يعني لبسك واللوك كامل تقنعيني بانه مثل امك وجدتك ؟
يعني ماغير من هالجلابيات القديمة وطرحتك فوق راسك ماتنزلينها؟
روقونا بس وفكونا من هالتقسيمات الي من زمن ابو جهل
قبايل وقبايل اساسا لو بحط نسبة معينه 70% على الاقل من السكان هم من القبايل
ونشوف نسبة الاشياء اللي تصير من بلاوي وفوق كذا لسى تهايطون بالقبايل!
ياحيف على الرجال أنهم أذكياء ولكنهم
طلبت مني الطبيبة المسؤولة ( أكبر مني في الدرجة) أن أصطحب المرأة لغرفة الفحص وأن أقوم باللازم معها... وأنادي أخصائي الجراحة والعظام والنساء........
ولا زال الرجل في الخارج يتلفظ بألفاظ لم أسمعها في حياتي...... ورجال الأمن يحاولون تهدئته ومنعه من الوصول إلى زوجته.....
المهم.... لا أريد الإطالة، أخذت التاريخ المرضي للمرأة بسرعة لأن حالتها كانت مرعبة جدا، وكنت في حالة خوف لا يعلم بها إلا الله... كنت أخاف أن تموت بين يدي..... فقالت لي أنها عروس جديدة، وأن زوجها لم ير دليل عذريتها!!!!!!!!! فسحبها من شعرها وجرها على درج العمارة.... وهو يسب ويركل ويضرب بكل أسلحته.....
إلى أن وصل إلى المستشفى...
وهي ترجوه أن يتركها ترتدي ملابسها.......!!!! قالت لي أرجوكي قبل أي شيء أريد أن تفحصني أخصائية النساء والولادة حتى تؤكد عذريتي.... ياحيف على الرجال أنهم أذكياء ولكنهم. فخرجت وناديت الأخصائية...
بعد الفحص تبين أن الفتاة بكر عذراء!!!!!!!!!! وقالت الطبيبة أن الغشاء من النوع المطاطي الذي لا يتمزق بالجماع!!!!!!!!!! عندما سمعت الفتاة ذلك طلبت من الممرضة أن تنادي زوجها.....
فدخل وحاول أن يضربها لكن الطبيبة صرخت في وجهه وشرحت له كل شيء... ولم يقتنع حتى شاهد بنفسه!!!!!!
ياحيف على الرجال السري
اخوي البرنس..!.!
ياحيف على الرجال بـ«كورونا» أكثر من
فـ وصل له الكلآم ووضّح على الهواء وبحضور الشيخ أحمد العجمي إن الي عليه أسورة طبية وصُرفت له من مستشفى عالمي ولبسها بعد ما أُفتي له بجواز لبسها "
".
واذا كنت مقتنع بلبسها او غيرك مقتنع لماذا لاتلبسها وانت رايح للمسجد ؟ وليش ماتلبسها لارحت لعرس او حفله داخل مجتمعك السعودي وليش ماتلبسها وانت في المدرسة أو الجامعه او العمل ؟؟؟ طبعاً لأنها دخيله علينا ولبسها يشوه صورة الشاب المسلم لو جاء أجنبي وحديث عهد بالإسلام واراد زيارة بلدك بلد الحرمين! ياحيف على الرجال .... تلبس حرمتك جزمتها قدام الناس - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وشاهد مانشاهده كل يوم من مظاهر التقليد الأعمى والتخلف وهي كثيــــره لا للحصر ومنها لبس الأساور والسلاسل هل سيعجبه هذا المظهر الذي طالما شاهده طوال حياته ( بين أناس لايعرفون الإسلام) ستكون صدمه له لمشاهدته له في مجتمع مسلم! والله حالنا يرثى له لماذا شبابنا لايعكس صورة الإنسان المسلم المتقيد بتعاليم دينه المبتعد عن التقليد الأعمى والأنقياد خلف المظاهر الدخيله علينا وهذا ليس بصعب على شبابنا الله يصلح حالنا وحالهم الأخت جلنار ياهلا فيك ألا تعلمين أن الفرق بين الرجل والمرأه هو أن الرجل خـــشن وأن المرأة نــاعمه ؟! فاذا انقلبت الصفات واخذ كل واحد صفة الآخر اصبحنا في خطر ومجتمعنا آيل للسقوط وهذا توضيح بما جاء السنة النبوية: أخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء ال متشبهات بالرجال ، وراكب الفلاة وحده}.
السائل: العمر: المستوى الدراسي: جامعية الدولة: السعودية المدينة:
السوال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ماهي الأحكام الشرعية الخمسة ؟ الجواب: إن أعمال الإنسان و أفعاله و كذلك أفكاره و نواياه في الشريعة الإسلامية لا تخرج عن حدود الأحكام الخمسة و التي هي:
1. الواجب: و هو ما أمر الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر ، و لو تركه من غير عذر استحق العقاب ، كما أنه لو أتى بالواجب استحق الثواب ، مثل الصلاة و الحج و الصوم ، و غيرها من الواجبات. 2. ما هى الأحكام الفقهية الخمس.؟. المستحب: و هو ما رَغَّبَ الشارعُ الناسَ باتيانه ، فيثاب الإنسان اذا ما أتى به ، لكن لا يعاقب لو تركه ، و المستحبات كثيرة جداً ، منها: الصدقة ، قراءة القرآن ، الابتداء بالسلام ، و غيرها. 3. المباح: و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لا يعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات. 4. المكروه: و هو كل عمل رَغَّبَ الشارعُ الناسَ في تركه فَوَعَدَ بالثواب لتركه ، لكن لم يتوعَّد بالعقاب على فعله ، مثل الطلاق ، و تأخير الاغتسال من الجنابة أو الحيض ، و النوم الزائد ، و غيرها من المكروهات.
