[٢]
فائدة الآية الكريمة
تحثّ الآية المسلم على أن يلجأ إلى الله -تعالى- في كلّ أموره، وأن يُفوّض أموره إليه، فذلك يزيد العبد إيماناً ويشرح صدره، ويكون أقرب لنيل نصرته ومعيّته فالله وحده هو النافع الضار، وفي المقابل تحثّ الآية على عدم الركون إلى الدنيا وأسبابها وما فيها من ملذّاتٍ وشهواتٍ، وأنّ نصر الله لا يناله إلّا المؤمن حقّاً المُستجيب لأمره -سبحانه- وأمر رسوله. [٢]
المراجع ↑ سورة آل عمران، آية:173
^ أ ب ت ث فريق الموقع، "سُورَةُ آل عِمْرانَ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 20/2/2022. بتصرّف. ↑ التفسير الكبير، تفسير سورة آل عمران، "قوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 20/2/2022. بتصرّف. ↑ محمد إسماعيل المقدم، تفسير القرآن الكريم المقدم ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:172-173
↑ سورة آل عمران، آية:173-174
- الذين قال لهم الناس ان الناس جمعو لكم
- الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
- الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
- الذين قال لهم الناس ان الناس جمعوا الحصري
- الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
- خالد بن أحمد السديري - ويكيبيديا
- أحمد بن محمد السديري (أحمد الكبير) - ويكيبيديا
- جريدة الرياض | أفراح السلمان والعبدالكريم
الذين قال لهم الناس ان الناس جمعو لكم
﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [ آل عمران: 173]
سورة: آل عمران - Āl-'Imrān
- الجزء: ( 4)
-
الصفحة: ( 72) ﴿ Those (i. e. believers) unto whom the people (hypocrites) said, "Verily, the people (pagans) have gathered against you (a great army), therefore, fear them. " But it (only) increased them in Faith, and they said: "Allah (Alone) is Sufficient for us, and He is the Best Disposer of affairs (for us). " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة آل عمران Āl-'Imrān الآية رقم 173, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
الذين قال لهم الناس إن الناس قد: الآية رقم 173 من سورة آل عمران
الآية 173 من سورة آل عمران مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ ﴾ [ آل عمران: 173]
﴿ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ﴾ [ آل عمران: 173]
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
قوله تعالى: ( الذين قال لهم الناس) الآية [ 173].
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
وإن وعد الله تعالى إثر هذا القول الدال على قوة اليقين بنصره هو انقلاب الفئة المؤمنة بنعمة وفضل منه ، وإن ذلك ليظهر مع مطلع كل يوم من أيام هذا النزال حيث يتم النيل من عدوها بالرغم من عدم تكافؤ ميزان القوة بينها وبينه ، وقد أصابه منها ما لم يكن يحتسب. ومع أن نعمة الله عز وجل وفضله على المجاهدين في بيت المقدس وأكنافه لا ينكرها إلا جاحد أو مكابر ، فإن التخويف الشيطاني لازال جاريا على قدم وساق ، ومروجوه لا يدخرون جهدا في ذلك عسى أن ينالوا من عزيمتهم لترجح كفة عدوهم على كفتهم، وهو ما يأباه الله تعالى القائل في محكم التنزيل: (( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)) ما دام المؤمنون على إيمانهم. والمطلوب من كل مؤمن صادق الإيمان في كل مكان من المعمور أن يجاري المرابطين الصابرين فوق أرض الإسراء والمعراج في إيمانهم المترجم إلى فعل وإجراء ، وفي يقينهم بالاحتساب والتوكيل الله عز وجل دون أدنى شك أو تردد في وعده الناجز الذي وعد به الصابرين من عباده المؤمنين. وأقل ما يقدمه كل مؤمن لهؤلاء المجاهدين والمرابطين في سبيل الله ألا يعتقد أو يقول فيهم قول عدوهم أو قول من يوالونه واصفين إياهم بالإجرام أو الإرهاب أو ما شابه ذلك مما يبخس جهادهم ورباطهم في سبيل الله ، ويستخف بأرواحهم ودمائهم وتضحياتهم.
