يواصل أكبر موقع لتجميع أجهزة آيفون في العالم، الذي يقع بضواحي مدينة تشينجتشو وسط الصين، العمل بشكل طبيعي رغم عمليات الإغلاق. يأتي استمرار العمل في الموقع في ظل الاختبارات الجماعية للكشف عن فيروس كورونا والتي بدأت الأسبوع الماضي في المنطقة، بحسب ما ذكرت وكالة الأنباء الألمانية نقلاصحيفة هينان ديلي الرسمية. مجمع فوكسكون
وذكرت الصحيفة الصينية أن الزيادة الحادة في عدد الإصابات بفيروس كورونا في شنغهاي أدت إلى اضطرابات واسعة النطاق، وأثار قرار تشينجتشو في وقت متأخر يوم الجمعة الماضي بفرض حجر صحي مخاوف من أن يضطر مجمع "مجموعة فوكسكون للتكنولوجيا"، التايوانية، إلى تقليص عملياته. تصنع 350 هاتفا في الدقيقة.. موقع ديلي الصيني الخارج عن السيطرة. قصة نجاح مدينة "الآيفون الصينية"
ومجمع فوكسكون هو أكبر مصنع للمكونات الإلكترونية في العالم. ومن أبرز المنتجات التي تقوم الشركة بصناعتها لصالح شركات أخرى جهاز آي فون، وآي باد، وبلاي ستيشن، واكس بوكس. ونظرا لأهمية موقع التجميع مترامي الأطراف لسلسلة توريد الهواتف الذكية التابعة لشركة أبل، اكتسب المجمع لقب "مدينة الآي فون". وأمرت السلطات المحلية صباح أمس الإثنين بإجراء جولة جديدة من الفحوص الجماعية للكشف عن كورونا.
موقع ديلي الصيني بالرياض
ثمّة من يقول إنّ ذلك يندرج تحت بند الرهاب الاجتماعي، لكنّني لا أرى الأمر من هذا المنظار. حكاية "مدينة الآيفون" الصينية.. فوكسكون تنبض وسط صمت كورونا. أنا شخصياً لا أخاف من المجتمع ولديّ عدد من الأصدقاء، لكنّني في النهاية أفعل ما يحلو لي"، لافتة إلى أنّه "في المفاضلة ما بين المجتمع الواقعي والمجتمع الافتراضي، أختار فضائي الخاص الخالي من الكذب والنفاق والخداع". الصورة
انعزال في العالم الافتراضي (كيفن فريير/ Getty) يعيد الباحث في مركز "خاي ديان" للدراسات الاجتماعية، لي وان تشو، أسباب انتشار الرهاب الاجتماعي إلى سياسات تحديد النسل التي اتّخذتها السلطات الصينية قبل عقود لخدمة خططها التنموية طويلة الأجل. ويقول لـ"العربي الجديد" إنّ "جيلاً كاملاً نشأ في ظل سياسة الطفل الواحد، وتمتّع بمزايا استثنائية لجهة الرعاية الأسرية والدلال من قبل الآباء والأجداد، فلم يكن في حاجة إلى الانخراط في المجتمع، فضلاً عن الرقابة المفرطة والحرص الزائد من قبل الأهل، الأمر الذي تسبّب في نشوء جيل مشوّه العواطف ومتردّد في كثير من الأحيان". يضيف لي وان تشو أنّ "لا أشقاء لأطفال هذا الجيل، وهو ما عزّز شعورهم بالوحدة والعزلة، إلى جانب الانطلاق في التحصيل العلمي، نظراً إلى التنافسية العالية في سوق العمل.
ترفيه بعيداً عن المجتمع والواقع (غريغ بايكر/ فرانس برس) أظهر مسح أعدّته صحيفة "تشاينا يوث ديلي" الصينية أنّ نحو 80 في المائة من طلاب الجامعات الذين استُطلعت آراؤهم يعتقدون بأنّ لديهم أعراضاً خفيفة من الرهاب الاجتماعي. ووجد المسح الذي استند إلى الإدراك الذاتي أنّ نحو سبعة في المائة قالوا إنّهم يعانون من أعراض خطيرة. كذلك أظهرت دراسة محلية ذات صلة أنّ 32 في المائة من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم ما بين 16 و29 عاماً في الصين يعانون بالفعل من الرهاب الاجتماعي. وبحسب ما يرى مراقبون، فإنّ الاستخدام واسع النطاق لوسائل التواصل الاجتماعي وتحسين الاتصال الرقمي كانا من الأسباب الرئيسية لزيادة القلق الاجتماعي. وقد عدّوا ذلك أمراً شائعاً بين الشباب الذين يُفترض أنّهم في سنّ الفضول والاستكشاف، لكنّهم يرفضون في الغالب الخروج من منازلهم ويعتمدون بشكل مفرط على التواصل الافتراضي في فضاء الإنترنت. كود خصم موقع ديلي للتسوق (ACC) Dealy 2022 » كل الكوبونات. بيئة
التحديثات الحية
في المقابل، قلّل خبراء في الصحة النفسية من تداعيات ارتفاع معدّلات انتشار الرهاب الاجتماعي بين صفوف الشباب في الصين، ورأوا أنّ نتائج الأبحاث والدراسات غير دقيقة، نظراً إلى اعتمادها على آراء شخصية، مشيرين إلى أنّه استُسهل تداول هذا المصطلح بين العامة، وأنّ المراهقين عمدوا إلى استخدامه ذريعةً للتهرّب من المناسبات الاجتماعية والتكلّف في العلاقات، بخلاف واقع الحال على منصات التواصل الاجتماعي.
حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام، في السنة العاشرة من الهجرة، في موضع يقال له غدير خم، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره. وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات
1- طرق الحديث
أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة والشيعة، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5/633، وابن ماجة في السنن 1/45، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/109، 110، وأحمد بن حنبل في المسند 1/84، 118، 119، وابن حبان في صحيحه 15/375، 376، والطبراني في المعجم الكبير 3/199، 200، 4/17، 173، 174، والنسائي في السنن الكبرى 5/45، 108، وابن أبي شيبة في المصنف 6/368-371، 376، وعبد الرزاق في مصنفه 10/220، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/590-593، وأبو يعلى في مسنده 1/257، وغيرهم. وأخرجه من علماء الشيعة: الكليني في الكافي 1/287، 294-296، 420، والشيخ الصدوق في جملة من كتبه، منها: الأمالي، ص 12، 81، 106، 107، والتوحيد، ص 212، والخصال، ص 66، 211، 219، 311، وغيرها، ورواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام 3/263، ومحمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، ص 97، والحميري في قرب الإسناد، ص 57، وعلي بن جعفر في مسائله، ص 145، والحر العاملي في وسائل الشيعة 3/379، 548، 7/323، وغير هؤلاء كثير.
حديث الغدير كاملا … حديث من كنت مولاه … وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم – أصداء يمانية
(كتاب السنة ۲/۵۵۱، قال الألباني في تعليقته: إسناده حسن، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ). وفي موضع آخر قال: أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لستَ بنبي، وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي. (كتاب السنة ۲/۵۸۹ بنفس السند السابق في ۲/۵۵۱). قال في منهاج السنة: قوله: (هو ولي كل مؤمن بعدي) كذِبٌ على رسول الله صلى الله عليه وآله، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن، وكل مؤمن ولِيّه في المحيا والممات. فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي(). والجواب: أما من ناحية سند الحديث فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسَّنه في سننه، والحاكم صحَّحه في مستدركه، وابن حبان أخرجه في صحيحه، والألباني أورده في سلسلته الصحيحة. قال الألباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث: فمن العجيب حقاً أن يتجرّأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة ۴/۱۰۴٫
ثم قال: فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة(). حديث الغدير كاملا … حديث من كنت مولاه … وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم – أصداء يمانية. وأما من ناحية دلالة الحديث فهو واضح كما مرَّ، وأما قوله: (بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن)، فمراده أن المجيء بلفظ بعدي لغو، وهذا صحيح إذا كان المراد به المحب والناصر، فيكون أمير المؤمنين عليه السلام ولي كل مؤمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وبعد وفاته.
درجة حديث &Quot;من كنت مولاه فعلي مولاه &Quot;ومعناه - الإسلام سؤال وجواب
لكنا بيَّنَّا أن هذا المعنى غير مراد، لما ذكرناه وذكره هو من المحذور، وهو استلزام اللغوية في قوله: بعدي. وقوله: (وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي) مردود بما سمعت من تصريح علماء اللغة بأن المولى والولي بمعنى واحد، وبأن كل من ولِيَ أمر واحدٍ فهو وَلِيّه، فيكون كل مَن وَلِيَ أمر المسلمين وَلِيَّهم، وتكون الولاية بمعنى الإمارة، فيصح أن يقال: (ولي كل مؤمن) بهذا المعنى. وأما لزوم التعبير بـ (والي كل مؤمن) للدلالة على هذا المعنى فهو غير صحيح، وأهل اللغة يقولون: (فلان والي البلد)، فتضاف كلمة (والي) إلى البلد، ولا تضاف إلى المسلمين أو المؤمنين إلا من باب جواز الإضافة لأدنى ملابسة.
2- صحة الحديث
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة، منهم: الحاكم في المستدرك، والذهبي في التلخيص 3/109، 110، وتاريخ الإسلام 2/629، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح 10/464، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، ص 149 وقال: إن كثيراً من طرقه صحيح أو حسن. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/36، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/104-108، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2/1112، وسلسلته الصحيحة 4/343، وصحيح سنن ابن ماجة 1/26، وغيرهم. من كنت مولاه فعلي مولاه صحيح مسلم. وعَدَّه من الأحاديث المتواترة: السيوطي في (قطف الأزهار المتناثرة)، ص 277، والكتاني في (نظم المتناثر)، ص 206، والزبيدي في (لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدين الجزري في (أسنى المطالب)، ص 5، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/343. وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره. 3- دلالة الحديث
أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه)، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها. والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب، منها: الرَّب، والمالك، والسيِّد، والعبد، والمُنعم، والمنعَم عليه، والمُعتِق، والمُعتَق، والناصر، والمُحِب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصِّهْر، والولي الذي يلي عليك أمرك 1.