بها وهو معها، فالمتوجه إلى شئ من الجهات متوجه إليه تعالى. ولما كان المشرق والمغرب جهتين إضافيتين شملتا ساير الجهات تقريبا إذ لا يبقى خارجا منهما إلا نقطتا الجنوب والشمال الحقيقتان ولذلك لم يقيد إطلاق قوله فأينما، بهما بأن يقال: أينما تولوا منهما فكأن الانسان أينما ولى وجهه فهناك إما مشرق أو مغرب، فقوله: ولله المشرق والمغرب بمنزلة قولنا: ولله الجهات جميعا وإنما اخذ بهما لان الجهات التي يقصدها الانسان بوجهه إنما تتعين بشروق الشمس وغروبها وسائر الاجرام العلوية المنيرة. فأينما تولوا فثمَّ وجه الله - موقع مقالات إسلام ويب. قوله تعالى: فثم وجه الله، فيه وضع علة الحكم في الجزاء موضع الجزاء، والتقدير - والله أعلم - فأينما تولوا جاز لكم ذلك فإن وجه الله هناك ويدل على هذا التقدير تعليل الحكم بقوله تعالى: إن الله واسع عليم، أي إن الله واسع الملك والاحاطة عليم بقصودكم أينما توجهت، لا كالواحد من الانسان أو سائر الخلق الجسماني لا يتوجه إليه إلا إذا كان في جهة خاصة، ولا أنه يعلم توجه القاصد إليه إلا من جهة خاصة كقدامه فقط، فالتوجه إلى كل جهة توجه إلى الله، معلوم له سبحانه. واعلم أن هذا توسعة في القبلة من حيث الجهة لا من حيث المكان، والدليل عليه قوله: ولله المشرق والمغرب.
فأينما تولوا فثمَّ وجه الله - موقع مقالات إسلام ويب
القول الثاني: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾[البقرة: 115] أي: فالله تعالى قبل وجوهكم, ويؤيد هذا القول قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في المصلي: إنه لا يبصق قبل وجهه, قال: «فإن الله قبل وجهه ». فالآية محتملة لهذا ولهذا, ومعناها صحيح على كلا القولين. أما الأشاعرة وقولهم: إن هذا قبلة الدعاء, فيقال لهم: أنتم هل تدعون السماء أم تدعون رب السماء؟ فإذا رفعتم أيديكم إلى السماء وقلتم: يا ألله، فإنما تنادون الله عز وجل, فإذاً الله هناك, لستم تقولون: يا سماء، وكونهم يقولون: إن السماء قبلة الداعي، خطأ, لأن قبلة الداعي هي الكعبة, فإن العبادة التي يشرع فيها استقبال القبلة إنما يشرع إلى الكعبة. فأينما تولوا فثم وجه ه. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(112)
بيان معنى قول الله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله)
(وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)). [سورة البقرة: ١١٥]. (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) أي هما له ملك، وما بينهما من الجهات والمخلوقات بالإيجاد والاختراع، وخصهما بالذكر والإضافة له تشريفاً، نحو: بيت الله، وناقة الله. قال السعدي: خصهما بالذكر، لأنهما محل الآيات العظيمة، فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكاً لها، كان مالكاً لكل الجهات. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. في هذا الآية قال تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) وجاء في آية أخرى بلفظ التثنية كقوله تعالى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) وجاء في آية أخرى بلفظ الجمع كقوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ) ؟ فاختلف العلماء في الجمع بينها؟ القول الأول: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - الجهة التي تشرق منها الشمس، والجهة المقابلة التي تغيب فيها الشمس، فالمشرق هو موضع الشروق، والمغرب: هو موضع الغروب. والمراد بهما - بلفظ التثنية - فهو مشرقا الصيف والشتاء ومغرباهما، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - فهو مشارق السنة ومغاربها، فللشمس مشرق كل يوم يختلف عن مشرقها في اليوم الآخر على مدار السنة، وكذلك مغربها وهي ثلاثمائة وستون مشرقاً، وكذلك المغارب بعدد أيام السنة.
دليل ذلك: 1- أن الله تعالى ذكر في القرآن القبلة باسم القبلة والوجهة ، وذكر وجهه الكريم باسم الوجه المضاف إليه سبحانه ،
فتفسيره في هذه الآية بنظائره من الآيات هو الأولى ، لأنه من تفسير القرآن بعضه ببعض وهو أولى التفاسير. 2- أن هناك أحاديث تفيد أن المصلي إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه ، وهي بمثابة التفسير لهذه الآية ، منها:
– قوله صلى الله عليه وسلم: (( إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه)). – وقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا ؛ فإن الله
ينصب وجهه لوجه عبده فيصلاته ما لم يلتفت))
– وقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب أو يحدث سوء)) فهذه الأحاديث مصرحة بأن وجه الله الذي هو صفته هو الذي يكون قبالة المصلي ،
لا القبلة. فهي بمثابة التفسير للآية. انتهـــــــى
منقول
التوقيع
__________
05-19-2011, 03:39 PM
رقم المشاركة: 2
جزاك الله خيرا اختى ربنا يبارك فيك ويعزك
قال ابن عيينة: " كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت". بيان معنى قول الله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله). يقول ابن القيم رحمه الله:
لو كشف الله الغطــــاء لعبده
وأظهــــر له كيف يدبر الله له أمـــــوره
وكيف أن الله أكثــــرحرصـــــــــا على مصلحــــــة العبد...... من العبــــــد نفسه،
وأنه أرحـــــــم به من أمـــــه!