الذين قال لهم الناس ان الناس جمعوا الحصري
ولقد نجحت الفئة المؤمنة التي تم تخويفها من جمع الفئة المعادية لها، فكان الدليل العملي على صدق إيمانها هو خروجها إلى بدر بنية مواجهة عدوها بالرغم مما وصف لها من كثرة عدده وعدته لأنها بفعل إيمانها احتسبت لربها مقرة له بكفالته كفالة موعودة وأنعم بها. وجاءت الجائزة بعد الامتحان والابتلاء ، فكانت عبارة عن خير أصابته تلك الفئة المؤمنة ، وهو عبارة عن خير مادي أصابته ،دون مواجهة أو نزال يمسسها بسوء بنزال ، وظفرت بأجر من الله عز وجل على صدق نيتها بمنازلة عدوها وعدم الخوف منه. ولقد ذكر الله تعالى أن تخويف الفئة المؤمنة من عدوهم كان عملا شيطانيا حيث تولى الشيطان ذلك بنفسه فأوحي به إلى قرين له من البشر ناب عنه ولقد نهى سبحانه وتعالى الفئة المؤمنة عن الخوف من غيره ، وهو شرط من شروط صحة الإيمان حيث عقب على ذلك سبحانه وتعالى بالقول: (( إن كنتم مؤمنين)). وقد يظن البعض أن الفئة المؤمنة التي زادها التخويف الشيطاني إصرارا على إثبات إيمانها عمليا بالتحرك إلى بدر، لم تأخذ بما أمر به الله عز وجل من أسباب للنزال ، والحقيقة أنها أخذت بها مع يقينها أن النصر من عنده سبحانه وتعالى. ومعلوم أن الله تعالى ما ذكر خبر التخويف الشيطاني للفئة المؤمنة إلا ليسن سنة مغالبة الخوف من الخلق عند عباده المؤمنين في كل زمان ومكان إلى قيام الساعة ، وذلك وفق قاعدة العبرة بعموم لفظ كلامه جل وعلا ، لا بخصوص سببه.
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
فلما اذن مؤذن رسول الله [ ص] بالخروج فطلب العدو, قلت لاخي – او قال لى – اتفوتنا غزوة مع رسول الله [ ص] – و الله ما لنا من دابة نركبها, وما منا الا جريح ثقيل. فخرجنا مع رسول الله [ ص] و كنت ايسر جراحا منه, فكان اذا غلب حملتة عقبة.. حتي انتهيا الى ما انتهي الية المسلمون. وقال محمد بن اسحاق:كان يوم احد يوم السبت النصف من شوال, فلما كان الغد من يوم الاحد لست عشرة ليلة مضت من شوال, اذن مؤذن رسول الله [ ص] فالناس بطلب العدو, واذن مؤذنة ان لا يظهرن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس. فكلمة جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. فقال:يا رسول الله ان ابي كان خلفنى على اخوات لى سبع. وقال:يا بنى انه لا ينبغى لى و لا لك ان نترك هؤلاء النسوة و لا رجل فيهن. ولست بالذى اوثرك بالجهاد مع رسول الله [ ص] على نفسي. فتخلف على اخوتك. فتخلفت عليهن.. فاذن له رسول الله [ ص] فخرج معه..
وهكذا تتضافر كهذه الصور الرفيعة على اعلان ميلاد تلك الحقيقة ال كبار, فى تلك النفوس ال كبار. النفوس التي لا تعرف الا الله و كيلا, وترضي فيه و حدة و تكتفى, وتزداد ايمانا فيه فساعة الشدة, وتقول فمواجهة تخويف الناس لهم بالناس:
(حسبنا الله, ونعم الوكيل)..
ثم تكون العاقبة كما هو المنتظر من و عد الله للمتوكلين عليه, المكتفى فيه, المتجردين له:
(فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوء و اتبعوا رضوان الله).
[٣] [٤]
مناسبة الآية لما قبلها
قال الله -تعالى-: (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّـهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ*الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) ، [٥] مدح الله -تعالى- في الآية الأولى المؤمنين الذي استجابوا لأمر الله وأمر رسوله وفوّضوا أمرهم له، فغَنِم مَن غَنِم منهم ولقي منهم الشهادة في سبيله، ناسب أن يذكّر الله -تعالى- في الآية الثانية بإيمانهم وتوكّلهم عليه وتفويض أمرهم إليه واستجابتهم لأمره.
على الصعيد المحلي وبعد يومين على زيارة سموه لام النمل زارها أكثر من 100 ألف أردني وهذا العدد كفيل بإنتاج دورة اقتصادية تعود على سكان المنطقة بالخير الوفير ومن ثم باقي القطاعات الوطنية، فهل سنشهد قريبا البناء على زيارة الأمير فنبدأ حملة وطنية لتجهيز المنطقة بالبنى التحتية والمرافق السياحية المتكاملة أم أن علينا الانتظار أكثر، كما لا بد من استثمار مبادرة الأمير ضمن مشروع أكبر بكثير حول موضوع لغة السياحة ضمن إطار نماذج الترويج السياحي المعاصرة المبنية على مفاهيم الاحتياجات النفسية للسائحين ودوافعهم للسفر. الشباب الأردني يشعر بالأمل كلما أطل الأمير، ولا يطل الأمير الشاب إلا حاملا مبادرة قيمة وروحا مفعمة بالأمل والسلام والدفء ولا أبالغ إذا قلت إنني آمل أن أرى أم النمل على سبيل المثال وجهة سياحية دولية وربما منطقة مفضلة لتصوير الأفلام السينمائية والمسلسلات إذا نجحت الحكومة بالترويج لها كوجهة مفضلة لمن يسعى إلى البحث عن حياة أبسط وغير معقدة مقارنة بالحياة الحالية. أو ربما تستهوي اللغة المستخدمة الأشخاص الذين يعانون من إرهاق العمل والذين يعانون من الإجهاد ويرغبون ينسيان مشاكلهم بأخذ قسط من الراحة أو الاسترخاء.
