وصف تفصيلي مع رسم توضيحي للجهاز التناسلي للمرأة - الجهاز التناسلي الخارجي والداخلي للأنثى.. تعرفي على أسماء الجهاز التناسلي باللغة العربية والإنجليزية. الجهاز التناسلي للأنثى woman's reproductive system - تم تسميته بالتناسلي لكونه السبيل إلى التكاثر /الإنجاب /التناسل - والجهاز التناسلي عند سن ولادة الأنثى يكون غير ناضج كـ وظيفة تناسلية على الرغم من احتواء المبايض على مخزون البويضات كاملاً والذي سوف تستهلكه خلال حياتها الإنجابية - ثم يتطور الجهاز التناسلي عند بلوغ المرأة ليصبح ناضجاً وبالتالي قادرًا على إخراج هذه البويضات في صورة بويضة ناضجة في كل دورة - والقابلة للتخصيب بالنطاف الذكرية وتصبح مخصبة (جنين) - ويصبح الجهاز التناسلي قادرًا أيضاً على حمل هذا الجنين حتى الولادة.. ويتكون الجهاز التناسلي للمرأة من: أعضاء تناسلية خارجية. أعضاء تناسلية داخلية. الأعضاء التناسلية الخارجية للمرأة (الفرج) هي أحد الأعضاء المسئولة عن الارتواء الجنسي وتتكون من جبل العانة والشفرين الكبيرين والشفرين الصغيرين والبظر - وتُسمى المنطقة التي تحتوي على هذه الأعضاء بـ الفرج. ويمكن تلخيص الوظائف الرئيسية للأعضاء التناسلية الخارجية في ثلاث وظائف: تمكين الشعور بالمتعة الجنسية.
الرحم uterus الرحم هو عضو مجوف جدرانه سميكة - هرمي الشكل - قاعدته لأعلى وقمته لأسفل - وينقسم إلى جزئين: الجزء العلوي من الرحم: هو جسم الرحم نفسه. الجزء السفلي من الرحم: هو عنق الرحم. ويوجد الرحم في وسط الحوض بين المثانة من الأمام والمستقيم من الخلف. قناة فالوب (البوق) fallopian tubes قناتي فالوب أو كما تسمى بالعامية "البوقين" عبارة عن قناة جهة اليمين وقناة جهة اليسار.. هذه القناة تمتد بين المبيضين والرحم وعن طريقها تصل البويضة التي خرجت من المبيض أثناء عملية الإباضة إلى الرحم حيث تتلقفها إحدى قناتي فالوب بواسطة أهداب توجد عند بداية القناة.. وفي قناة فالوب يحدث التلاقي بين البويضة والسائل المنوي لحدوث التخصيب كما ذكرنا. المبيضان ovaries يتم إفراز البويضة كل شهر قمري (28 يوم) من أحد المبيضين وتدخل البويضة إلى قناة فالوب بواسطة الأهداب كما ذكرنا - حتى تصل إلى الرحم.. ويستمر إفراز البويضات - اعتمادا على مخزون البويضات لدى المرأة - إلى بضع سنين وهم سنوات "الحياة الإنجابية" أو عمر الخصوبة - قبل إنقطاع الدورة عند أو بعد سن الخمسين أحياناً وهي الفترة التي تسمى بـ "سن اليأس". قضايا قد تهمك بهذا الشأن:- ويوجد في المبيض خلايا تفرز هرمونات داخلية تصل إلى الدم مباشرة تتحكم في الصفات الجنسية للأنثى وفي نشاط الجسم وحيويته (اقرئي عن: هرمون الاستروجين).
تمكين النُّطاف من دخول الجسم. وِقاية الأعضاء التناسلية الداخلية من المكروبات المُعدِيَة. صورة توضيحية للأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى جبل العانة mons pubis منطقة شبه دائرية ترتفع قليلاً للأمام حيث تحتوي على نسيج دهنيّ يُغطي عظمَ العانة - يتم إفراز الدهن بواسطة غدد في منطقة جبل العانة (الغدد الزهميَّة sebaceous) تلك الغدد تطلق مواد تسمى بالفيرومونات - هذه المواد تشارك في الإنجذاب الجنسي.. تصبح منطقة جبل العانة مغطاه بالشعر عند سن البلوغ. البظر clitoris البظر عضو صغير بالجزء الأمامي للفرج - ويعتبر البظر أكثر الأجزاء حساسية عند المرأة - ووظيفة البظر تحريك الرغبة الجنسية وتحقيق الاستمتاع - فالمرأة أكثر حساسية بالنسبة للأجزاء الخارجية عن الأجزاء الداخلية - بل يذهب بعض الباحثين إلى أن المرأة لا تحقق الإشباع الجنسي إلا عن طريق البظر. يغطي البظر طبقة من الجلد تسمى بـ غطاء البظر أو قلفة البظر - وهي نوع من الجلد الذي يحيط ويحمي البظر - يُغطي هذا الغلاف الجزء الخارجي من البظر حيث يلامس الشفرين الصغيرين وهو مقابل للقلفة لدى الذكور. الشفران الكبيران labia majora الشفران الكبيران أو الشفتان الكبيرتان عبارة عن طبقتين كبيرتين نسبياً من الجلد /اللحم على جانبي فتحة المهبل تمثلان الحدود الجانبية لهذه الفتحة (يُقابلهما كيس الصَّفن عند الرجال) - ولحم الشفران الكبيران غير رخو وإنما جاف مقارنة بالشفرين الصغيرين - والشفران الكبيران محوطان بالشعر عند البلوغ - ويحتويان على الغدد العرفية والزهميَّة والتي ينتج عنها إفرازات مُزلِّقَة.