نشر في: 11 نوفمبر، 2021 -
بواسطة:
وافق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، على منح الجنسية السعودية لعدد من أصحاب الكفاءات المتميزة والخبرات والتخصصات النادرة. وصدرت الموافقة الملكية على منح الجنسية السعودية لعدد من المميزين، من أصحاب الكفاءات والخبرات والتخصصات النادرة. ومن بين الحاصلين على الجنسية الأكاديمي والباحث د. محمد خير البقاعي، وفقا لقناة العربية. وغرّد عبر تويتر قائلا: "الحمد لله والشكر لله تشرفت اليوم بشرف حمل أمانة الجنسية العربية السعودية. محمد خير البقاعي تويتر. صادق الولاء لسيدي خادم الحرمين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود يحفظهما الله وأعاننا الله على أداء الأمانة على أتم وجه". محمد خير البقاعي باحث ومحقق ومترجم سوري، ولد في حمص عام 1956م (1375هـ)، ترجم عن اللغة الفرنسية كثيراً من المؤلفات النقدية والتاريخية التي تتعلق بتاريخ الجزيرة العربية وتاريخ الدولة السعودية، كما قام بتحقيق عدد من دواوين الشعراء العرب القدامى. وهو حاصل على جائزة الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمية للترجمة في دورتها التاسعة 2018.
كتب د محمد خير البقاعي - مكتبة نور
كتاب دراسات النص والتناصية كتاب دراسات النص والتناصية متاح للتحميل pdf بحجم 4. 27 MB بتحميل مباشر دون اعادة توجيه لمواقع أخرى، حمل دراسات النص والتناصية PDF الآن عن دراسات النص والتناصية pdf دراسات النص والتناصية pdf، تحميل كتاب دراسات النص والتناصية pdf - د. محمد خير البقاعي مجانا تحميل مباشر في مكتبة زاد ، كتاب دراسات النص والتناصية هو كتاب للكاتب د. محمد خير البقاعي مصنف للتصنيف كتب متنوعة. يمكنك تحميل كتاب دراسات النص والتناصية برابط مباشر فقط إضغط على زر "تحميل الكتاب pdf" وسيتم التحميل فورا دون التوجيه لمواقع أخرى.. د. محمد خير البقاعي أكثر المؤلفات تحميلا للكاتب د. محمد خير البقاعي: لعرض جميع كتب ومؤلفات د. محمد خير البقاعي. محمد خير البقاعي pdf إضغط على الرابط التالي: د. محمد خير البقاعي الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب " د. محمد خير البقاعي "، في حال وجود أي مشكلة بالكتاب يمكنك إبلاغنا من خلال الرابط التالي بلّغ عن كتاب ، أو مراسلتنا عن طريق صفحة الفيسبوك ، وسنتعامل مع المشكلة فورا شكرا لزيارتك مكتبة زاد
(ديوان محمد بن حازم الباهلي) [تحقيق]. صدر عن دار قتيبة 1982. (ديوان محمد بن بشير الخارجي) [تحقيق]. ( تحبير الموشيين في التعبير بالسين والشين للفيروزأبادي) [تحقيق]. صدر عن دار قتيبة 1983. (المقصور والممدود للفراء) [تحقيق بالاشتراك]. (الوجيز في ذكر المجاز والمجيز لأبي طاهر السلفي) [تحقيق]. صدر عن دار الغرب الإسلامي 1990. (القرآن والعلم المعاصر) تأليف: موريس بوكاي [ترجمة بالاشتراك]. صدر عن دار ملهم 1995. (ديوان وضاح اليمن) [تحقيق]. صدر عن دار صادر 1996. (لذة النص) تأليف: رولان بارت [ترجمة]. صدر عن المركز القومي للترجمة 1997. (الرواية في القرن العشرين) تأليف: جان إيف تادييه [ترجمة] صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 1998. (بحوث في القراءة والتلقي) صدر عن مركز الإنماء الحضاري 1998. كتب د محمد خير البقاعي - مكتبة نور. (دراسات في النص والتناصية) صدر عن مركز الإنماء الحضاري 1998. (رحلة إلى الحجاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي 1854م) تأليف: شارل ديدييه [ترجمة]. صدر عن دار الفيصل 2001. (المنمنمات في اسبانيا الإسلامية) صدر عن دار الفيصل الثقافية 2002. (الباقيات: قراءات تراثية) صدر عن دار ابن حزم 2002. (الكلام على الكلام، قراءات نقدية).