افتتح في مكة المكرمة مؤخراً متحف جديد يضم نماذح مجسمة للحياة في عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، تحت اسم "السلام عليك أيها النبي". ويضم المتحف مقتنيات وآثاراً قديمة ونماذج كانت موجودة في عهد الرسول، مما جعلته يتعدى كونه متحفاً أو معرضاً دينياً، ليصبح مشروعاً بحثياً علمياً لنشر الحضارة الإسلامية بمنهج متفرد. ويؤكد مساعد مدير المتحف علي الغامدي أن متحف "السلام عليك أيها النبي" هو بمثابة توثيق كامل لعصر النبوة بكل ما في هذا العصر من مظاهر الحياة، وما كان يستخدم في ذلك العصر من أدوات ومقتنيات وملابس وغير ذلك. ويحتوي المتحف على قرابة 1500 قطعة، منها آثار قديمة ونماذج لعدة الحرب والقتال ومنازل بالحجم الطبيعي مماثلة لبيوت أهل مكة في عصر الرسول محمد. وعرضت شاشات ضخمة على جدران المتحف الداخلية صوراً من مكة المكرمة والمدينة المنورة وشرح عن نسب النبي ومعلومات عن حياته. متحف السلام عليك أيها النبي. كما عُرضت مجسمات صممت وفق أسس علمية وعصرية لتحاكي واقعاً عاشه المسلمون في مكة المكرمة والمدينة، مما أسس للمشروع الذي يهدف حسب القائمين عليه إلى التعريف برسالة الإسلام عبر عالمية المشروع وطرحه عن طريق أدوات ووسائل تجديدية غير تقليدية.
السلام عليك أيها النبي - ويكيبيديا
هسبريس
الثلاثاء 14 يناير 2014 - 06:05
بعد حوالي 1483 سنة من ميلاد رسول الإسلام، محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، لا تزال العديد من المتاحف العربية والإسلامية تحتفظ بجزء من تفاصيل حياته الخاصة وحياة صحابته وزوجاته أمهات المؤمنين، بما يُعتبر احتفاءً بسيرته الطاهرة وتخليدا لذكراه التي تتجدد مع إطلالة يوم 12 ربيع الأول من كل سنة هجريّة. "السلام عليك أيها النبي" بمكة المكرمة من أبرز المتاحف المعاصرة الذي يحوي في جنباته نماذج مجسمة للحياة في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام، حيث يضم المتحف، الذي يتخذ من مكة المكرمة مقرا له، حوالي 1500 قطعة، منها آثار قديمة ونماذج لعدة الحرب والقتال ومنزلا بالحجم الطبيعي يماثل بيوت أهل مكة في عصر الرسالة، فيما يعتمد وسائل تكنولوجية حديثة تساعد على تخيل ما كان يحدث في الحياة اليومية خلال عهد النبي.
وتعتمد فكرة متحف "السلام عليك أيّها النبي"، الذي أسسه الداعية السعودي ناصر بن مسفر الزهراني منتهى عام 2012، على تكوين بيئة مُحاكَاة لما ورد في التاريخ الإسلامي منذ عهد النبوة، فيما يضم عددا من أنماط ووسائل الحياة المذكورة في القرآن والسيرة النبوية، من أسلحة وطعام وشراب وأثاث وأواني ومقتنيات، وأدوية والملابس المحمدية، وأدوات الصناعة والزراعة والمهن التي استخدمها الرسول (ص).
- وأتجاوز هنا عن تساؤلات كثير من الناس الذين تابعوا الإعلان عن الخبطة الأممية الجديدة: عن الأرض المليونية.. من أين.. ؟! وعن عشرات المليارات المتطلبة للمشروع: من أين.. ؟ وعن الجهة التي تتولاها.. ؟! خاصة وأن أمانة العاصمة المقدسة؛ نفت علمها وصلتها بمشروع كهذا..!
