علم نفسك شيئًا جديدًا
ينشط التعلم النشط للأشياء الجديدة عقلك ، وقد يساعدك في تكوين روابط لم تكن ممكنة من قبل. تعلم مهارة جديدة مثل كيفية لعب الشطرنج أو شيء لم تفعله من قبل. تعلم لغة أخرى هو أيضًا طريقة رائعة لجعل عقلك يعمل على مسارات جديدة. انظر أيضًا: ما الذي يقلل من نشاط الدماغ
كيف نعالج الغباء بالحمية؟
بالطبع النظام الغذائي له دور كبير في تحسين وظائف المخ ، وإليك بعض النصائح:[2]
تناول الكثير من البروتين في وجبة الإفطار
للبروتين القدرة على زيادة إنتاج المخ من الناقلات العصبية ، وزيادة مستويات النورإبينفرين والدوبامين ، وكل ذلك يزيد من يقظتك ومهاراتك في حل المشكلات ، وهذا مهم بشكل خاص لوجبة الإفطار ، وتناول السكر على الإفطار يسبب التعب خلال ساعتين ، مما يبطئك. ويجعلك تشعر بالجوع أكثر من ذي قبل. وجبة خفيفة من الشوكولاتة الداكنة
الشوكولاتة الداكنة مليئة بمضادات الأكسدة ومحملة بالفلافونول. كيف نعالج الغباء. كما أنه يحتوي على نسبة عالية من المغنيسيوم والفيتامينات A و B1 و B2 و D و E. 3 ، والتي تعد مصدرًا قويًا لمضادات الأكسدة التي تساعد في محاربة الجذور الحرة ، وبالتالي ضمان بقاء أجسامنا صحية وقوية. احصل على المزيد من فيتامين ب
تزيد هذه المغذيات من تدفق الدم إلى الدماغ.
- كيف نعالج الغباء - مجلة أوراق
- حكم التصوير الفوتوغرافي وتصوير الفيديو - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
- حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟! - الدكتور وليد مصطفى شاويش
- حكم التصوير بالكاميرا والفيديو والهاتف - إسلام ويب - مركز الفتوى
كيف نعالج الغباء - مجلة أوراق
كيف نتعامل مع الغباء والنسيان بطريقة سريعة ومضمونة ، حيث يسكن عالمنا جميع أنواع الأشخاص بمستويات متفاوتة من الذكاء ، قد يعتبر الجميع تقريبًا أنفسهم أذكياء ، وقد يكون من الصعب جدًا الحصول على تقييم دقيق لذكائنا بعد كل شيء ، تميل أفكارنا دائمًا إلى الظهور بذكاء في رؤوسنا ، أليس كذلك؟ الذكاء مهم جدًا ، لكن الأشخاص الأقل ذكاءً غالبًا ما يكون لديهم عادات غبية يمكن أن تكون كارثية أيضًا في عدد من الظروف. كيف نعالج الغباء - مجلة أوراق. صفات غبية
هذه هي الاختلافات الخمسة الأساسية بين الأشخاص الأذكياء والأغبياء:[1]
الحمقى يلومون الآخرين على أخطائهم
إنه ملحوظ جدًا وهو شيء لن يفعله أي شخص ذكي على الإطلاق. الأشخاص الأغبياء لا يحبون تحمل المسؤولية عن أخطائهم ، ويفضلون الانغماس في الشفقة على الذات أو لوم الآخرين. يشعر الأشخاص الأغبياء دائمًا بأنهم على حق
عند التضارب ، يكون الأشخاص الأذكياء أكثر تعاطفًا مع الآخرين ويفهمون حججهم ، ويكونون قادرين على دمج هذه الحجج في أفكارهم وإعادة النظر في آرائهم وفقًا لذلك. من ناحية أخرى ، سيستمر الأشخاص الأغبياء في الجدال إلى الأبد ولن يتزحزحوا عن موقفهم ، بغض النظر عن أي حجج صحيحة ضدهم ، فهذا يعني أيضًا أنهم لن يلاحظوا ما إذا كان الشخص الآخر أكثر ذكاء وكفاءة ، لأن هذا التقدير مبالغ فيه.
