيان آبائهم، ويخبرهم بما لا يعرف إلا من كتاب أو وحي. واختلف في القرية هل هي إيليا أو طبرية؟ والأول قول ابن عباس (١) ، والثاني قول ابن شهاب (٢). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163. الشُّرَّع: الظاهرة واحدها شارع. وكان اعتداؤهم في السبت زمن داود. قال مجاهد: كانت الحيتان تأتيهم يوم السبت من غير أن يطلبوها اختبارًا لهم من الله تعالى، فجعلوا للحيتان شيئًا تدخل فيه يوم السبت فإذا جاز اليوم صادوها. ويسبتون بفتح الياء أي: يبطلون يوم السبت تعظيمًا له. وقرأ الحسن بضمها أي يدخلون في السبت. وقوله: ( {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا}) قال ابن عباس: ما أدري ما فعل بهذِه القرية التي لم تأمر ولم تنه (٣) ؟ وقال غيره: نجت؛ لأنها لم تشارك من عصى.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 163
واختيار صيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم. وتعدية فعل يعدون إلى في السبت مؤذن بأن العدوان لأجل يوم السبت ، نظرا إلى ما دلت عليه صيغة المضارع من التكرير المقتضي أن عدوانهم يتكرر في كل سبت ، ونظرا إلى أن ذكر وقت العدوان لا يتعلق به غرض البليغ ما لم يكن لذلك الوقت مزيد اختصاص بالفعل فيعلم أن الاعتداء كان منوطا بحق خاص بيوم السبت ، وذلك هو حق عدم العمل فيه ، إذ ليس ليوم السبت حق في شريعة موسى سوى أنه يحرم العمل فيه ، وهذا العمل هو الصيد كما تدل عليه بقية القصة. وهدف ( في) للظرفية لأن العدوان وقع في شأن نقض حرمة السبت. وقوله إذ تأتيهم حيتانهم ظرف لـ يعدون أي يعدون حين تأتيهم حيتانهم. والحيتان جمع حوت ، وهو السمكة ، ويطلق الحوت على الجمع فهو مما استوى فيه المفرد والجمع مثل فلك ، وأكثر ما يطلق الحوت على الواحد ، والجمع حيتان. تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …). وقوله شرعا وهو جمع شارع ، صفة للحوت الذي هو المفرد ، قال ابن عباس: أي ظاهرة على الماء ، يعني أنها قريبة من سطح البحر آمنة من أن تصاد ، أي أن الله ألهمها ذلك لتكون آية لبني إسرائيل على أن احترام السبت من العمل فيه هو من أمر الله ، وقال الضحاك: شرعا متتابعة مصطفة ، أي فهو كناية عن كثرة ما يرد منها يوم السبت.
وَقَوْله: { إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْت} يَعْنِي بِهِ أَهْله: إِذْ يَعْتَدُونَ فِي السَّبْت أَمْر اللَّه, وَيَتَجَاوَزُونَهُ إِلَى مَا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَيْهِمْ, يُقَال مِنْهُ: عَدَا فُلَان أَمْرِي وَاعْتَدَى: إِذَا تَجَاوَزَهُ. إعراب قوله تعالى: واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ الآية 163 سورة الأعراف. وَكَانَ اِعْتِدَاؤُهُمْ فِي السَّبْت أَنَّ اللَّه كَانَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ السَّبْت, فَكَانُوا يَصْطَادُونَ فِيهِ السَّمَك. { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا}: يَقُول: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ الَّذِي نُهُوا فِيهِ عَنْ الْعَمَل شُرَّعًا, يَقُول: شَارِعَة ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء مِنْ كُلّ طَرِيق وَنَاحِيَة كَشَوَارِع الطُّرُق. كَاَلَّذِي: 11854 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا عُثْمَان بْن سَعْد, عَنْ بِشْر بْن عُمَارَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس: { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا} يَقُول: ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء. 11855 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { شُرَّعًا} يَقُول: مِنْ كُلّ مَكَان.
تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …)
وتقدم ذكر القرية عند قوله - تعالى - ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الآية من سورة البقرة. وهذه القرية قيل ( أيلة) وهي المسماة اليوم ( العقبة) وهي مدينة على ساحل البحر الأحمر قرب شبه جزيرة طور سينا ، وهي مبدأ أرض الشام من جهة مصر ، وكانت من مملكة إسرائيل في زمان داود - عليه السلام - ، ووصفت بأنها حاضرة البحر بمعنى الاتصال بالبحر والقرب منه ؛ لأن الحضور يستلزم القرب ، وكانت ( أيلة) متصلة بخليج من البحر الأحمر وهو القلزم. [ ص: 148] وقيل هي ( طبرية) وكانت طبرية تدعى بحيرة طبرية ، وقد قال المفسرون: أن هذه القصة التي أشير إليها في هذه الآية كانت في مدة داود. وأطلقت القرية على أهلها بقرينة قوله إذ يعدون أي أهلها. والمراد السؤال عن اعتدائهم في السبت بقرينة قوله إذ يعدون في السبت إلخ فقوله إذ يعدون في السبت بدل اشتمال من القرية وهو المقصود بالحكم ، فتقدير الكلام: واسألهم إذ يعدو أهل القرية في السبت. و ( إذ) فيه اسم زمان للماضي ، وليست ظرفا. والعدوان الظلم ومخالفة الحق ، وهو مشتق من العدو بسكون الدال وهو التجاوز. والسبت علم لليوم الواقع بعد يوم الجمعة ، وتقدم عند قوله - تعالى - وقلنا لهم لا تعدوا في السبت في سورة النساء.
