لنا الله يا خالي
لنا الله ياخالي من الشوق
وانا مولع.. علي نارين.. كيف
بعد المودة و المحبة صرتوا تنسوني
با تقلب على جمر الغضي.. با تقلب
با تذكر عهدا مضي زمان.. شاغل القلب
يوم كان الهنا عبدا لنا.. لاتلوموني
حالى الجيد رعبوب.. زاهى الخد
ناحل العود انا صبرى معاة ربما تبدد
وانا صابر سنة جميع المني يوم تنصوني
يانسيم الصبا مع الصباح.. تعرف الدرب
روح بلغ عيني سيد الملاح.. حالة الصب
وتلطف و تعطف عساهم من جفاهم يرحموني
711 مشاهدة
لنا الله ياخالي من الشوق يقتلني
لست أنا أدعي الكمال أو المعرفة. ولكن ملاحظة أرى إنه واجب علي قولها إن كنت أصدقك القول. فإن أصبت فهذا بتوفيق الله.. وإن أخطأت فلك العتب مثلما هو لي. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المناضل السليماني
مرتاح البال كاتبنا الرائع في الحقيقة اتمتع دائما بأطروحاتك ومشاركاتك لأني احس انك تصنع الكلمة وتبدع في الطرح وأتمنى ان لاتكون فتاوى الكلباني اثرت علينا الأمر الثاني بالنسبة للعنوان((( لنا الله))) فهذه من الألفاظ المحرمة لأن السموات والارض ومافيهما وما بينهما لله وحده فأنت لله وعبد لله وملك لله والله هو مالك الملك الخالق الرازق. الله ليس لأحد بل الكل لله أما محمد عبده الصبياني فسأل الله ان يهدينا واياه
ونعم بالسليماني
على فمك الشحم
ولم يثبت تحريم الكلمة كما ذكرت. لأن لها صفات ومعاني كثيرة بعضها مكروه. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعلي
الأخ الغالي ابو عبدالله اثرك مطلع ومبدع في الفن والفنانين ياخوفي ان الفتوى اثرت عليك
ونعم ب يعلي
الله يصلحك ويهديك ويدلك. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري بن نملان الحبابي
نسأل الله الهداية لمحمد عبده..
ونعم يامشاري
آمين الله يهدينا جميعآ لما يحب ويرضى. تقبلوا تقديري وحكاي والسلام.
لنا الله ياخالي من الشوق في عيني
لنا الله ياخالي مِن الشَّوق
وأنا مُولَّع.. على نارين.. كيف
بعدَ المُودَّه والَمحبَّه صِرتوا تِنسوني
با تقلَّب على جمرِ الغضى.. با تقلَّب
با تِذكَّر عهداً مِضى زَمان.. شاغِل القلب
يوم كان الهَنا عَبداً لنا.. لاتلوموني
حَالي الجيد رعّبوب.. زاهي الخد
ناحِل العَود أنا صَبري مَعاه قِد تِبدَّد
وأنا صَابر سَنه كلَّ المُنى يوم تنصوني
يانسيم الصَبا معَ الصَباح.. تعرِف الدَّرب
روح بلِّغ عيني سيد المِلاح.. حالةَ الصَّب
وتِلطَّف وتعَطف عَساهم مِن جَفاهم يرحَموني
لنا الله ياخالي من الشوق للجوال
؟
كل إناء بما فيه ينضح. هناك الكثير من المآسي أهم وأولى أن تكون عينك عليها لأننا نثق في طرحك وتوجهك. لا يمكن أن نعتب على جاهل.. أو نلوم سفيه.... ؟؟؟؟. وهنا نعتب على أخونا سعد لأننا نعتبره منارآ لنا وقدوة في أكثر ما يطرحه من أمور تهمنا جميعآ. ولا نمانع أن يكتب عن هذا الفنان أو ذاك. ؟
ولكن أن يتساءل عن عدم وجود الإنصاف من هذه العينة من الناس فهذا هو المربط. مثلك لا يتساءل عن تصرف سيئ أو محمود يصدر من مثل من ذكرت. كل عمله له. والله أخبرنا النجدين. والعاقل من ترك مالا يعنيه. ومثل هذا الأمر لا يعني العاقل من المسلمين في شئ. ويتركونه. ؟؟ ولا يذكرونه في مجالسهم. وتقول. لاأرى بأسآ إن كتبنا عنه.. ؟؟؟. كان بودي أن تترك مثل هذا الموضوع ليكتب عنه غيرك حتى ترى ردك أنت عليه كيف يكون. ؟
والله ياسعد ما رديت عليك مخالفة لك. ولكن عتبآ وعتبآ لأن غلطة الشاطر. ولو إنها ليست.. غلط
بمعنى الغلط المفهوم..
لكن غلط في المصدر اللذي دائمآ يتحفنا بالجديد المفيد والذي به نشيد. ؟؟
ولا نريد أن تكون مصدرآ لمثل هذه الأنباء. فأنت أرفع وأجل وأسمى من هذه المواضيع التي تهم أناس لا يتابعون كتاباتك المشهورة. نحن من يعلم قدرك ولا نريد لك إلا أن تكون دائمآ في مقدمتنا كما أنت أخ كبير ومنك نتعلم.
لنا الله ياخالي من الشوق لك
كيف ري دو.
والغيرة مقبولة واللفظ محسوب.
وبعضهم يقول: قيل لها بكة؛ لأنها تبك، يعني: تدق أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم، أو لأنهم يخضعون عندها - والله أعلم - وعلى كل حال بكة اسمٌ من أسماء مكة يقال: مكة، وبكة. يقول: وقيل: مكة الحرم كله، وبكة المسجد، وما حوله، وبعضهم يقول: بكة هي موضع البيت.
