اتفق
العلماءُ على
تحريم سماع
الغناء مع المعازف
سوى الدُّف ( [1]) ؛
وذلك لأدلة
كثيرة، منها:
1-حديث
أبي مالك
الأشعري ( [2])
t ،
أنَّ النبي r قال:
ليكونن من
أُمتي أقوامٌ
يستحلُّون
الحِر
والحرير
والخمر
والمعازف،
فيبيّتهم
الله ويضع
العلَم ( [3])
عليهم ويمسخ
آخرين قردةً
وخنازير ( [4]). وجه
الاستدلال من
جهتين:
الجهة
الأولى: أن
النبي r
توعّد
المستحل
للمعازف
بالخسف
والمسخ. الثانية:
أنَّ النبي r قرن
بالمستحل
للخمر. 2-
حديث عبد
الرحمن بن
غَنْم
الأشعري ( [5]) ،
عن أبي مالك،
ليشربن ناسٌ
من أُمتي
الخمر
يسمّونها بغير
اسمها، يُعزف
على رؤوسهم
بالمعازف
والمغنيات
يخسف الله بهم
الأرض ويجعل
منهم القردة
والخنازير ( [6]). عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. ( [1]) ينظر:
الفتاوى
الهندية 5/351،
وابن رشد،
المقدمات 3/420،
والنووي،
الروضة 11/227،
وابن أبي عمر،
الشرح الكبير
29/364، وابن
تيمية، مجموع
الفتاوى 11/576،
وابن القيم،
إغاثة
اللهفان 1/247،
وابن رجب،
نزهة الأسماع
60. والدُّف: آلة
تضرب بها
النساء. ينظر:
الأزهري،
التهذيب 14/73،
وابن منظور،
اللسان 6/5. وهو
عند الفقهاء:
المغشَّى
بجلد من جانب
واحد. ينظر: الدسوقي،
الشرح 2/339،
والشربيني،
مغني المحتاج 4/429.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
Islamic Books -كتب إسلامية
( [2]) أبو
مالك
الأشعري،
اختُلف في
اسمه، فقيل:
عُبيد، وقيل:
عبد الله،
صحابي جليل. مات في طاعون
عمواس، عام 18هـ. ينظر: ابن
حجر، التقريب 1199. ( [3]) العلَم:
الجبل الطويل. حديث الرسول عن الغناء - سطور. ينظر: القاموس
المحيط
3/302. ( [4]) أخرجه
البخاري في
الصحيح، رقم
5590، وابن حبان في
6754، وأخرجه من
طريق آخر:
أحمد في المسند
5/342، وابن حبان
في الصحيح ،
رقم 6758. ( [5]) عبد
الأشعري. مختلف في
صُحبته. مات
سنة 78 هـ. ابن
حجر، التقريب 595. ( [6]) أخرجه
ابن ماجه في
السنن، رقم 4069،
وابن أبي شيبة
في المصنف 7/465،
وصححه ابنُ
تيمية في
إقامة الدليل
6/37، وابن القيم
في إغاثة اللهفان
1/278.
حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
انتهى
ولا يوجد عاقل يقول أن المحرم فقط فعلها جميعا ، بل كل واحد منها منكر وحده. ثالثا: لو قلنا: إن المحرم هو الجمع بينها فقط ، للزم من ذلك حل الزنى وشرب الخمر ، واللازم باطل إجماعا ، فالملزوم باطل مثله. وقد نقل الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/116) اعتراضات المجوزين لسماع آلات اللهو على هذا الحديث فقال:" فقالوا لَا نُسَلِّمُ دَلَالَتَهُ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَأَسْنَدُوا هَذَا الْمَنْعَ بِوُجُوهٍ....
وَثَالِثُهَا: أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْمَعَازِفُ الْمَنْصُوصُ عَلَى تَحْرِيمِهَا هِيَ الْمُقْتَرِنَةَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ ، كَمَا ثَبَتَ فِي رِوَايَةٍ بِلَفْظِ لِيَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ تَرُوحُ عَلَيْهِمْ الْقِيَانُ وَتَغْدُو عَلَيْهِمْ الْمَعَازِفُ. حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف. وَيُجَابُ: بِأَنَّ الِاقْتِرَانَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الْجَمْعُ فَقَطْ ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنَّ الزِّنَا الْمُصَرَّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ: لَا يُحَرَّمُ إلَّا عِنْدَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَاسْتِعْمَالِ الْمَعَازِفِ ، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ ، فَالْمَلْزُومُ مِثْلُهُ. وَأَيْضًا يَلْزَمُ فِي مِثْلِ قَوْله تَعَالَى - { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) الحاقة/33 – 34: أَنَّهُ لَا يُحَرِّمُ عَدَمَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ إلَّا عِنْدَ عَدَمِ الْحَضِّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " انتهى.