15255 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي أيلة. 15256 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال: هي قرية على شاطئ البحر ، بين مصر والمدينة ، يقال لها: " أيلة ". [ ص: 181]
15257 - حدثنا موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال: هم أهل أيلة ، القرية التي كانت حاضرة البحر. 15258 - حدثني الحارث قال ، حدثنا أبو سعد ، عن مجاهد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: أيلة. وقال آخرون: معناه: ساحل مدين. 15259 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " الآية ، ذكر لنا أنها كانت قرية على ساحل البحر ، يقال لها أيلة. وقال آخرون: هي مقنا. 15260 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي قرية يقال لها " مقنا " ، بين مدين وعينوني. [ ص: 182]
وقال آخرون: هي مدين. 15261 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة قال ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: هي قرية بين أيلة والطور ، يقال لها " مدين ".
إعراب قوله تعالى: واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ الآية 163 سورة الأعراف
تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …)
♦ الآية: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (163). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واسألهم ﴾ يعني: سؤال توبيخٍ وتقريرٍ ﴿ عن القرية ﴾ وهي أيلة ﴿ التي كانت حاضرة البحر ﴾ مُجاورته ﴿ إذ يعدون في السبت ﴾ يظلمون فيه بصيد السَّمك ﴿ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا ﴾ ظاهرة على الماء ﴿ ويوم لا يسبتون ﴾ لا يفعلون ما يفعل في السَّبت يعني: سائر الأيام ﴿ لا تأتيهم ﴾ الحيتان ﴿ كذلك ﴾ مثل هذا الاختبار الشَّديد ﴿ نبلوهم ﴾ نختبرهم ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ بعصيانهم الله أَيْ: شدَّدتُ عليهم المحنة لفسقهم ولمَّا فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاث فلاق: فرقةٌ صادت وأكلت وفرقةٌ نهت وزجرت وفرقةٌ أمسكت عن الصَّيد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ ﴾، أَيْ: سَلْ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ الْيَهُودَ الَّذِينَ هُمْ جِيرَانُكَ، سُؤَالَ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ، أَيْ: بِقُرْبِهِ.
؎لَشَتّانَ ما بَيْنَ اليَزِيدَيْنِ في النَّدى ∗∗∗ يَزِيدِ سُلَيْمٍ والأغَرِّ ابْنِ حَـاتِـمٍ
وعَلى الوَجْهَيْنِ يَجُوزُ في قَوْلِهِ ﴿ويَوْمَ لا يَسْبِتُونَ﴾ أنْ يَكُونَ المَعْنى والأيّامَ الَّتِي لا يَحْرُمُ العَمَلُ فِيها، أيْ أيّامَ الأُسْبُوعِ، لا تَأْتِي فِيها الحِيتانُ، وأنْ يَكُونَ المَعْنى وأيّامَ السُّبُوتِ الَّتِي اسْتَحَلُّوها فَلَمْ يَكُفُّوا عَنِ الصَّيْدِ فِيها يَنْقَطِعُ فِيها إتْيانُ الحِيتانِ، ولا يَخْفى أنْ لا يُثارَ هَذا الأُسْلُوبُ في التَّعْبِيرِ عَنِ السَّبْتِ خُصُوصِيَّةٌ بَلاغِيَّةٌ، تَرْمِي إلى إرادَةِ كِلا المَعْنَيَيْنِ. (p-١٥٠)فالمَقْصُودُ مِنَ الآيَةِ المَوْعِظَةُ والعِبْرَةُ ولَيْسَتْ مِنَّةً عَلَيْهِمْ، وقَرِينَتُهُ قَوْلُهُ - تَعالى - ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهم بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ أيْ نَمْتَحِنُ طاعَتَهم بِتَعْرِيضِهِمْ لِداعِي العِصْيانِ وهو وُجُودُ المُشْتَهى المَمْنُوعِ. وجُمْلَةُ ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ﴾ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا لِجَوابِ سُؤالِ مَن يَقُولُ: ما فائِدَةُ هَذِهِ الآيَةِ مَعَ عِلْمِ اللَّهِ بِأنَّهم لا يَرْعَوُونَ عَنِ انْتِهاكِ حُرْمَةِ السَّبْتِ.