عشقت الليل - ماجد المهندس - YouTube
- عشقت الليل - ماجد المهندس
- (عشقت الليل _ ماجد المهندس).اروع الاغاني المفضله - موسيقى مجانية mp3
- وتلك حدود الله - خالد الراشد
- وتلك حدود الله - YouTube
- إعراب سورة الطلاق
عشقت الليل - ماجد المهندس
عشقت الليل من شانه ونسمة نجد ودلاله ومن ذاق الهنا في قربه جميع الكون يحلاله عشقت الليل أنا عشقته عشقت الليل ونجومه بتشهد والقمر شاهد وأنا وانت في ستر الليل أعاهد وأنت بتعاهد وقول له يا ليلنا اشتقنا وعشقت الليل أنا عشقته يا ليل الحب يا غالي يا جامعنا وحنا بعيد تلطف حمل النسمة بهمسه تمر فوق الجيد وقول له يا ليلنا اشتقنا وعشقت الليل أنا عشقته يا نسمة داعبي شعره وردي لي شذى منه وقولي له عن أخباري وجيبي لي الخبر عنه وقول له يا ليلنا اشتقنا وعشقت الليل أنا عشقته كلمات: بدر بن عبدالمحسن ألحان: طلال مداح
(عشقت الليل _ ماجد المهندس).اروع الاغاني المفضله - موسيقى مجانية Mp3
03-12-2010
#2
جزيل الشكر اختي العزيزة
على هذين الاغنيتين الرائعتين
للفنان العراقي ماجد المهندس
دمتي ودام مجهودك المميز
تحياتي وتقبلي مروري
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وتلك حدود الله
تقييم المادة:
خالد الراشد
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 14004
التنزيل: 43483
الرسائل: 11
المقيميّن: 2
في خزائن: 92
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
عبد العظيم داحلة
جزاك الله خيرا ياشيخ
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
وتلك حدود الله - خالد الراشد
معاني الكلمات:
لعدتهن: طلاق في طهر لم يقع فيه جماع. أحصوا العدة: احسبوها من بداية الطلاق. بلغن أجلهن: انقضت مدة العدة. أمسكوهن: راجعوهن. أقيموا الشهادة: أدُّوها كما هي. لا يحتسب: لا يتوقع. فهو حسبه: كافيه. يئسن: بلغن سن اليأس. ارتبتم: شككتم، ولم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر. أسكنوهن: يعني المطلقات. من وُجْدِكم: من قدرتكم وما هو في طاقتكم. أولات حمل: صاحبات حمل. يضعن: يلدن. أجورهن: أجر إرضاعها طفلها. تعاسرتم: طرأ أمر من أحد الزوجين أو كليهما بعدم الإرضاع. فسترضع له أخرى: يستأجر الأب مرضعًا. ذو سعة: صاحب مال. وكأين: وكم. عتت: عصت. وتلك حدود الله. نُكرًا: شديدًا. ذكرًا: قرآنًا. الأمر: الوحي.
وتلك حدود الله - Youtube
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل وإن خالفت ألفاظ تأويلهم ألفاظ تأويلنا ، غير أن معنى ما قالوا في ذلك [ يؤول] إلى معنى ما قلنا فيه. ذكر من قال ذلك:
4879 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال: حدثني أبي ، عن أبيه عن ابن عباس قوله: " تلك حدود الله فلا تعتدوها " يعني بالحدود: الطاعة. 4880 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو زهير عن جويبر عن الضحاك في قوله: " تلك حدود الله فلا تعتدوها " يقول: من [ ص: 585] طلق لغير العدة فقد اعتدى وظلم نفسه " ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون ". وتلك حدود الله💙🤍 - YouTube. قال أبو جعفر: وهذا الذي ذكر عن الضحاك لا معنى له في هذا الموضع ، لأنه لم يجر للطلاق في العدة ذكر ، فيقال: " تلك حدود الله " ، وإنما جرى ذكر العدد الذي يكون للمطلق فيه الرجعة ، والذي لا يكون له فيه الرجعة دون ذكر البيان عن الطلاق للعدة.
