ومن شعر قطري بن الفجاءة الذي سمعناه ونحن صغار حيث أخبرنا أنه (يقول لها وقد طارت شعاعاً) نكتشف بأن انتقاء الوقت المناسب في سرعة تثبيت للفكرة هو العامل الأساس أن تنصاع النفس لحق القصد ولو خافت منه أو فزعت. اقول لها وقد طارت شعاعا شرح. ومن الصالحين من ورد في سيرتهم مثلك ذلك وهم أنفسهم متكلمون ومحاورون منتصرون بذلك أو مهزومون ، وهذا يدفع لغالب الظن بأن علامات على ما في النفس إيجاباً أو كرهاً حتماً ستُظهِر خفايا تهرب في أوقات الفحص والتدبر والحوار. ومن عام كلامنا حين يقول أحدنا: قلتُ لنفسي ونحو ذلك ، والباحث في هذا يجد النفس ترد وتأخذ وتخالف أو توافق ، لتأتي بعدها مرحلة اتفاق أو تردد أو انفصام كلنا منها نائلون نصيباً قلّ أو كثُر ، ولعل مدحنا لمن يحسن التصرف وله حكمة وحنكة تعلمنا بأنه مع نفسه دائم المحاورة والحديث والجدال. والله أعلم
#محمد_أحمد_بابا
#في_النفوس_خفايا_وعلامات
- معنى شرح تفسير كلمة (شُعَاعُ)
- إذا قلت تسلو النفس أو تنتهي المنى - قطري بن الفجاءة - الديوان
- الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
- الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا
معنى شرح تفسير كلمة (شُعَاعُ)
،، وهي نسبة تكاد تكون مميزة في أسواق المال ،،
بل بالعكس خسارة 2% ،، واستعمال حد إيقاف الخسارة حينها ،، أتوقع أن يعطي مدى للهبوط يوازي النزول السابق تقريباً ،، مما يجدد ويزيد الفرصة ،،
يسير السوق بمجمله في مسار تجميعي قوي أراه ميلاد موجة صاعدة قوية على بوابة العام الجديد " 2008 م " ،، حسب الشارت الشهري ،، والذي أرفقته في المنتدى بعنوان " كل ما شفته ،، عجزت أحلل يومي! " ،،
وأرى اختلاط المفاهيم عند الكثير من المتداولين سيكبدهم خسارة النفس " بالإحباط " ،، علاوة على خسارة المال!! فمن لم يخرج من 21 ألف ،، أو بالقرب من هذه المستويات ،، من الخطأ الفادح ،، بل ربما يكون – مع اعتذاري المسبق – من السفه الخروج الآن!! إذا قلت تسلو النفس أو تنتهي المنى - قطري بن الفجاءة - الديوان. خاصة ،، وان العديد من الشركات الاستثمارية حققت قيعان شهرية قوية ،، لا يبعدها عن قاعها الشهري من إغلاق اليوم سوى 10% تقريباً ،،
أي بمعنى آخر أكثر وضوحاً ،، 10% خسارة ،، مقابل 100% ربح بإذن الله جل وعلا ،،
فماذا يعني حينها للمستثمر الطويل المدى ،، نزول المؤشر وخسارته لعدة نقاط ،، وصوله إلى 7370 مثلاً!! ،،
من رأيي القاصر أن هذه 300 ،، لو حصلت ما هي إلا زيادة فرصة في الاستثمار وفرصة إضافية لم تكن في الحسبان – إن حصلت –
الشارت الشهري – كما أراه – يصرخ بقوة بضرورة تحمل المخاطرة ، والفرص نادراً ما تتكرر!!
إذا قلت تسلو النفس أو تنتهي المنى - قطري بن الفجاءة - الديوان
،، ومغامرة تفوق نسبة 1: 3 بكثير ،، أرى من الغبن التفريط فيها!! عدم تحمل المخاطرة في ظل قاع شهري كهذا ،، في نظري القاصر يوازي بحق تحمل المخاطرة بالقرب من قمة 21000!! بالتأكيد أقصد أسهم المستثمرين!! ،، لا أسهم المضاربية والتي ستظل مرتع السيولة السريعة ولربما " صارف للنظر " عن الأسهم الأخرى!! معنى شرح تفسير كلمة (شُعَاعُ). ،،
ولعلنا نذكر القمة السابقة ،، مع جنون الأسهم الصغيرة!! ،، كانت قمة سهم الغاز تقترب من 1000 ومكة تناطح قمته 1200 ،، بينما تبوك والجوف كأسهم خفيفة لم تصلها!! أذكر هذا المثال ،، لأبين في النهاية " أن جميع الطرق تؤدي إلى روما!! " ،، والحصول على هذه الأسهم قد يكون الخيار الأنسب مقارنة مع مخاطرة العائد! النظرة التفاؤلية السابقة ،، أو ربما يسميه البعض أحلام وأماني!! ،، سأظل أكررها كلما رأيت نبرات الدخول والخروج تتابع ،، متناسين أن الفرق بين 21 ألف ،، و 7 ألاف يخبئ ثروات ستظهرها الأيام بإذنه تعالى!!
المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 9-المعجم الغني (أَشِعَّةٌ) أَشِعَّةٌ- الجمع: شُعاعٌ. [شعع]: 1- "كانَتْ أَشِعَّةُ الشَّمْسِ مُحْرِقَةً": خُيوطٌ ضَوْئِيَّةٌ شَفَّافَةٌ تَخْتَرِقُ الأشْياءَ، وَتَصِلُ الأَرْضَ مِنَ الفَضاءِ الخارِجِيِّ. "أَشِعَّةٌ نَجْمِيَّةٌ". 2- "الأَشِعَّةُ السِّينِيَّةُ". (فيز): أَشِعَّةٌ مُماثِلَةٌ لِلضَّوْءِ، وَهِيَ مَغْناطيسِيَّةٌ وَأَشَدُّ تَواتُرًا. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 10-المعجم الغني (شَعَاعٌ) شَعَاعٌ- [شعع]، (مصدر: شَعَّ): 1- "ذَهَبُوا شَعَاعًا": أَيْ مُتَفَرِّقِينَ. 2- "طَارَتْ نَفْسُهُ شَعَاعًا": طَارَتْ خَوْفًا وَفَزَعًا، خَفَّتْ هِمَّتُهُ. أَقُولُ لَهَا وَقَدْ طَارَتْ شَعَاعًا *** مِنَ الأَبْطَالِ وَيْحَكِ لَنْ تُرَاعِي (قطري بن الفجاءة): 3- "دَمٌ شَعَاعٌ": مُنْتَشِرٌ، مُتَفَرِّقٌ. 4- "تَطَايَرَتِ العَصَا شَعَاعًا": تَكَسَّرَتْ وَتَطَايَرَتْ شَظَايَا. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 11-المعجم الغني (شُعَاعٌ) شُعَاعٌ- الجمع: أَشِعَّةٌ. [شعع]: 1- " شُعَاعُ الشَّمْسِ": ضَوْؤُهَا وَيَكُونُ عِبَارَةً عَنْ خُيُوطٍ رَهِيفَةٍ مُمْتَدَّةٍ وَمُشِعَّةٍ.
رحل.... فلان
الحمد لله ربِّ العالمين الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
[8]
ما الفرق بين فتنة القبر وعذابه
بعد الخوض والاطّلاع على ما هي فتنة القبر فإنّ من المهم بيان الفرق بين عذاب القبر وفتنته، أمّا فتنة القبر فهي ما يكون من سؤال الملكين للميّت أوّل نزوله للقبر، أمّا عذاب القبر فهو ما يناله الإنسان من عذاب في عالم البرزخ إلى يوم القيامة، وهو يكون لمن يتسحقّه من الكفّار والمذنبين، أمّا المؤمن المسلم الصّالح فلا عذاب عليه، أمّا كيفيّة العذاب وماهيته في القبر فعلمها عند الله، وعذاب القبر صحيحٌ وثابت وفي الأدلّة الشرعية ما جاء يثبته ويؤكّده والله ورسوله أعلم.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا
وجعل الله هذا الإسلام وهذا الدين الذي أرسل به محمدا هو الطريق الأوحد للنجاة، لا نجا إلا بالدخول فيه، ولا سبيل للوصول الجنة إلا أن تكون من أهله كما قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.. {إن الدين عند الله الإسلام}. حتى اليهود والنصارى ـ فضلا عن غيرهم ـ لا يدخل أحد منهم الجنة، ولا ينجو أحد منهم من النار، إلا أن يؤمن بمحمد صلوات الله وسلامه عليه، ويؤمن برسالته، ويكون من أتباعه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه: [والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا كان من أهل النار]. الذي خلق الموت والحياه : السيد منير الخباز. فلو أن اليهود لم يقولوا يد الله مغلولة، ولم يقولوا عزير بن الله، ولم يقولوا إن الله فقير ونحن أغنياء، ولم يقتلوا الأنبياء ولم يبدلوا دينهم ولم يحرفوه كما فعلوا، لو فرضنا كل ذلك وفرضنا أنهم كانوا على الهدى المستقيم الذي جاء به من عند الله، لما كان لهم أن يدخلوا الجنة حتى يؤمنوا بمحمد رسول الله ويقبلوا دينه وما جاء به. ولو أن النصارى لم يعبدوا المسيح بن مريم، ولم يقولوا إنه ابن الله، ولم يقولوا ثالث ثلاثة، ولم يبدلوا ولم يحرفوا، ولو أنهم عبدوا الله بما جاءهم به عيسى من الهدى والدين الصحيح، وكانوا كما كان الحواريون، لكانت الجنة عليهم حراما حتى يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ويدخلوا دينه، ولكانوا كفارا من أهل النار.
1- لا تتردّد في البحث عن الطّيّب
2- أثر طيب المطعم في الحياة الكريمة
3- أطب مطعمك؛ تستجب دعوتك
مقدمة:
إنّ الله تعالى طيّبٌ لا يقبل إلّا طيّباً، كما أنّه لا يقبل إلّا طيّب الأقوال { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]. ولا يقبل إلّا طيّب الأعمال { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك: 2]، كذلكم لا يقبل إلّا ما طاب من المطعم. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا. وهو الّذي جعل الرّزق محلَّ ابتلاءٍ؛ من حيث البحث عنه، ومن حيث المطعم منه، ومن حيث السّؤال عنه بين يديه تبارك وتعالى. ولمّا أن كان الدِّين شاملاً لكلّ مناحي الحياة؛ فمن أعظم الظّلم للنّفس، وأكبر الغبن للجسد؛ أن يتقن العبد طيب الكلام، وأن يتفنّن في الاستجابة لطيب العمل، ثمّ يضيع عمله في المطعم الحرام،
فمن يبغي القَبول عند الكريم ينبغي أن يستوفيَ كلّ معاني الطّيبة؛ لا سيما في المال الّذي هو صنو الرّوح، وقد جُبل الإنسان على محبّته. نستعرض في هذا المقام إطابة المطعم، لنعيش في ظلّ الحياة الكريمة في الدّنيا، ولنحظى بالقبول في الآخرة. تعالوا بنا نبدأ بموعظة (من يوصل طلبات البيتزا): لمّا أوصل طلبيّةً لصاحبها وأراد المشتري ممازحته قائلاً: فيما بعدُ الحساب، فقال: صدِّقني، اليوم أرخص لك.