" مُبارَكًا نصبٌ على الحال، والعامل فيه على قول عليّ: وضع مبارك [14] وفي النسخة الخطية: والعامل فيه على قول علي وضع؛ لأنه حال من الضمير الذي فيه. " هذا الأثر عن علي إن أول بيتٍ وضع مباركاً، صححه الحافظ ابن حجر في الفتح [15] وقال عنه الشيخ أحمد شاكر: "فيه مجالد بن سعيد، وهو حسن الحديث" [16].
التفسير الصوتي [آل عمران / 96] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لَلَّذِي بِبَكَّةَ [آل عمران:96] وذكر الحافظ بن كثير - رحمه الله - أن لها واحدًا، وعشرين اسمًا [10]. وقد ذكر بعض أهل العلم منهم السيوطي أن العرب، أو أن كثرة الأسماء، أسماء الشيء تدل على شرفه، لكن هذا ليس على إطلاقه كثرة الأسماء في دلالتها على شرف الشيء، يعني أسماء الله - تبارك، وتعالى - كثيرة، أسماء النبي ﷺ أسماء السيف هذه كثيرة، لكن هناك أشياء ليس لها شرف، ولها أسماء كثيرة، كأسماء الحية، بل أسماء الكلب، يُذكر أن أبا العلاء المعري كان يمشي في المسجد، فعثر برجل نائم فقال هذا النائم: من هذا الكلب؟ فقال أبو العلاء، وهو أعمى البصر، والبصيرة قال: "الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسمًا" [11]. أبو العلاء المعري صاحب أدب، ولغة، الكلب ليس له شرف، ومع ذلك كثُرت أسمائه، السيوطي عند هذه الواقعة ألف رسالة قد أوصل بعضهم كتب السيوطي إلى ستمائة كتاب، فألف رسالة سماها: "التبري من معرة المعري" يعني حتى لا يلحقه هذا الوصف أنه لا يعرف للكلب سبعين اسمًا، فألف هذه الرسالة، وزاد على السبعين في أسمائه، ثم نظم أسماء الكلب [12] طبعًا هم يطلقون الكلب على إطلاق واسع، الكلب المعروف، ويُدخلون معه الذئب، والأسد، ونحو ذلك، وجمع أسماء هذه، وزادت على المائة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 96
وبعضهم يقول: بناها الملائكة، وبعضهم يقول: بناها آدم فلما جاء الطوفان زالت، إلى غير ذلك من الأقوال، والمشهور أن الذي بناها أولًا هو إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام -. وقوله - تبارك، وتعالى -: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ [البقرة:127] بعضهم يقول: القواعد كانت موجودة قبل ذلك، وإنما رفعها، رفع البناء، فعلى قول هؤلاء يكون ذلك مقدمًا على ما جاء عن علي أنه كان قبله بيوت، يقول: هو المتقدم، وذلك قبل زمن إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام - يعني: هؤلاء الأنبياء نوح، ونحو ذلك أنه وُجد بناء الكعبة قبلهم - والله أعلم -. إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ [آل عمران:96] الطحاوي يقول: الآية فيها الوضع، وليس فيها البناء [7].
" بِبَكَّةَ [آل عمران:96] قيل: هي مكة، والباء بدلٌ من الميم، وقيل: مكة الحرم كله، وبكة المسجد، وما حوله. التفسير الصوتي [آل عمران / 96] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. "
عن أول بيت وضع للناس - Youtube
فجاء إشكال بين الحديثين; لأن بين إبراهيم وسليمان آمادا طويلة. قال أهل التواريخ: أكثر من ألف سنة. فقيل: إن إبراهيم وسليمان عليهما السلام إنما جددا ما كان أسسه غيرهما. وقد روي أن أول من بنى البيت آدم عليه السلام كما تقدم. فيجوز أن يكون غيره من ولده وضع بيت المقدس من بعده بأربعين عاما ، ويجوز أن تكون الملائكة أيضا بنته بعد بنائها البيت بإذن الله; وكل محتمل ، والله أعلم. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أمر الله تعالى الملائكة ببناء بيت في الأرض وأن يطوفوا به; وكان هذا قبل خلق آدم ، ثم إن آدم بنى منه ما بنى وطاف به ، ثم الأنبياء بعده ، ثم استتم بناءه إبراهيم عليه السلام. الثانية: قوله تعالى: للذي ببكة خبر " إن " واللام توكيد. و بكة موضع البيت ، ومكة سائر البلد; عن مالك بن أنس. وقال محمد بن شهاب: بكة المسجد ، ومكة الحرم كله ، تدخل فيه البيوت. قال مجاهد: بكة هي مكة. فالميم على هذا مبدلة من الباء; كما قالوا: طين لازب ولازم. وقاله الضحاك والمؤرج. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 96. ثم قيل: بكة مشتقة من البك وهو الازدحام. تباك القوم ازدحموا. وسميت بكة لازدحام الناس في موضع طوافهم. والبك: دق العنق. وقيل: سميت بذلك لأنها كانت تدق رقاب الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم.
[6]
شاهد أيضًا: حل كتاب لغتي ثالث متوسط الفصل الاول 1443
قدّمنا في هذا المقال إجابةً هم السّؤال المطروح ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض حيث تحدّثنا عن مكّة المكرمة وعن قصّة بناء الكعبة بيديّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السّلام، كذلك ذكرنا المقصود من أول بيت.
المصادر والمراجع:
* القرآن الكريم
* علي محمد محمد الصلابي، المعجزة الخالدة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم براهين ساطعة وأدلة قاطعة، دار المعرفة، صفحة (148:145). * زغلول النجار، من آيات الإعجاز العلمي في الأرض، صفحة (590).