واعلم أيضا أنّ القبح في الأشياء إنما هو بالاعتبار لا بنفس ذلك الشيء، فلا يوجد في العالم قبيح إلّا بالاعتبار، فارتفع حكم القبيح المطلق من الوجود، فلم يبق إلّا الحسن المطلق، إذ قبح المعاصي إنّما ظهر باعتبار النهي، وقبح الرائحة المنتنة إنّما هو باعتبار من لا يلائمها طبعه. وأما هي فعند الجعل ومن يلائم طبعه لها من المحاسن. والإحراق بالنار إنما قبيح باعتبار من يهلك فيها، وأما عند السمندل وهو طير لا يكون حياته إلّا في النار، فمن غاية المحاسن، فكل ما خلق ليس قبيحا بل مليح بالأصالة لأنّه صورة حسنه وجماله. ألا ترى أنّ الكلمة الحسنة في بعض الأحوال تكون قبيحة ببعض الاعتبارات وهي في نفسها حسنة؛ فعلم أنّ الوجود بكماله صورة حسنه ومظهر جماله. كلمة عن الجمال القبيح. وقولنا إنّ الوجود بكماله يدخل فيه المحسوس والمعقول والموهوم والخيالي، والأول والآخر والظاهر والباطن، والقول والفعل والصورة والمعنى. اعلم أنّ الجمال المعنوي الذي هو عبارة عن أسمائه وصفاته إنما اختصّ الحق بشهود كمالها على ما هي عليه. وأما مطلق الشهود لها فغير مختص بالحق لأنّه لا بدّ لكل من أهل المعتقدات في ربّه اعتقاد أنه على ما استحقه من أسمائه وصفاته أو غير ذلك. ولا بدّ لكل من شهود صورة معتقدة، وتلك الصورة أيضا صورة جمال الله، فصار ظهور الجمال فيها ظهورا صوريا لا معنويا، فاستحال شهود الجمال المعنوي بكماله لغيره تعالى.
فانظر الى ما في الاشياء الجميلة من المنافع العظيمة للانسان، ولولا جمال منظرها لما انعطف قلبه اليها وما استفاد منها. فجمال المناظر الطبيعية هو الذي يجرّ الانسان الى معالجتها والتفکّر فيها، وجمال الطفل هو الذي يأخذ بقلب الأُمّ ويبعثها الى تربيته. وهکذا لا يخفی الدور الذي يوفيه الجمال في الزواج و سائر شؤون الحياة الاجتماعية. قال تعالى: ﴿ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴾ 2. وقال: ﴿ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ﴾ 3 وقال: ﴿... خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ... معنى كلمة "الجمل" في قوله تعإلى "حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ". ﴾ 4. وقال عزّ اسمه: ﴿... وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ 5. ومن المعروف حبّ النبي(صلی الله عليه و آله) للطيب والزينة6، وروي انه کان اذا أبرد بريداً اختار حسن الوجه7. وقد ثبت ان من مرجّحات امام الجماعة صباحة الوجه. وروي «أُطْلُبُوا الْخَيْراتِ عِنْدَ حِسانِ الوُجُوه»8 کما روي أنه «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»9. و روي «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»10. فللانسان الالتذاذ بالجمال في مختلف مراتبه ومظاهره والانتفاع بمنافعه في شتّى شؤون الحياة مادام لا يعارض مصلحة اقوى، ولا يمنعه من الترقي الى مرتبة أعلى.
ذات صلة مفهوم الجمال مفهوم الجمال عند الفلاسفة
الجمال
إنّ منظور الجمال متغيرٌ باستمرار نتيجة عدة عوامل مثل الثقافة والدين والجاذبية والأعراف الاجتماعية والتسويق، وقد عانى من التمييز منذ القدم من تعارض مع أحد هذه العوامل التي عادةً ما تحددها الأغلبية أو أصحاب السُلطة، فيشعرون بأن مظهرهم غير جذابٍ، ويلجؤون إلى تغير مظهرهم بطرقٍ عديدة وقد تكون خطيرة. وفي الحقيقة يكون الجمال من صنع صاحبه من خلال أُلفته مع الآخرين، أي إنَّ كثيراً من الناس الجذابين جسدياً يتحولون إلى قبيحين في أعين الناس بسبب غرورهم أو عدم نضجهم أو حتى نقص ذكائهم. كلمة عن الجمال عند. وعلى العكس تماماً يكون الأشخاص غير الجذابين جسدياً جميلين إذا كانت شخصياتهم جميلة، وسيذكر المقال طرق الاهتمام بالجمال الخارجي والداخلي على حد سواء. [١]
الجمال الداخلي
كثيرٌ منا يلتقي بأشخاص غير جميلين جسدياً ولكن صفاتهم الداخلية جميلة وكأن روحهم متوهجة، كما ونشعر بالرهبة والانجذاب عند التعامل معهم. وبالرغم من أنّ المظهر الخارجي مهم ويريده الجميع، ولكن إذا اهتم الإنسان بجماله الداخلي سيحصل على الجمال الخارجي. وفيما يأتي بعض النصائح للحصول على جمالٍ داخلي:
الإيجابية: إذ يجب أن يكون الإنسان إيجابياً بإقناع نفسه يومياً بالأفكار الإيجابية فيخرج نفسه من السلبية والشفقة على الذات، وذلك يعكس جماله الخارجي أيضاً.