مقدمة
لاشك ان كمية المعلومات المحيطة بنا اصبحت هائلة،الأمر الذي جعل وجود طرق وأساليب جديدة لإيصال المعلومات بشكل سريع
ومفهوم امراً في غاية الأهمية. كما ان التطورات المتسارعة في السنوات القليلة الماضية في مجال تقنية المعلومات والاتصالات أدى إلى تطور في مجال إنتاج وتصميم برامج الوسائط المتعددة. فلا تكاد تخلو حياتنا اليومية من التعرض لهذه الوسائط وذلك من خلال مشاهدتنا للبرامج التلفزيونية المختلفة أو الإعلانات التجارية
في الشوارع أو استخداماتها المختلفة للاإنترنت. ومما ساعد على سرعة انتشارها إمكانية عرضها على كثير من الأجهزة التقنية كأجهزة الحاسب والأجهزة الذكية وأجهزة الترفيه والتسلية. مفهوم الوسائط المتعددة
يتكون مصطلح الوسائط المتعددة ( multimedia) من كلمتين وهما ( multi) وتعني متعددة وكلمة ( media) وتعني وسائط
(وسائل) إعلام أو نقل. مفهوم الوسائط المتعددة. حيث يطلق مصطلح وسائط على التقنيات المختلفة التي نستخدمها لتسجيل المعلومات ونقلها للآخرين. ومع التطور وكثرة المعلومات في العصر الحالي تطورت الوسائط المتعددة فأصبحت المعلومات تصمم وتعرض بأسلوب رقمي
ليسهل إيصالها للآخرين وعليه يمكن تعريف الوسائط المتعددة بأنها:منتج يدمج بين عدة مكونات قد تكون النص والصوت والصورة والمقطع المرئي ( الفيديو) باستخدام برمجيات الحاسب بهدف تحقيق أهداف محددة.
مفهوم الوسائط المتعددة | Shms - Saudi Oer Network
ويمكن عرض استراتيجيات التعلم الإلكتروني على النحو التالي:
استراتيجية المحاضرة الإلكترونية ( E - Lecture):
تعد المحاضرة طريقة لتقديم الحقائق والمعلومات يمكن تقديمها من خلال ملفات الصوت، أو ملفات الفيديو أو ملفات النصوص أو من خلال أحد نظم تأليف عروض الوسائط المتعددة مثل Flash أو Power Point واتاحتها للمتعلم خلال المقرر بحيث يمكن تحميلها وسماعها ومشاهدتها في أي وقت، كما يمكن أن تحتوي المحاضرة على بعض الروابط المرتبطة بموضوع الدرس. ويتم تنفيذ استراتيجية المحاضرة في بيئات التعلم الإلكترونية من خلال بعض الملفات التي تعرض الموضوع الدراسي بأنواع وطرق مختلفة، وهذه الملفات بأنواعها يتم تحميلها على الإنترنت وذلك لإعادة تشغيلها بواسطة المستخدم على جهاز الكمبيوتر الخاص به (نبيل عزمي، ۲۰۰۸). استراتيجية التعلم بالمناقشات الإلكترونية ( E - Discussion Strategy):
ويعرف الغريب زاهر (۲۰۰۹، ۳۰۵) استراتيجية المناقشات الإلكترونية بأنها " منتدى يتضمن محادثات إلكترونية قائمة على التفاعلات المتبادلة بين المشاركين والتعاون في عرض المعلومات، وإبداء الآراء في العملية والتعليمية ، والمساعدة في التغلب على المشكلات الزمانية والمكانية التوقيت المناقشة أو المشكلات النفسية التي تعوق تنفيذ مواجهة المواقف التدريبية والمشاركة بنشاط وجدية ".
مفهوم الوسائط المتعددة - الوسائط المتعددة
مكتباتٌ مدرسية: يرتبط هذا النوع من المكتبات بعلاقةٍ وثيقة بالتّعلم والدّراسة، حيث تشمل كافة المراحل الدّراسية بدءاً من الابتدائية وحتى الثانوية، وتقدّم للطلبة ما يحتاجونه من كتب ومطبوعات لإثراءِ تجاربهم وأبحاثهم. المكتبات الوطنية: وهي تلك المكتبات التي تُنظّمها الدّول وتكون متاحةً للنّاس عامة، وهي مؤسسات كبرى جاءت فكرة إنشائها لغاياتِ إيداع النّشاطات الرّسمية للدّول وما يتعلق بها في حقلِ البحثِ والتأليفِ والنّشر، وتُعنى المكتبة الوطنية عادةً بِجمع التّراث الفكري والوطني في رفوفها، ويكون ذلك بواسطة الإيداع القانوني. مفهوم الوسائط المتعددة | SHMS - Saudi OER Network. المكتبات الجامعية: تضمّ كل جامعة سواءً كانت حكومية أم خاصة داخلها مكتبةٌ خاصةٌ بها، ويخضع هذا النّوع من المكتبات لإدارةِ الجامعة ، ويَكمُن دور المكتبة الجامعية بتقديم كل ما يحتاجه الطّلاب أو المدرسون من معلوماتٍ تفيدهم في بحوثهم ودراستهم. المكتبات المتخصصة: يتمحور اهتمام المكتبات المتخصصة عادةً بموضوعٍ معينٍ دون غيره، حيث تقتني كل ما يتعلق بالإنتاج الفكري حول محور اهتمامها، وتُقدّم عدداً من الخدمات المكتبية لزوارها لتسهيل استخدام مقتنياتها. مكتباتٌ خاصة: وهي مكتبات تعود ملكيتها لأفرادٍ وليس لجهاتٍ رسميةٍ أو خاصة، وتتمحور القضايا والأبعاد التي تعالجها المكتبات الشخصية حول الحياة الثقافية والفنية لأصحابها ومن يحيط بهم أيضاً.