خالد بن أحمد السديري - ويكيبيديا
[6]
[7]
مراجع [ عدل]
أحمد بن محمد السديري (أحمد الكبير) - ويكيبيديا
خالد بن أحمد السديري
معلومات شخصية
اسم الولادة
خالد بن أحمد بن محمد بن أحمد السديري
الميلاد
سنة 1915م. جريدة الرياض | أفراح السلمان والعبدالكريم. ليلى بمحافظة الأفلاج - السعودية
الوفاة
1 ديسمبر 1978 (63 سنة) الولايات المتحدة - نيويورك
الجنسية
السعودية
الحياة العملية
المهنة
وزير زراعة - عام 1375هـ
أعمال بارزة
جائزة الأمير خالد بن أحمد السديري للتفوق العلمي. تعديل مصدري - تعديل
خالد بن أحمد السديري أحد أبناء الأمير أحمد بن محمد بن أحمد السديري ، كان أميرا لعدة مناطق منها: نجران ، وأحد أبرز وأشجع قياديي الجيش في عهد الملك عبد العزيز آل سعود ، واشتهر بولائه وذكائه وحكمته سياسيا وعسكريا واجتماعيا، هو خال الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود و أشقائه. نشأته [ عدل]
ولد خالد بن أحمد بن محمد بن أحمد الكبير السديري في سنة معركة جراب 1333هـ / 1915م في ليلى بمحافظة الأفلاج ، وقد كان والده أميراً على المنطقة للمرة الثانية بعد تقاعده، ثم انتقل والده إلى الغاط ليتفرغ لتربية ابنائه، ويمكنهم من الالتحاق بكتاب البلدة، وتلقلى الدروس على يد معلمين حضروا خصيصاً لتعليمه، ثم انتقل خالد إلى الرياض لتلقي العلوم الشرعية والعربية والاجتماعية على يد الشيخ محمد بن إبراهيم، ثم تعلم في الطائف على قراءة عيون كتب الأدب والتراث، وحفظ النصوص، ولم يبلغ العشرين من العمر إلا خاض في الشؤون العسكرية حين أشترك في المهمات الميدانية في حرب اليمن.
جريدة الرياض | أفراح السلمان والعبدالكريم
بناته [ عدل]
الأميرة نورة بنت مساعد بن أحمد السديري (توفيت في 27 يوليو 2020). [5] متزوجة من الأمير عبد الله بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأمير فيصل، والأمير خالد. الأميرة هيلة بنت مساعد بن أحمد السديري. متوفاه 17\6\2020 ٢٥شوال١٤٤١هجري متزوجة من الأمير سليمان بن تركي بن سليمان السديري ولها من الأبناء نايف، فهد، فيصل، سلطان، وتركي. الأميرة منيرة بنت مساعد بن أحمد السديري. متزوجة من الأمير فيصل بن عبد الرحمن بن أحمد السديري ولها من الأبناء عبير، ماجد، لطيفة، نايف، سلطان، سارة، ونوف. الأميرة حصة بنت مساعد بن أحمد السديري. متزوجة من الأمير سلطان بن عبد الرحمن بن أحمد السديري ولها من الأبناء مها، مرام، أحمد، محمد، مشاعل، وعبير. الأميرة نوف بنت مساعد بن أحمد السديري. متزوجة من الأمير عبد الله بن محمد بن أحمد السديري ولها من الأبناء شروق، نواف، محمد، عبد العزيز، فهد، والجوهرة. أحمد بن محمد السديري (أحمد الكبير) - ويكيبيديا. الأميرة موضي بنت مساعد بن أحمد السديري. متزوجة من الأمير مساعد بن نايف بن مساعد السديري ولها من الأبناء أمل، جود، ديما، الهنوف، نايف، وزياد. الأميرة هيفاء بنت مساعد بن أحمد السديري. متزوجة من الأمير محمد بن خالد بن أحمد السديري ولها من الأبناء نواف، نوف، نورة، وسارة.
من اليمين عم العروس عبدالسلام، والد العروس، عم العروس أحمد، العريس، خال العريس د. على الراجحي، والد العريس، أخو العريس عبدالله
احتفل الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد السلمان، وكيل وزارة الصحة المساعد سابقاً، بزفاف كريمته إلى الشاب عبدالرحمن بن إبراهيم بن برجس العبدالكريم، في نادي ضباط قوى الأمن، حضر الحفل سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، وعدد من الأمراء وأصحاب الفضيلة والمعالي وأقارب العروسين والأصدقاء. ألف مبروك وحياة زوجية سعيدة للعروسين. من اليمين معالي د. منصور الحواسي، والد العروس، الأمير أحمد السديري، العريس، والد العريس، خال العريس د. علي الراجحي
العريس يتوسط أخواله وهم من اليمين عبدالعزيز الراجحي، خالد الراجحي، عبدالرحمن الراجحي، وإلى اليسار صالح الراجحي، محمد الراجحي
سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ، وإلى جانبه والد العروس د. عبدالله السلمان والعريس عبدالرحمن ووالده د. إبراهيم العبدالكريم