الحيوان المنوي الذي يقوم بنقل الجينات الوراثية، يتم تكوينه في الخصيتين ويتم تخزينه في الحويصلة المنوية. أثناء الاتصال الجنسي، ينتقل الحيوان المنوي مع سائل يسمى سائل المنى من خلال الأوعية الناقلة للمنى والقضيب المنتصب. تخطيطى لشكل الحيوان المنوى مبسط جدا ونكتفى هنا بهدا القدر ايضا وننتظر ردود افعالكم حتى نكمل ولكى يكون الايجاز مختصرا ومفيدا فى نفس الوقت نعطيكم بعض التفاصيل الصغيرة والمهمة. الهرومانات المسببة للرغبة الجنسية عند كلا من الرجل والمراة هى الاندورجين ( androgens) نعم هى هرومونات ذكورية خالصة ويعتبر هرمون التستسيتيرون ( testosterone) هو المسبب الرئيسى للرغبة الجنسية عند الطرفين ويجب الا يقل عند الرجل عن 300ملغ/100ملم وعند المراة 10 ملغ/100ملم ولا دخلنا فى مشاكل جنسية ( سيرد ذكرها لاحقا). اما هرمون الاستروجين فهو هرمون انثوى بحت يوجد فى المرة وايضا بنسبة ما فى الرجال ( تفصيلا لاحقا). التفاعلات الكيمائية الجنسية تحدث فى المخ. طول القطيب الطبيعى عند الذكور يترواح بين 10سم الى 15 سم تقريبا وفى الحالات المرضية لا قدر الله والتى لها علاج يكون طول القطيب فى حالة الانتصاب اقل من 8سم.
يتكون الجهاز البولي من:
الكليتان two kidneys
الحالبان two ureters
المثانة the bladder
الإحليل the urethra
يأخذ الجسم المواد المغذية من الطعام الذي يتناوله الإنسان و يستخدمه في الحفاظ على جميع وظائف الجسم. و بعد أن يأخذ الجسم كل ما يحتاجه من الغذاء تتبقى الفضلات الناتجة عن استخدام المواد الغذائية و التي تتواجد في الدم و الأمعاء. و يعمل الجهاز البولي و أجهزة أخرى بالجسم مثل الرئة، الجلد، الأمعاء على التخلص من تلك الفضلات الناتجة عن العمليات الحيوية بالجسم. يقوم الجهاز البولي بالتخلص من نوع من الفضلات الموجودة بالدم تسمى اليوريا Urea. و اليوريا ناتجة عن تكسير المواد الغذائية التي تحتوي على البروتين مثل اللحوم، الدواجن، و بعض الخضروات. فيتم حمل اليوريا في مجرى الدم لتصل إلى الكلى حيث تقوم بالتخلص منها. الكلى The kidney عبارة عن عضو يشبه الفاصوليا و حجمها في حجم قبضة اليد. و تتواجد بالقرب من منتصف الظهر تحت أخر الضلوع. و يبلغ وزن الكلى 150 جرام. و تقوم بالتخلص من اليوريا الموجودة بالدم من خلال مجموعة من وحدات ترشيح صغيرة تسمى النفرون nephron. و النفرون عبارة عن كرة مكونة من أوعية دموية صغيرة تسمى الكبيبة glomerulus و أنبوبة صغيرة تسمى الأنابيب الكلوية renal tubule.