حديث الرسول عن الغناء - سطور
3- قراءة القرآن الكريم من قبل معظم المقرئين بمن فيهم من أئمة الحرمين الشريفين طبقًا لمقامات سبعة من مقامات الغناء والموسيقى، وهي: البيات، والرست، الجاهركاه، النهاوند، الصبا، السيكاه، الحجاز. هذا ونجد أهداف الدرس التي وضعها معدو المنهج، فيها تحريض ضد الترفيه البريء؛ إذ جاء فيها الآتي: «تعظم حرمات الله وحدوده، تبين حكم الغناء والمعازف، توضح المفاسد المترتبة على الاستماع للغناء، تحذر من الاستماع إلى الأغاني المحرمة، تدرك خطورة استحلال المحرمات. شريعة الله واضحة المعالم، قد بين الله فيها الحلال من الحرام، وحين يتعدى أقوام حدود الشريعة فيقترفوا المحرمات فذلك من المنكرات، وأعظم من ذلك وأشد حين تبدل أحكام الله باستباَحة المحرمات، وتغيير الشرع المطهر والافتيات عليه، وذكر معدو المنهج أنّ من إرشادات الحديث» دل الحديث على تحريم المعازف؛ وذلك من وجهين: أ- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنّ أقوامًا من أمته يستحلون هذه المعازف، فلو كانت مباحة لما أخبر أنّهم يستحلونها، وإنّما استحلوا ما حرّم الله تعالى مخالفة لحكمه. ب- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قرن استحلال المعازف باستحلال ما عُلم تحريمه من دين الإسلام بالضرورة، وهو الزنا والخمر، وهذا يدل على شدة تحريمه» والسؤال: أين وزارة التعليم؟.
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
يوجه المتعلم ميوله وطاقاته وقدراته وجهة صالحة. يدرك المتعلم مكانة العمل وأهميته في الإسلام. يحرص المتعلم على الإفادة من المنجزات المعاصرة وفق الضوابط الشرعية. يتربى المتعلم على حب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وبث روح التناصح فيما بينه ورفاقه. يقدر المتعلم العلماء, ويعرف مكانتهم وحقوقهم. يعرف المتعلم أحكام الجهاد في سبيل الله. يعتاد المتعلم المحافظة على البيئة والممتلكات العامة والخاصة. ينشأ المتعلم على احترام الأسرة, ويعرف مكانتها وحقوقها ومسئوليته فيها. يعرف المتعلم خصائص أمة الإسلام, ويعمق شعوره بالانتماء إليها والاعتزاز بها. يكتسب المتعلم مهارات الاتصال والتفكير العلمي المناسب لسنه. الأهداف الخاصه لمادة التفسير الصف الأول المتوسط الفصل الثالث 1443:
تزويد الدارسات بالمفاهيم الرياضية الأساسية في الحساب والهندسة؛ لتكوين قاعدة مناسبة لبقية العمليات الرياضية. تنمية القدرة لدى الدارسات على تنظيم أفكارهم، وتوجيهها بشكل يمكنهم من الوصول إلى الأحكام والنتائج الصحيحة. تشمل المادة على تحاضير على كلا من:
تحضير بالاستراتيجيات
الطريقة العرضية
التعلم النشط الجديد
المسرد
أوراق عمل لكل درس
الكتاب الالكتروني
عروض بور بوينت لكل درس
شرح فيديو لكل الدروس
يمكنكم شراء مادة التفسير الصف الأول المتوسط الفصل الثالث 1443 هـ
يمكنك الحصول على تحضير لدرس تفسير سورة الهمزة والعصر مادة التفسير الصف الأول المتوسط الفصل الثالث 1443 هـ من خلال الطلب و التسجيل من الرابط ادناه لمؤسسة التحاضير الحديثة
للطلب من هذا الرابط
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
تفسير سورة الهمزة للأطفال
[٤]
ذكر مواصفات النار والترهيب منها
قال -تعالى-: {كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} [٥] أي إنّ ماله هذا لن ينفعه، وسيُلقى في الحُطمة وهي نار جهنّم التي تحطّم كلّ من يدخل إليها وتدمّره. [٤] {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} [٦] أي إنّ هذه النار عظيمة جدًا، وفي هذا تخويف وترهيب لمن كان شأنه الهَمز وَاللَّمز وحبِّ المال؛ والحرص على جمعه بأي طريقة. [٧] {نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ} [٨] أي نار الله المشتعلة، وهو وصف للحُطمة. [٧] {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} [٩] أي تدخل إلى الجوف حتّى تصل إلى الأفئدة، والفؤاد يقع وسط القلب، وفي اطِّلاع النار عليه، وقربها منه، عذابٌ شديدٌ لا يحتمل، وسبب اطّلاعها هذا؛ أنّ القلوب هي مواطن العقائد الفاسدة، وقيل إنّ معنى اطّلاع النار على الأفئدة أي حرقها لها وهم أحياء، وقيل معناه: أكلها لجميع الجسد حتّى إذا وصلت إلى الفؤاد عادت مرّة أخرى للجسد -والعياذ بالله-. [٧] {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ} [١٠] أي مُغلقة مُنطبقة. [١١] {فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} [١٢] أي مُؤصدة ومُغلقة بعَمَدٍ مَمدود فلا سبيل للخروج. تعريف سورة الهمزة
سورة الهمزة هي سورة مكيّة -أي نزلت في مكّة المكرمة قبل الهجرة- وقد نزلت بعد سورة القيامة، وعدد آياتها تسع آيات، وتقع هذه السورة بين سورتي العصر والفيل في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.