من أن يطغى عليه مرة واحدة ، بينما الشخص الذكي يحفز الآخرين ويقدم لهم المساعدة دون خوف من أن يصبحوا أفضل منه لأن لديه ثقة كبيرة في نفسه وقدراته. تجاهل احتياجات ومشاعر الآخرين غالبًا ما يجد الشخص الغبي صعوبة في قبول فكرة أن الناس يفكرون بشكل مختلف عما يعتقده ، وبالتالي يجب أن يختلفوا معه ، وهذا السلوك أيضًا علامة على الغباء العاطفي ، ولا يستطيع الشخص الغبي فعل أي شيء لشخص آخر دون أن يتوقع صالح في مقابل ذلك. بالطبع ، كل البشر لديهم ميول أنانية وهذه طبيعة بشرية ، ولكن يجب الحفاظ على التوازن بين الحاجة إلى مراعاة مشاعر الآخرين والحاجة فقط لمتابعة أهدافنا ومصالحنا. يضحك كثيرا بدون سبب يرى البعض أن الضحك كثيرًا من علامات ضعف الذكاء ومن علامات الغباء الجسدي ، فقد أثبتت الدراسات أن الكثير من الضحك يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالغباء وقلة الذكاء ، بينما الأشخاص الأذكياء لا يميلون إلى الضحك. كثيرا ، فقد تشغلهم بأمور أكثر أهمية ، ويظل تفكيرهم مستغرقًا في أمور أخرى. من الذين لا يفكر الأحمق فيها ، ويظل عقله سطحيًا في التفكير. الغاز هو ذكاء بإجاباته 2021 – للأشخاص ذوي الذكاء الخارق أسباب الغباء يعتقد بعض الباحثين أن هناك العديد من الأسباب التي تؤثر على ذكاء الإنسان وتعمل على تدمير وإرهاق الدماغ مما يؤدي إلى محدودية الذكاء ، ومن أهم تلك الأسباب: التدخين والسمنة: من أهم الأسباب التي تؤثر على الدماغ كثرة التدخين والسمنة ، حيث أثبتت الدراسات أنهما يسببان انكماشاً في الدماغ مما يقلل من ذكاء الإنسان.
وقال الشيخ ابن عاشور رحمه الله:
" ولا تُعرف للمشركين صلاة ؛ فتسمية مكائهم وتصديتهم صلاةً: مشاكلةٌ تقديرية ؛
لأنهم لما صدوا المسلمين عن الصلاة وقراءة القرآن في المسجد الحرام عند البيت ، كان
من جملة طرائق صدهم إياهم: تشغيبُهم عليهم ، وسخريتهم بهم يحاكون قراءة المسلمين
وصلاتهم بالمكاء والتصدية. قال مجاهد: فعل ذلك نفر من بني عبد الدار ، يخلطون على
محمد صلاته. وبنو عبد الدار هم سدنة الكعبة وأهل عمارة المسجد الحرام ، فلما فعلوا ذلك
للاستسخار من الصلاة: سمي فعلهم ذلك صلاة ، على طريقة المشاكلة... هل التصفير حرام. ؛ فلم تكن
للمشركين صلاة بالمكاء والتصدية. وهذا الذي نحاه حذاق المفسرين: مجاهد وابن جبير وقتادة. ويؤيد هذا قوله ( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) ؛ لأن شأن التفريع أن يكون جزاء
على العمل المحكي قبله ، والمكاء والتصدية لا يُعدَّان كفرا إلا إذا كانا صادرين
للسخرية بالنبي صلى الله عليه و سلم وبالدين ، وأما لو أريد مجرد لهو عملوه في
المسجد الحرام فليس بمقتض كونه كفرا ، إلا على تأويله بأثر من آثار الكفر.. "
انتهى. "التحرير والتنوير" (9/339). وإلى ذلك المعنى الذي شرحه ابن عاشور رحمه الله ، وقرره الشينقيطي ، ينحو الزمخشري
في تفسيره (2/218) ، وأبو حيان (4/485) ، وغيرهما.