المبيضين. المهبل vagina المهبل هو المجرى الذي يؤدي إلى عنق الرحم (بوابة الرحم) ثم إلى الرحم نفسه.. والمهبل يستقبل السائل المنوي الذي يتم قذفه من العضو الذكري (القضيب) ليمر في هذا المجرى ثم يعبر من عنق الرحم إلى الرحم ثم إلى قناة فالوب لكي يلقح البويضة الأنثوية المنتظرة هناك - ثم يحدث التخصيب. والمهبل مبطن بجدار سميك يتميز بوجود ثنيات عديدة تسمح باستطالته أثناء المعاشرة الجنسية بين الزوجين ( الجماع) و خلال عملية الولادة أيضاً.. ولا يتصل مجرى المهبل بالفتحة البولية - فهي مستقلة عنه. عنق الرحم cervix عنق الرحم هو الجزء الموصل بين المهبل وجسم الرحم - ويعتبر عنق الرحم الجزء السفلي من الرحم نفسه - ويبلغ طول عنق الرحم حوالي اثنين ونصف سنتيمتر - ومن عنق الرحم يدخل السائل المنوي إلى الرحم كما أوضحنا - ومن عنق الرحم يخرج دم الحيض. يفرز عنق الرحم إفرازا لزجاً يسمح بمرور السائل المنوي من خلاله ويمده بالغذاء أيضاً.. وينكمش وينغلق عنق الرحم أثناء فترة الحمل لحفظ كيس الجنين والسائل الذي بداخله أن يسقط - و يتمدد أثناء الولادة لنزول الجنين. إن مجرى المهبل وعنق الرحم معاً يشكلان ما يسمى بـ مجرى الولادة.
4 - لا بأس على السيد إذا لم يكاتب عبده الذي يطلب الكتابة إذا لم يكن بهذا العبد سداد. 5 - رفع الإثم عن المرأة التي تُكره على الزنا. 6 - يجب المحافظة على تنفيذ أحكام الله عز وجل.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 32
هذه عمدة أهل خراسان والعراق ، وعمدتهم أيضا الطلاق ، فإنه يملكه العبد بتملك عقده. ولعلمائنا النكتة العظمى في أن مالكية العبد استغرقتها مالكية السيد ؛ ولذلك لا يتزوج إلا بإذنه بإجماع. والنكاح وبابه إنما هو من المصالح ، ومصلحة العبد موكولة إلى السيد ، هو يراها ويقيمها للعبد. السادسة: قوله تعالى: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رجع الكلام إلى الأحرار ؛ أي لا تمتنعوا عن التزويج بسبب فقر الرجل والمرأة ؛ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وهذا وعد بالغنى للمتزوجين طلب رضا الله واعتصاما من معاصيه. وقال ابن مسعود: التمسوا الغنى في النكاح ؛ وتلا هذه الآية. وقال عمر - رضي الله عنه -: عجبي ممن لا يطلب الغنى في النكاح ، وقد قال الله تعالى: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وروي هذا المعنى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 32. ومن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة كلهم حق على الله عونه المجاهد في سبيل الله ، والناكح يريد العفاف ، والمكاتب يريد الأداء. أخرجه ابن ماجه في سننه. فإن قيل: فقد نجد الناكح لا يستغني ؛ قلنا: لا يلزم أن يكون هذا على الدوام ، بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد.
ولا اختلاف في أنَّ أصل التعاون الإِسلامي يوجب تقديم العون من قبل المسلمين بعضهم لبعض. وجاء ذلك هنا بصراحة ليؤكّد أهميّة الزواج الخاصّة. وهي أهميّةٌ بالغة المدى، إذ ورد حديث بصددها عن أمير المؤمنين علي(عليه السلام) قوله: «أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما»
وجاء في حديث آخر عن الإمام موسى الكاظم(عليه السلام) قوله: «ثلاثة يستظلون بظلّ عرش الله يوم القيامة، يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه، رجل زوّج أخاه المسلم، أو خدمه، أو كتم له سرّاً»
كما جاء في حديث عن الرّسول الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) قوله في الذي يسعى لزواج أخيه المسلم
«كان له بكلّ خطوة خطاها، أو بكلّ كلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة قيام ليلها وصيام نهارها». من هي الأيم. وبما أنّ بعض الإعذار كالفقر أو عدم وجود وتوفّر الإمكانات اللازمة قد تقف حائلا دون الزواج، أو هو عذر للفرار من الزواج وتشكيل الأُسرة. يقول القرآن بهذا الصدد: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله إن الله واسع عليم).
تفسير آية: { وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم }
تفسير الآيات ابن كثير:
اشتملت هذه الآيات الكريمات، على جمل من الأحكام المحكمة، فقوله تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ}: أمر بالتزويج، وقد ذهب طائفة من العلماء إلى وجوبه على كل من قدر عليه، واحتجوا بظاهر قوله عليه السلام: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» [أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن مسعود]، وقد جاء في السنن: «تزوجوا الولود، تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة»، الأيامى جمع أيم، ويقال ذلك للمرأة التي لا زوج لها، وللرجل الذي لا زوجة له، يقال: رجل أيم وامرأة أيم. {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِنْ فَضْلِهِ}: قال ابن عباس: رغبهم الله في التزويج وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى، فقال: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِنْ فَضْلِهِ}: وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى، قال تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِنْ فَضْلِهِ}» وعن ابن مسعود التمسوا الغنى في النكاح، يقول الله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِنْ فَضْلِهِ}.