إعراب سورة الطلاق
وهكذا إذا أراد الإنسان أن يدخل في أمر من الأمور فالعاقل ينظر في المخرج منه أيضًا، فقد يدخل الإنسان في شيء ولا يستطيع الخروج منه، وهذا يكون بسبب العجلة، وقِصر النظر. كذلك في قوله -تبارك وتعالى: وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ، هذا فضل العلم والفقه في الدين فالجاهل لا يضبط ذلك، ولا يرفع به رأسًا، ولا يتعاهده، إنما الذي يفقه عن الله ويعلم وينتفع بهذه الحدود والأوامر والنواهي والتوجيهات الربانية هم الذين يعلمون، وهذا مما يدل على شرف العلم، قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [سورة الزمر:9]، والاستفهام هنا مُضمن معنى النفي، يعني: لا يستوون. إعراب سورة الطلاق. فلا يعرف حدود الله -تبارك وتعالى- ويتبين ذلك على الوجه الصحيح إلا أهل العلم، وكلما كان هذا الوصف متحققًا في العبد بصورة أكمل، كان عقله عن الله -تبارك وتعالى- أعظم، يعقل الأوامر والنواهي، ويعرف حدوده، ويكون ذلك سبيلاً وسببًا لمزيد من الفقه والفهم والاستنباط، فيكثر بذلك العلم والفقه في الدين، فيكون بذلك في تجارة رابحة، لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الطلاق، باب إذا طلقها ثلاثا، ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره، فلم يمسها، رقم: (5317)، ومسلم، كتاب النكاح، باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره، ويطأها، ثم يفارقها وتنقضي عدتها، رقم: (1433).
قالت: فقال لي أخوه: اخرجي من الدار. فقلت: إن لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل. قال: لا. قالت: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إن فلانا طلقني ، وإن أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة ، فأرسل إليه فقال: " ما لك ولابنة آل قيس " ، قال: يا رسول الله ، إن أخي طلقها ثلاثا جميعا. وتلك حدود الله فلا تعتدوها. قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " انظري يا بنت آل قيس ، إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كان له عليها رجعة ، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى. اخرجي فانزلي على فلانة ". ثم قال: " إنه يتحدث إليها ، انزلي على ابن أم مكتوم فإنه أعمى لا يراك " وذكر تمام الحديث وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن عبد الله البزار التستري ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ، حدثنا بكر بن بكار ، حدثنا سعيد بن يزيد البجلي ، حدثنا عامر الشعبي: أنه دخل على فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس القرشي وزوجها أبو عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي فقالت: إن أبا عمرو بن حفص أرسل إلي وهو منطلق في جيش إلى اليمن بطلاقي ، فسألت أولياءه النفقة علي والسكنى ، فقالوا: ما أرسل إلينا في ذلك شيئا ، ولا أوصانا به. فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله ، إن أبا عمرو بن حفص أرسل إلي بطلاقي ، فطلبت السكنى والنفقة علي ، فقال: أولياؤه: لم يرسل إلينا في ذلك بشيء.
قال الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن فاطمة بنت قيس في قوله: ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) قال: هي الرجعة. وكذا قال الشعبي ، وعطاء ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والثوري. وتلك حدود الله - YouTube. ومن ها هنا ذهب من ذهب من السلف ، ومن تابعهم كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى إلى أنه لا تجب السكنى للمبتوتة ، وكذا المتوفى عنها زوجها ، واعتمدوا أيضا على حديث فاطمة بنت قيس الفهرية حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص آخر ثلاث تطليقات ، وكان غائبا عنها باليمن فأرسل إليها بذلك ، فأرسل إليها وكيله بشعير - يعني نفقة - فتسخطته فقال: والله ليس لك علينا نفقة. فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " ليس لك عليه نفقة ". ولمسلم: ولا سكنى ، وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي ، اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك " الحديث وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر ، فقال: حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا مجالد ، حدثنا عامر ، قال: قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس ، فحدثتني أن زوجها طلقها على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية.