ودعت القيادات ابناء المحافظات اليمنية جميعا إلى التعبير السلمي الديمقراطي عن الرفض لسياسة الاقصاء والتهميش وتمسكهم بحقهم في التمثيل العادل وبما يحقق مبدا الشراكة في السلطة والثروة كما نصت عليه مخرجات الحوار الوطني. وأشاد الجميع بالشيخ أحمد العيسي رئيس الائتلاف ودوره الوطني والاجتماعي والإنساني، مؤكدين انه محل احترام وتقدير الجميع..
للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية
السابق
اخبار اليمن: مليشيات الحوثي تختطف سفينة مصرية وتحتجز طاقمها ومسؤول مصري يوجه طلباً عاجلاً لحكومته بسرعة التدخل
التالى
اخبار اليمن: الدكتور «العليمي» يكشف تفاصيل لقاء رئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي مع «محمد بن زايد»: لقاء صريح وصادق
امر اخلاء 2 حلقه 20
لمشاهدينا في الإمارات العربية المتحدة، تابعونا عبر لقنوات التالية. موقع قناة رؤيا الرسمي
أنت تمتلك اشتراك مجاني: يمكنك مشاهدة العروض المجانية المتوفرة بجودة اشترك الآن بـ ROYATVPLUS وتمتع بمزايا لا حصر له العروض والمسلسلات الحصرية والأصلية بدون إعلانات شاهدة برامجك ومسلسلاتك المفضلة قبل التلفزيون إنشاء قائمة المسلسلات والأفلام الخاصة بك مشاهدة البث المباشر بتقنية FHD اشتراك واحد وعدة أجهزة اشترك الآن وتمتع بكل مزايا ROYATVPLUS هذه الخاصية متاحة للأعضاء المسجلين فقط, للاستفادة من جميع الخصائص يرجى تسجيل الدخول
امر اخلاء حلقه 20
وفي الرد على الاتهامات التي لا اساس لها التي وجهها مندوب الكيان الصهيوني ضد ايران قال: ان الكيان الاسرائيلي بلجوئه للكذب واساءة استغلاله منبر مجلس الامن قد طرح مرة اخرى مزاعم فارغة ضد بلادي وهي مرفوضة تماما. واكد تخت روانجي ان هذه المزاعم التي لا اساس لها انما تطرح من اجل صرف الانظار عن اعتداءات الكيان الاسرائيلي المستمرة على فلسطين ودول المنطقة وقال: ان هذه خطوة عبثية لان المجتمع الدولي يعي جيدا اكاذيب وخدع الكيان الاسرائيلي. انتهى ** 2342
امر اخلاء ٢ الحلقه ٢٠
كما ان مجلس الامن الدولي يجب ان يطمئن ايضا بان جرائم الحرب لن يتم تجاهلها. واشار تخت روانجي الى الجرائم الاخيرة للكيان الصهيوني في الاراضي الفلسطينية المحتلة وقال: ان الاوضاع في فلسطين المحتلة قد اصبحت اكثر تدهورا مع استمرار سياسات الكيان الاسرائيلي العنصرية وجرائمه الوحشية ضد الشعب الفلسطيني من دون مساءلة. أمر إخلاء - الموسم 1 / الحلقة 20 | Shahid.net. وقال: ان الكيان الاسرائيلي يقوم بارتكاب جرائمه امام انظار المجتمع الدولي ويعلم جيدا بانه سوف لن يواجه اي تداعيات. واشار مندوب ايران الدائم لدى منظمة الامم المتحدة الى الاعتداءات الوحشية لقوات الاحتلال الاسرائيلي على المسجد الاقصى واضاف: ان الجمهورية الاسلامية الايرانية تدين بشدة الاعتداءات الاخيرة لكيان الاحتلال الاسرائيلي والمستوطنين المتطرفين على المسجد الاقصى في شهر رمضان المبارك حيث انتهكوا حرمة المسجد ومناسكه العبادية واستفزوا بوقاحة مشاعر المسلمين في انحاء العالم. وحذّر السفير الايراني في الامم المتحدة من تداعيات اي انتهاك لحرمة مقدسات المسلمين وقال: ان اي انتهاك لحرمة مقدسات المسلمين وجرح مشاعرهم في انحاء العالم، امر يبعث على الاستنكار ولا ينبغي تحمله. واكد تخت روانجي قائلا: انه ينبغي التصدي للوتيرة الراهنة المقلقة فورا وبصورة جدية، وبغية الحيلولة دون وقوع كارثة بتاثيرات واسعة يجب حماية الوضع التاريخي والقانوني لهذا المكان المقدس في اطار القوانين الدولية.
أمر إخلاء -
الموسم 1 / الحلقة 20 |
مكونات حبوب السعادة بروزاك تحتوي حبوب السعادة بروزاك بشكل أساسيّ على مادّة الفلوكسيتين والتي تمنَعُ إعادةَ قبط السيروتونين في المناطِقِ العصبيّة. وتحتوي كلّ علبة من دواءِ بروزاك ٢٠ لعلاج سرعة القذف على 28 كبسولةٍ فمويّة. مميّزات وفوائد بروزاك دواء سنذكرُ الآن الميّزات والفوائد التي يتمتّع بها دواء prozac لعلاج سرعة القذف والتي تتمثّل بالآتي: يتميّز بروزاك دواء بأنّه سهلُ الاستخدام. يمنحُ الرجلَ الهدوءَ المطلوب لجماعٍ أمتع. يزيدُ من الطاقّة الجسميّة لأداءٍ جنسيّ أفضل. امر اخلاء حلقه 20. فعالية دواء بروزاك في علاجِ سرعةِ القذفِ مثبتَة. تظهرُ فعالية دواء بروزاك بعد فترةِ استخدامٍ بسيطة. حاصِلٌ على موافقةِ منظّمة الغذاءِ والدواءِ الأمريكيّة. يحسّن من حالةِ التوتّر التي قد تصيب الرَجل عند ممارسَةِ الجنسِ. يحسّن من كميّة النواقِلِ العصبيّة في المناطِقِ الدماغيّة المسؤولةِ عن الجماع. آلية عمل دواءِ بروزاك ٢٠ لعلاج سرعة القذف سيليكون داخل الجسم بعد تناولِ حبّة من دواء prozac ، تنتقلُ أوّلاً إلى المعدةِ لتتحلّل فيها. ثم الأمعاء وبعد ذلك إلى الدمّ لتمارسِ تأثيراتها على النواقلِ العصبيّة في المناطقِ الدماغيّة والأعصاب.
إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا (31) قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فيه مسألتان: الأولى: لما نهى تعالى في هذه السورة عن آثام هي كبائر ، وعد على اجتنابها التخفيف من الصغائر ، ودل هذا على أن في الذنوب كبائر وصغائر. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 31. وعلى هذا جماعة أهل التأويل وجماعة الفقهاء ، وأن اللمسة والنظرة تكفر باجتناب الكبائر قطعا بوعده الصدق وقوله الحق ، لا أنه يجب عليه ذلك. ونظير الكلام في هذا ما تقدم بيانه في قبول التوبة في قوله تعالى: إنما التوبة على الله ، فالله تعالى يغفر الصغائر باجتناب الكبائر ، لكن بضميمة أخرى إلى الاجتناب وهي إقامة الفرائض. روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر. وروى أبو حاتم البستي في صحيح مسنده عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر ثم قال: والذي نفسي بيده ثلاث مرات ، ثم سكت فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ما من عبد يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصفق ثم تلا إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 31
قلت: ثم أي؟ قال: "ثم أن تقتل ولدك مخافة أن [ ص: 66] يطعم معك". قلت: ثم أي؟ قال: "أن تزاني حليلة جارك". والخامس: أنها مذكورة من أول السورة إلى هذه الآية ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس. والسادس: أنها إحدى عشرة: الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، واليمين الغموس ، وقتل النفس ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والفرار من الزحف ، وقذف المحصنات ، وشهادة الزور ، والسحر ، والخيانة". روي عن ابن مسعود أيضا. والسابع: أنها كل ذنب يختمه الله بنار ، أو غضب ، أو لعنة ، أو عذاب ، رواه ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس. والثامن: أنها كل ما أوجب الله عليه النار في الآخرة ، والحد في الدنيا ، روى هذا المعنى أبو صالح ، عن ابن عباس ، وبه قال الضحاك. والتاسع: أنها كل ما عصي الله به ، روي عن ابن عباس ، وعبيدة ، وهو قول ضعيف. والعاشر: أنها كل ذنب أوعد الله عليه النار ، قاله الحسن ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والضحاك في رواية ، والزجاج. والحادي عشر: أنها ثمان ، الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقتل المؤمن ، وقذف المحصنة ، والزنا ، وأكل مال اليتيم ، وقول الزور ، واقتطاع الرجل بيمينه وعهده ثمنا قليلا. رواه محرز عن الحسن البصري. بحث دلالي- إن تجتنبوا كبائر ما تنهون... [ ص: 67] قوله تعالى: نكفر عنكم سيئاتكم روى المفضل ، عن عاصم: "يكفر" "ويدخلكم" بالياء فيهما ، وقرأ الباقون بالنون فيهما ، وقرأ نافع ، وأبان ، عن عاصم ، والكسائي ، عن أبي بكر ، عن عاصم: "مدخلا" بفتح الميم هاهنا ، وفي (الحج وضم الباقون "الميم" ، ولم يختلفوا في ضم "ميم" مدخل صدق و مخرج صدق [الإسراء: 80] قال أبو علي الفارسي: يجوز أن يكون "المدخل" مصدرا ، [ ص: 68] ويجوز أن يكون مكانا ، سواء فتح ، أو ضم.