حكم التصوير الفوتوغرافي وتصوير الفيديو - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين, وغيرهما, في بيان أن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. رواه البخاري, ومسلم. وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق. مجموع فتاوى ابن باز 5 /375. حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟! - الدكتور وليد مصطفى شاويش. وأما العلامة ابن عثيمين فقد أباح أغلب التصوير الفوتوغرافي، والتصوير بالفيديو، وقد سئل عن حكم تصوير المحاضرات والندوات بأجهزة الفيديو؟ فأجاب: الذي أرى: أنه لا بأس بتصوير المحاضرات، والندوات بأجهزة الفيديو إذا دعت الحاجة إلى ذلك, أو اقتضته المصلحة لأمور:
أولًا: أن التصوير الفوتوغرافي الفوري لا يدخل في مضاهاة خلق الله, كما يظهر للمتأمل. ثانيًا: أن الصورة لا تظهر على الشريط، فلا يكون فيه اقتناء للصورة. ثالثًا: أن الخلاف في دخول التصوير الفوتوغرافي الفوري في مضاهاة خلق الله - وإن كان يورث شبهة - فإن الحاجة أو المصلحة المحققة لا تترك لخلاف لم يتبين فيه وجه المنع. هذا ما أراه في هذه المسألة. اهـ. هذا؛ وننبه إلى أن الصور التي تظهر في المواقع، والتي لا يظهر منها إلا الرأس، لا تدخل في النهي عند كثير من العلماء، فقد ذهب جمع من الأقدمين إلى أن الصورة المقطوعة الرأس أو البطن لا حرج فيها, واستدلوا لذلك بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر عائشة -رضي الله عنها- بتقطيع الثوب الذي كان عندها وفيه تصاوير، فقطعته فجعلته وسادتين يجلس عليهما النبي -صلى الله عليه وسلم-، والحديث في الصحيحين، وغيرهما.
حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟! - الدكتور وليد مصطفى شاويش
أمّا السيد صادق الشيرازي فقد عبّر في استفتاء له بالقول: (سؤال: ما حكم غناء المرأة في مجالس الأعراس مع التصفيق؟ الجواب: قراءة المدائح في المجالس التي لا تضم غير المحارم، لا إشكال فيها، والغناء في مجالس الأعراس الخاصة بليلة الزفاف فقط وبشرط أن لا يصحبه حرام آخر جائز، والتصفيق البسيط جائز) (أحكام النساء: 188). ويظهر منه في موضع آخر أنّ التصفيق العادي غير المصحوب بالموسيقى ونحوها جائز (استفتاءات الغناء: 45، 47، وأحكام النساء: 189)، بل قد يظهر منه موافقة السيد الخامنئي في موضوع المناسبات الدينية حيث يقول في بعض الاستفتاءات ما يلي: (هل يجوز التصفيق في الأعراس مع الرقص البريء للذكور والإناث؟ ج: يجوز التصفيق العادي دون الرقص. حكم التصوير الفوتوغرافي وتصوير الفيديو - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. س: هل يجوز التصفيق للنساء أو للرجال في مولد النبي صلى الله عليه وآله والعترة الطاهرة عليهم السلام وما أشبه من الاحتفالات الدينية وغيرها؟ ج: نعم، التصفيق العادي بلا اختلاط جائز. س: ما حكم التصفيق في الأعراس على إيقاع أو وزن محدّد؟ ج: التصفيق العادي جائز. س: هل يجوز التصفيق الإيقاعي مع الرقص؟ ج: التصفيق العادي جائز، والرقص لا يجوز) (استفتاءات الغناء: 47). وفي كتاب (ألف مسألة في بلاد الغرب: 180) يرى السيد صادق الشيرازي قيداً، وهو عدم هتك حرمة الأمكنة والمناسبات المقدّسة دون أن يتدخّل في بيان مصداق الهتك فيقول: (السؤال: يقام بعض برامج الزواج في منطقتنا في المجالس الحسينية، وخلال الحفل يقرأ مولد أهل البيت عليهم السّلام أو بعض الأناشيد في حبّهم ومدحهم، فيقوم البعض بالتصفيق خلال قراءة هذه الأناشيد، وسؤالي عن حكم التصفيق في المجالس الحسينية أو المساجد؟ الجواب: التصفيق العادي في نفسه جائز، إلا إذا رافق التصفيق بعض المحرمات من رقص و غيره، أو استلزم هتكاً للمساجد أو الحسينيات).