تفسير سورة الهمزة وسبب نزولها
104. سورة الهمزة
1. (
ويل) كلمة عذاب
أو واد في جهنم (
لكل همزة لمزة)
كثير الهمز واللمز أي الغيبة نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله عليه وسلم
والمؤمنين كامية ابن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما
2. (
الذي جمع) بالتخفيف
والتشديد ( مالا
وعدده) أحصاه
وجعله عدة لحوادث الدهر
3. (
يحسب) لجهله ( أن ماله أخلده) جعله خالدا لا يموت
4. (
كلا) ردع ( لينبذن) جواب قسم محذوف أي ليطرحن ( في الحطمة) التي تحطم كل ما القي فيها
5. (
وما أدراك) أعلمك ( ما الحطمة)
6. (
نار الله الموقدة)
المسعرة
7. (
التي تطلع) تشرف ( على الأفئدة) القلوب فتحرقها وألمها أشد من ألم غيرها للطفها
8. (
إنها عليهم) جمع الضمير
رعاية لمعنى كل (
مؤصدة) بالهمزة
والواو ومطبقة
9. ( في
عمد) بضم
الحرفين وبفتحهما (
ممددة) صفة لما
قبله فتكون النار داخل العمد
تفسير سورة الهمزة والعصر
10 4 -
تفسير سورة
الهمزة
عدد آياتها
9
(
آية
1- 8)
وهي مكية
{
1 - 9} {
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
* الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ
أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ
مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى
الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ
مُمَدَّدَةٍ}
وَيْلٌ} أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب {
لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس،
ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله. ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة
به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك، {
يَحْسَبُ} بجهله {
أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} في الدنيا، فلذلك كان كده وسعيه كله في تنمية ماله، الذي يظن أنه ينمي
عمره، ولم يدر أن البخل يقصف الأعمار، ويخرب الديار، وأن البر يزيد في
العمر. كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ} أي: ليطرحن {
فِي الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} تعظيم لها، وتهويل لشأنها.
تفسير سوره الهمزه للاطفال
يدرك المتعلم ثمرات الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر. يعمق المتعلم محبة الإسلام في نفسه ويدرك أن التمسك به يحقق السعادة في الدارين. يوثق المتعلم صلته بكتاب الله تلاوةً وحفظاً وفهماً وتدبراً وعملاً. يوثق المتعلم صلته بالسنة النبوية قراءةً وحفظاً وعلماً وعملاً. يتربى المتعلم على محبة الله وتقواه وخشيته في قلوبه, وينقاد لشرعه برضا وتسليم. يتربى المتعلم على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقيره, ويعرف حقوقه, ويتأسى به. ينمي المتعلم محبته وإقتداءه بالصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان ويعرف حقوقهم. يعمق المتعلم عقيدة الولاء والبراء في نفوسه. يكتسب المتعلم مناعة ضد التقليد والتشبه المنهي عنه ويحذر المؤثرات المفسدة للدين والخلق. يتزود المتعلم بقدر مناسب من الأحكام الشرعية, ويتعرف من خلالها على بعض حكم التشريع. يطبق المتعلم العبادات والأحكام الشرعية تطبيقاً سليماً. يؤكد المتعلم احترامه لشعائر الإسلام وأحكامه والأماكن المقدسة. يستثمر المتعلم أوقاته بالنافع المفيد. يتحلى المتعلم بالأخلاق الحميدة, ويلتزم الآداب الشرعية في جميع شؤونه. يحرص المتعلم على الالتزام بمقومات الشخصية ويتربى على الاعتزاز بها.
لمزه يلمزه لمزا: إذا ضربه ودفعه. وكذلك همزه: أي دفعه وضربه. قال الراجز: ومن همزنا عزه تبركعا على استه زوبعة أو زوبعا البركعة: القيام على أربع. وبركعه فتبركع; أي صرعه فوقع على استه; قاله في الصحاح. والآية نزلت في الأخنس بن شريق ، فيما روى الضحاك عن ابن عباس. وكان يلمز الناس ويعيبهم: مقبلين ومدبرين. وقال ابن جريج: في الوليد بن المغيرة ، وكان يغتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من ورائه ، ويقدح فيه في وجهه. وقيل: نزلت في أبي بن خلف. وقيل: في جميل بن عامر الثقفي. وقيل: إنها مرسلة على العموم من غير تخصيص; وهو قول الأكثرين. قال مجاهد: ليست بخاصة لأحد ، بل لكل من كانت هذه صفته. وقال الفراء: يجوز أن يذكر الشيء العام ويقصد به الخاص ، قصد الواحد إذا قال: لا أزورك أبدا. فتقول: من لم يزرني فلست بزائره; يعني ذلك القائل.