مفهوم الوسائط المتعددة
وبتحليل التعريفات السابقة وغيرها نجد أن كل تعريف يعكس وجهة نظر معينة، فكل منها تنظر إلى التعلم الإلكتروني وفقا لخاصية من خصائصه. ويمكن التعبير عن خصائص التعلم الإلكتروني كما حددها (وليد الحلفاوي، ۲۰۱۱) من خلال الشكل التالي:
استراتيجيات التعلم الإلكتروني ( E - Learning Strategies):
تتنوع بيئات التعلم الإلكتروني لتتناسب مع تنوع المتعلمين، وتنوع كذلك المقررات والأهداف، غير أنه لا ينبغي التعامل مع التعلم الإلكتروني دون تحديد الاستراتيجيات المستخدمة في التدريس، ويقصد بها الكيفية التي يتم بها تقديم المحتوى التعليمي للمتعلمين، حيث يتضمن نظام التعلم الإلكتروني تصميم استراتيجيات تعلم مختلفة بما يتضمنه النظام من خدمات الجيل الثاني للويب وأدوات إلكترونية في نقل المحتوى واحداث عملية التعلم. وتتضمن استراتيجيات التعلم عددا من الإجراءات لتقديم المحتوى التعليمي بشكل يساعد المتعلمين على تحقيق الأهداف التعليمية وتتنوع تلك الاستراتيجيات بتوع الأهداف، حيث إن هناك العديد من الاستراتيجيات التعليمية الإلكترونية التي تتنوع وتعد ويترتب على ذلك تنوع في الأنشطة التي يقوم بها المعلم والطالب ولا يمكن القول بأن هناك استراتيجية معينة أفضل من غيرها من الاستراتيجيات وقد تكون هناك استراتيجية أفضل من غيرها تبعا لبيئة التعلم والظروف التعليمية وفي حدود إمكانيات مادية أو بشرية معينة (حسين زيتون، ۲۰۰۵، 5).
أصبح لا غنى اليوم عن الاعتماد على الوسائط المتعددة في العديد من جوانب الحياة سواء في الدراسة أو العمل أو إقامة المشروعات أو غيرها من الأغراض الأخرى ، وهذا دليل كبير على ضرورة لفت انتباه وتدريب الطلبة والطالبات على كيفية إنشاء واستخدام تلك الوسائط المتعددة بشكل إيجابي. الوسائط المتعددة
المقصود بـِ الوسائط المتعددة Multimedia هو ذلك المزيج والخليط المكون من عدة ملفات إلكترونية رقمية مختلفة تجمع بين الصوت والحركة والصورة في الكثير من الأوقات ، مثل المقاطع الصوتية ومقاطع الفيديو وغيرها ، ولكن مع ذلك فإن الوسائط المتعددة تختلف كثيرًا عن الأفلام وكذلك الأفلام الكرتونية حيث أنها تكون أبسط وأقل كثيرًا في الحجم وأرخص أيضًا في التكلفة. أنواع الوسائط المتعددة
يوجد أكثر من نوع من الوسائط المتعددة ، والسطور التالية سوف توضح أهم تلك الأنواع:
-النصوص: تعتبر أبسط أنواع ملفات الوسائط وهي تستخدم عند الرغبة في توصيل كم كبير من المعلومات إلى أحد الأشخاص ، ومنها مستندات مايكروسوفت وورد وغيرها ، إلى جانب النصوص التي يتم دمجها داخل بعض الصور ومقاطع الفيديو. -ملفات الصوت: وهنا يمكن استخدام الصوت كمؤثر فقط عند عرض بعض الأفكار والمعلومات بالعروض التقديمية ، وقد يكون الملف الصوتي أيضًا قائمًا على عرض بعض المعلومات لفظيًا عبر هذا الملف.
المراجع:
سلامة، عبد الحافظ؛ الدايل، سعد. (1429). مدخل إلى تكنولوجيا التعليم. (ط4). الرياض: دار الخريجي. العرفج، عبد الإله؛ وخليل، زياد؛ والشورى، محمد؛ والخصاونة، منيب. (1431). تقنيات التعليم. الرياض: دار الخريجي. الموسى، عبد الله. استخدام الحاسب الآلي في التعليم. الرياض: مكتبة تربية الغد.