حكم التصوير بالكاميرا والفيديو والهاتف - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم التصوير بالجوال هو الموضوع الذي يطرحه المقال فيما سيأتي، ولكن قبل ذلك لا بدّ من الإشارة إلى أنّ التّقدّم التكنولوجي الرهيب جعل من الهاتف النّقال ضرورةً أساسيّةً في حياة كلّ فرد، وإنّ من مكوّنات الجوال الأساسيّة الكاميرا، وقد اعتاد النّاس على التقاط الصور التذكاريّة لأنفسهم وللآخرين من خلال كاميرات جوالاتهم، وقد يتساءل البعض حول حكم التصوير بالجوال وعن نظرة الشريعة الإسلاميّة لهذا الأمر.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن التصوير بالكاميرا أو بالفيديو والجوال قد تنازع العلماء في حكمه، فقال بعضهم: هو تصوير محرم، لدخوله تحت عموم الألفاظ النبوية، فيقال فيه: صورة، فلا يجوز منه شيء إلا عند الضرورة، أو الحاجة. ومنهم من قال: بأن هذا ليس تصويرًا بالمعنى الوارد في الأحاديث، فإنه ليس فيه مضاهاة لخلق الله، ومع أن هذا القول هو الأقرب عندنا، فإن الأمر إذا اختلف فيه العلماء كان محل شبهة، والورع: تجنب الشبهات؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه. رواه البخاري، و مسلم. حكم التصوير بالكاميرا والفيديو والهاتف - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومحل الخلاف هنا: هو حيث لم يشتمل التصوير على محرم، أو دعوة إلى المحرم، فإن اشتمل على ذلك منع، كأن يشتمل على صور نساء متبرجات، ونحو ذلك، ويمكنك مراجعة الفتوى رقم: 10888 ، والفتوى رقم: 110405. وأما العلامة ابن باز فهو من المحرمين للتصوير إلا ما دعت إليه الحاجة والضرورة، وقد توقف في تصوير الدروس بالفيديو، وما أشبهها؛ فقد سئل ـ رحمه الله ـ عن حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟ فأجاب: هذا محل نظر, وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب, ولا يحتاج معها إلى الصورة, ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان, فالصورة توضح المتكلم, وقد يكون ذلك لأسباب أخرى, فأنا عندي في هذا توقف, من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح, وشدة الوعيد في ذلك.
وليد: ما حكم التصوير ؟
أحمد: حرام. وليد: أين الدليل؟
أحمد: قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون» وهذا حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري. وليد: نعم، الحديث صحيح، ولكن ما معنى صوَّر؟
أحمد: إعطاء الشكل، أو النقش على الأعيان، مثل التماثيل والأصنام وغيرها. وليد: إذن الدلالة اللغوية لكلمة التصوير تعني إعطاء الشكل للشيء، وهي صنعة المصور لذلك جاء في الحديث الشريف تَحَدٍّ للمصورين بأن يقول الله تعالى لهم يوم القيامة: أحيوا ما خلقتم، لأنهم صوروا الأشكال وأعطوها للأشياء، كالتماثيل لذوات الروح من الحيوان والإنسان؟
أحمد: نعم هذا صحيح. وليد: هل ينطبق ذلك على تصوير المصوِّر صورة شخصية لك للذكرى مع صديقك؟
أحمد: حرام هذا من التصوير المحرم، وينطبق عليه الحديث: «إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون». وليد: حسنا يا أحمد، هل الذي التقط الصورة بالكاميرا هو الذي أعطى الشكل لك ولصديقك الذي يظهر في الصورة، أم ما يظهر في الصورة هي الخِلقة الإلهية التي خلقك الله تعالى عليها؟
أحمد: يظهر في الصورة الخِلقة التي خلقني الله عليها، ولكن النص واضح في تحريم التصوير ولا يجوز الاجتهاد بالرأي مع وضوح النص والحديث واضح، وكلمة "المصورون" في الحديث صريحة في تحريم كل تصوير، ولا بد من العمل بالحديث!