والكتاب في الآية مصدر بمعنى المكاتبة، والمكاتبة مفاعلة من الكتابة؛ لأن السيد سيكتب على نفسه العتق والعبد يكتب على نفسه النجوم. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ﴾ قيل: السادة، وقيل: الولاة، وقيل: عموم أصحاب الأموال من المسلمين. فذهب الشافعي إلى أنه للوجوب؛ لظاهر الأمر به، مع أن مذهبه الجديد في قوله: ﴿ فَكَاتِبُوهُمْ ﴾ أنه ليس للوجوب، لكنه يرى أن عطف الواجب على الندب من الأمور التي علمت في القرآن ولسان العرب، وجعل منه قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ﴾ [النحل: 90]، غير أن هذا رأي غريب؛ لأنه جعل الأصل وهو الأمر بالكتابة للندب، وجعل الفرع وهو الأمر بإيتائهم من المال للوجوب. وذهب مالك وأبو حنيفة وسفيان الثوري وطائفة من العلماء إلى أن الأمر للندب. وقوله: ﴿ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ تشنيع على عبدالله بن أُبي رأس المنافقين ومَن على شاكلته من الجاهلين، فإنهم كانوا يكرهون إماءهم على الزنا؛ لينالوا بذلك شيئًا من المال أو الثناء من الجاهلين.
من هي الأيم
ويكون النكاح مندوباً أي: سنة لإنسان لا يخشى على نفسه العنت وعنده القدرة، فهذا يندب له أن يتزوج من أجل أن يحيي السنة؛ لأن هذه سنة الأنبياء يقول الله عز وجل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً [الرعد:38]، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: ( النكاح من سنتي)، وثبت في صحيح البخاري: ( أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سأل سعيد بن جبير رحمه الله، قال له: هل تزوجت؟ قال: لا، قال له: تزوج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً) يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثل ذلك أيضاً أنه أحياناً قد يعيش الإنسان في أرض فتنة، في دار بلاء، ربما يعيش في بلاد يكثر فيها الكاسيات العاريات، وتتيسر فيها السبل الحرام -والعياذ بالله- فهذا يخشى على نفسه العنت فهنا يكون الزواج في حقه واجباً. ورب إنسان آخر يعيش مثلاً في مكة أو في المدينة لا يكاد يرى وجه امرأة وهو مشغول بعبادة الله، يقبل ويدبر على حرم الله، وقد استفرغ همه في طلب العلم مثلاً، فلا يخشى على نفسه العنت، نقول: هذا الإنسان الزواج في حقه يكون سنةً، ويكون مندوباً.
وقرأ الحسن ( والصالحين من عبيدكم) ، وعبيد اسم للجمع. قال الفراء: ويجوز ( وإماءكم) بالنصب ، يرده على الصالحين يعني الذكور والإناث ؛ والصلاح الإيمان. وقيل: المعنى ينبغي أن تكون الرغبة في تزويج الإماء والعبيد إذا كانوا صالحين فيجوز تزويجهم ، ولكن لا ترغيب فيه ولا استحباب ؛ كما قال فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا. ثم قد تجوز الكتابة وإن لم يعلم أن في العبد خيرا ، ولكن الخطاب ورد في الترغيب والاستحباب ، وإنما يستحب كتابة من فيه خير. الخامسة: أكثر العلماء على أن للسيد أن يكره عبده وأمته على النكاح ؛ وهو قول مالك ، وأبي حنيفة ، وغيرهما. قال مالك: ولا يجوز ذلك إذا كان ضررا. وروي نحوه عن الشافعي ، ثم قال: ليس للسيد أن يكره العبد على النكاح. وقال النخعي: كانوا يكرهون المماليك على النكاح ويغلقون عليهم الأبواب. تمسك أصحاب الشافعي فقالوا: العبد مكلف فلا يجبر على النكاح ؛ لأن التكليف يدل على أن العبد كامل من جهة الآدمية ، وإنما تتعلق به المملوكية فيما كان حظا للسيد من ملك الرقبة والمنفعة ، بخلاف الأمة فإنه له حق المملوكية في بضعها ليستوفيه ؛ فأما بضع العبد فلا حق له فيه ، ولأجل ذلك لا تباح السيدة لعبدها.