– وجاء أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن من خلق حسن، وإن الله يبغض الفاحش البذيء»، (رواه أبو داود والترمذي). – ويؤكد الدكتور سعيد عبد العظيم في كتاب «خلق المسلم»، أن العبد يبلغ بفضيلة حسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف في العبادة، وإن العبد ليبلغ بنقيصة سوء خلقه أسفل درك جهنم. – فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله إن فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال عليه أفضل الصلاة والسلام: «هي في النار»، قال: يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار (قطع الأقط) من الأقط (شيء يتخذ من مخيض اللبن الغنمي) ولا تؤذي جيرانها، قال: «هي في الجنة»، (رواه أحمد والبزار). أحاديث عن الأخلاق الكريمة - الجواب 24. – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ اَلْحَسَدَ يَأْكُلُ اَلْحَسَنَاتِ، كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ" أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، ولابنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوُهُ. – وَعَنْهُ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم – "لَيْسَ اَلشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا اَلشَّدِيدُ اَلَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ اَلْغَضَبِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
حديث الرسول عن حسن الخلق - حياتكَ
↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:25813، صحيح. ↑ أحمد بن حنبل (1421)، كتاب مسند أحمد مخرجا (الطبعة 1)، صفحة 15، جزء 43. بتصرّف. حديث الرسول عن حسن الخلق - حياتكَ. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1924، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6038، صحيح. ↑ أبي يعلى الموصلي (1404)، مسند أبي يعلى الموصلي ، دمشق:دار المأمون للتراث، صفحة 7، جزء 1. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1977 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:7242، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم:361، صحيح.
أحاديث نبوية تدعو إلى حسن الخلق - إسلام ويب - مركز الفتوى
7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّما بُعِثْتُ لأُتممَ صالحَ الأخلاقِ). 8- رُوي عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنه قال: ( لَمْ يَكُنِ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا، وكانَ يقولُ: إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلَاقًا). 9- سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أكثر شيء يُدخل الناس الجنة، فقال: ( تَقْوَى اللهِ وحُسْنُ الخُلُقِ). 10- أصحاب الخلق الحسن خيار الناس في الإسلام، يدل لذلك حديث عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( إن من خياركم أحسنكم أخلاقًا). أحاديث عن مكارم الاخلاق | سواح هوست. 11- هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقًا). 12- وفى حديث جابر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن من أحبكم إلى وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا). 13- أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: ( تقوى الله وحسن الخلق).
أحاديث عن حسن الخلق و فضل حسن الخلق | الاحاديث النبوية الشريفة
عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودِّع، فأوصِنا، قال: أوصيكم بتقوى الله عز وجل، والسمع والطاعة وإن تأمَّرَ عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". (رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح). الشرح الإجمالي للحديث:
كانت موعظة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه مؤثرة في أسلوبها وإلقائها، وكانت كذلك متضمنة لأصول الدين وأعظم الوصايا؛ وتلخصت في ثلاث وصايا:
1- الوصية بالتقوى، وهي أعظم الوصايا، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [النساء: 131]. حديث نبوي شريف عن حسن الخلق. 2- لزوم الجماعة والسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف. 3- التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، وترك المحدثات والبدع. الفوائد التربوية من الحديث:
1. تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم عند اختلاف الناس الاختلاف الكثير على التمسك بالسنة، ومن أهميتها أن النبي صلى الله عليه وسلم أكد على العض عليها بالنواجذ، وترك المحدثات ، ومن خطرها أن كلها ضلالة، وأن كل ضلالة تدعو إلى النار.
أحاديث عن مكارم الاخلاق | سواح هوست
حياك الله أخي السائل، ووفقك الله في دراستك، نعم، وردت عدة أحاديث نبوية عن الأخلاق الحسنة، سَأذكر لك بعضاً منها:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا. وخيارُكم خيارُكم لنسائهم). "أخرجه الترمذي، صحيح" عن النواس بن سمعان -رضي الله عنه- قال: (سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ فَقالَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ). "أخرجه مسلم" قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما مِن شيءٍ يوضَعُ في الميزانِ أثقلُ من حُسنِ الخلقِ، وإنَّ صاحبَ حُسنِ الخلقِ ليبلُغُ بِهِ درجةَ صاحبِ الصَّومِ والصَّلاةِ). "أخرجه الترمذي، وصحّحه الألباني" قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا). "أخرجه مسلم"
أحاديث عن الأخلاق الكريمة - الجواب 24
فأما البر: فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه. فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله: ( البرّ حسن الخلق) ، وحسن الخلق هو بذل الندى، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه: " البرّ شيء هيّن: وجه طليق ، وكلام ليّن ". وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} ( البقرة: 177) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه. ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله: ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس) ، فجعل للإثم علامتين: علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة.
– وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ – رضي الله عنهما – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم – "اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.. الحديث دليل على تحريم الظلم في نفس أو مال أو عرض. – وَعَنْ جَابِرٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "اِتَّقُوا اَلظُّلْمَ، فَإِنَّ اَلظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا اَلشُّحَّ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ" أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. – وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ اَلشِّرْكُ اَلْأَصْغَرُ: اَلرِّيَاءُ" أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "آيَةُ اَلْمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلَهُمَا: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو – رضي الله عنهما -: "وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ". – وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "سِبَابُ اَلْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.