وقال تعالى: وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين. وبعده القتل ؛ لأن فيه إذهاب النفوس وإعدام الوجود ، واللواط فيه قطع النسل ، والزنى فيه اختلاط الأنساب بالمياه ، والخمر فيه ذهاب العقل الذي هو مناط التكليف ، وترك الصلاة والأذان فيه ترك إظهار شعائر الإسلام ، وشهادة الزور فيها استباحة الدماء والفروج والأموال ، إلى غير ذلك مما هو بين الضرر ؛ فكل ذنب عظم الشرع التوعد عليه بالعقاب وشدده ، أو عظم ضرره في الوجود كما ذكرنا فهو كبيرة وما عداه صغيرة. فهذا يربط لك هذا الباب ويضبطه ، والله أعلم. الثانية: قوله تعالى: وندخلكم مدخلا كريما قرأ أبو عمرو وأكثر الكوفيين " مدخلا " بضم الميم ، فيحتمل أن يكون مصدرا ، أي إدخالا ، والمفعول محذوف أي وندخلكم الجنة إدخالا. ويحتمل أن يكون بمعنى المكان فيكون مفعولا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٢٣. وقرأ أهل المدينة بفتح الميم ، فيجوز أن يكون مصدر دخل وهو منصوب بإضمار فعل ؛ التقدير وندخلكم فتدخلون مدخلا ، ودل الكلام عليه. ويجوز أن يكون اسم مكان فينتصب على أنه مفعول به ، أي وندخلكم مكانا كريما وهو الجنة. وقال أبو سعيد بن الأعرابي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: المسلمون كلهم في الجنة ؛ فقلت له: وكيف ؟ قال: يقول الله عز وجل: إن تجتبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني الجنة.
بحث دلالي- إن تجتنبوا كبائر ما تنهون..
قالوا: وعلى الجمع فالمراد أجناس الكفر. والآية التي قيدت الحكم فترد إليها هذه المطلقات كلها قوله تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واحتجوا بما رواه مسلم وغيره عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل: يا رسول الله ، وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك. فقد جاء الوعيد الشديد على اليسير كما جاء على الكثير. وقال ابن عباس: الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب. وقال ابن مسعود: الكبائر ما نهى الله عنه في هذه السورة إلى ثلاث وثلاثين آية ؛ وتصديقه قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. وقال طاوس: قيل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعين أقرب. وقال سعيد بن جبير: قال رجل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى السبع ؛ غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. وروي عن ابن مسعود أنه قال: الكبائر أربعة: اليأس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله ، والأمن من مكر الله ، والشرك بالله ؛ دل عليها القرآن. وروي عن ابن عمر: هي تسع: قتل النفس ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، ورمي المحصنة ، وشهادة الزور ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف ، والسحر ، والإلحاد في البيت الحرام.
فمن العجائب أن يقول قائل: إنّ الله لم يميّز الكبائر عن الصغائر ليكون ذلك زاجراً للناس عن الإقدام على كلّ ذنب ، ونظير ذلك إخفاء الصلاة الوسطى في الصلوات ، وليلة القدر في ليالي رمضان ، وساعة الإجابة في ساعات الجمعة ، هكذا حكاه الفخر في التفسير ، وقد تبيّن ذهول هذا القائل ، وذهول الفخر عن ردّه ، لأنّ الأشياء التي نظَّروا بها ترجع إلى فضائل الأعمال التي لا يتعلّق بها تكليف؛ فإخفاؤها يقصد منه الترغيب في توخّي مَظانّها ليكثر الناس من فعل الخير ، ولكن إخفاء الأمر المكلّف به إيقاع في الضلالة ، فلا يقع ذلك من الشارع. والمدخل بفتح الميم اسم مَكان الدخول ، ويجوز أن يكون مصدراً ميمياً. والمعنى: ندخلكم مكانا كريماً ، أو ندخلكم دخولاً كريماً. والكريم هو النفيس في نوعه. فالمراد إمّا الجنة وإمّا الدخول إليها ، والمراد به الجَنّة. والمُدخل بصمّ الميم كذلك مكانُ أو مَصدرُ أدْخل. وقرأ نافع ، وأبو جعفر: مَدْخلا بفتح الميم وقرأ بقية العشرة بضمّ الميم. قراءة سورة النساء
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٢٣
#حالات_قرآن الشيخ عبدالناصر حرك #خشوع #سورة_النساء "إِن تَجتَنِبُوا كَبَائِرَ ما تُنهَوْنَ عَنهُ... " - YouTube
تفسير قوله تعالي "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم"🌹كيفية التوبة من الكبائر والصغائر - YouTube