ماهي الاحكام الشرعية في
ما هي الأحكام الخمسة ؟
إن أعمال الإنسان و أفعاله و كذلك أفكاره و نواياه في الشريعة الإسلامية لا تخرج عن حدود الأحكام الخمسة و التي هي:
1. الواجب: و هو ما أمر الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر ، و لو تركه من غير عذر استحق العقاب ، كما أنه لو أتى بالواجب استحق الثواب ، مثل الصلاة و الحج و الصوم ، و غيرها من الواجبات. 2. المستحب: و هو ما رَغَّبَ الشارعُ الناسَ باتيانه ، فيثاب الإنسان اذا ما أتى به ، لكن لا يعاقب لو تركه ، و المستحبات كثيرة جداً ، منها: الصدقة ، قراءة القرآن ، الابتداء بالسلام ، و غيرها. 3. المباح: و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لا يعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات. 4. ماهي الاحكام الشرعية منصور السالمي. المكروه: و هو كل عمل رَغَّبَ الشارعُ الناسَ في تركه فَوَعَدَ بالثواب لتركه ، لكن لم يتوعَّد بالعقاب على فعله ، مثل الطلاق ، و تأخير الاغتسال من الجنابة أو الحيض ، و النوم الزائد ، و غيرها من المكروهات. 5. الحرام: و هو كل عمل نهى الشرع عن فعله ، و تَوَعَّدَ فاعلَهُ بالعقاب ، كما وعد تاركه بالثواب ، مثل الربا ، الكذب ، شهادة الزور ، و غيرها من المحرمات.
ماهي الاحكام الشرعية مكتوبة
ماهي الأحكام الشرعية؟ عثمان الخميس - YouTube
ماهي الاحكام الشرعية منصور السالمي
ولكن الاعتبار المصلحي الكلي لها، ينقلها إلى مرتبة فروض الكفايات. فهي مباحات بالجزء، واجبات بالكل. نقل الزركشي عن أبي طالب القضاعي ما يشبه الرد على الغزالي، وهو: أنه قال في كتابه (تحرير المقال في موازنة الأعمال): "إن الإصرار حكمه حكم ما أصر به عليه، فالإصرار على الصغيرة صغيرة. وقد جرى على ألسنة الصوفية: لا صغيرة مع الإصرار، وربما يُروى حديثا، ولا يصح". وهنا يجب أن نفرق أولا: بين الإصرار على المعصية بمعنى التمادي في ارتكابها وتكرارها مرة بعد أخرى، دون عزم محدد على الإقلاع عنها، وبين الإصرار الذي يعني المعاندة والعزم على فعل المعصية دون توقف ودون اكتراث بالتحريم الشرعي. وأن نفرق ثانيا: بين حكم المعصية في كل مرة على حدة، فهذه يبقى حكمها الانفرادي كما هو مهما تكررت، وبين المعصية المكررة في مجملها وحسابها الإجمالي، وهذه هي الحالة التي تجعل من الصغيرة كبيرة. كتب ماهي أحكام الوضعية شرعية - مكتبة نور. فمما لا شك فيه أن مجموعة من الصغائر تعطي – أو تساوي – كبيرة من الكبائر. وبالمقابل، فإن تضييع عدد كثير من المندوبات أو من المباحات، أي: تضييعا كليا، يكون بمثابة تضييعِ واحدٍ من الواجبات. لكن الفعل المنفرد، يبقى حكمه في كل مرة كما هو، مهما تكرر وكثر.
اصطِلاحًا: ما ترتَّب آثار فعله عليه؛ عبادةً كان أم مُعامَلةً. فالصحيح من المعاملات ما ترتَّبت آثارها على وجودها، كترتُّب الملكِ على عقد البيع، فكل بيع أباح التصرُّف في المبيع وحقَّق كمال الانتفاع به، فهو صحيح. والصحيح من العبادات ما بَرأت به الذمة، وسقَط به الطلب؛ أي لا يحتاج إلى فعل العبادة مرة ثانية. ثانيًا: الفاسد:
لغة: الذاهب ضياعًا وخسرًا. ماهي الاحكام الشرعية ولائحته التنفيذية. اصطلاحًا: ما لا تترتَّب آثار فعله عليه؛ عبادةً كان أم مُعاملةً. فالفاسد من العبادات ما لا تَبرأ به الذمة، ولا يَسقُط به الطلب؛ كالصلاة قبل وقتها. أما الفاسد من المعاملات فما لا تترتَّب آثاره عليه، كبَيع المجهول. ثالثًا: السبب:
لغة: هو الذي يُتوصَّل به إلى غيره؛ كقوله - تعالى -: ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ [الحج: 15]. واصطِلاحًا: ما جعله الشارع علامةً على وجود الحكم عنده، سواء كان مُناسبًا للحكم أو لا، مثل هلال رمضان علامة على وجود صيام رمضان. وعرفه بعض العلماء بأنه: "ما يلزم من وجوده الوجود، ومِن عدمِه العدم". رابعًا: الشرط:
لغة: العلامة، ومنها قوله - تعالى -: ﴿ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ [محمد: 18].