كتب الطيب الزين فضيحة مفوضية اراضي حميتي لتقنين نزع حواكير جبل عامر وجبل مون وغيرهما من اراضي مملوكة لمواطنين وللد هل الاستهتار برجال الأمن والشرطة أم الاستهتار بالشعب السوداني ؟؟ ،، بقلم الكاتب / عمر عيسى محمد غندور: أنا من يد البشير دي ليد البشير دي كتب عبد الله علي إبراهيم الدولة السارقة و لصوص صناعة دولة# العب أب نخربن كتب محمد الربيع دعوى ضد المتحدث بالفيديو المسيء في قاعة المحكمة. مقدم الدعوى بخيت محمد عبدالقادر النقر البطح عندما يعبث كرتي بلحيته! كتب ياسر الفادني
يوم تبيض وجوه وتسود
يجب أن تنتهي أيام صفقات النخبة في السودان بقلم كاميرون هدسون كتب ثروت قاسم-]فضيحة مفوضية اراضي حميتي لتقنين نزع حواكير جبل عامر وجبل مون وغيرهما من اراضي مملوك استقالة المبعوث الامريكي لافريقياساترفيلد خلافات وتبادل الاتهامات خلال اجتماع مجلس السيادة تفاعل عضوية المنبر مع قضية الساعة ضعيف جداً..!! سيرة مفصلة لمرشح رئيس الوزراء القادم.. كوبي اخر من حمدوك سيناريوهات هل تتحرك نقابة المحامين ولجنة قبول المحامين ؟ عناوين الصحف الصادرة اليوم الأربعاء ١٣ أبريل ٢٠٢٢م عضو دفاع بقضية إنقلاب 1989 محمد شوكت: لا علاقة لي بتسجيل "اساءة لقمان وسب العقيدة" لقد انصفك الديّان يا لقمان يجب سحب ترخيص المحامي شوكت..! يوم تبيض وجوه وتسود. ٩ طويلة ما العمل 🤔 جرائم العنصرية!! تعيين صديق فريني مديراً لوزارة التنمية الاجتماعية بالخرطوم الآلية الدولية لدعم العملية السياسية تتوقع استعادة النظام الدستوري في السودان قريبًا Re: محامي انقلاب الكيزان ٨٩ يسب الدين في رمضا عناوين المقالات بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق 04/13/2022 اراء حرة و مقالات فقط الجديد نخرتين كتب محمد ادم فاشر و ماذا بعد ان هرمنا - ديمقراطية ويستمينيستر و الاوهام الحقيقية كتب صلاح الدين حمزة الحسن محطات وذكريات رمضانية كتب نورالدين مدني فضيحة الكيزان.. وبيان الجبهة الثورة.!
يوم تبيض وجوه ويوم تسود وجوه
فيكون في هذا اليوم لون الوجه دليل على منزلة صاحب هذا الوجه، فيعرف الناسُ الناسَ من النظر إلى وجوههم. **************************
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
المراجع
^
سورة البقرة, الآية 187
سورة فاطر, الآية 27
سورة البقرة, الآية 69
سورة يس, الآية 80
سورة طه, الآية 102
سورة آل عمران, الآية 106
سورة الروم, الآية 51
سورة الحديد, الآية 20
سورة آل عمران, الآية 107
سورة يوسف, الآية 84
سورة الأعراف, الآية 108
سورة الصافات, الآية 46
سورة النحل, الآية 58
22 فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيه، وأخبر أخويه خارجا. 23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبيهما ووجهاهما إلى الوراء. فلم يبصرا عورة أبيهما. 24 فلما استيقظ نوح من خمره، علم ما فعل به ابنه الصغير. 25 فقال: «ملعون كنعان! عبد العبيد يكون لإخوته». 26 وقال: «مبارك الرب إله سام. وليكن كنعان عبدا لهم. 27 ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام، وليكن كنعان عبدا لهم». ثم جأت النصوص الاسلامية المقدسة بتكريس سوء و امتهان اللون الاسود و استخدامه للوصم.. فنقرأ في ذلك بعض الايات: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (آل عمران106). وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (الزمر60). حادثة لقمان و المحامي و تفكيك العنصرية و وصم البشرة السوداء مهند وديع. نخلص في نهاية هذا المقال الي اننا (النوع البشري) نعيش اليوم بتكيفات تطورية سلوكية و نفسية بائدة و ان كانت ساعدت اسلافنا البدائيين في البقاء و التطور الا انها باتت تهدد بقائنا و تطورنا اليوم بعد استنفاذها غرضها، و ذلك لأن بيئة و مهددات حياتنا اليوم اختلفت عن تلك التي واجهها اسلافنا في الماضي السحيق... التربية و التعليم و القانون وسائل ضرورية في احداث هذه المؤامة بين تطورنا النفسي و السلوكي و حاجتنا الراهنة للبقاء و التطور.
وأخرج الطبراني في الكبير من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنتم شهداء الله في الأرض، والملائكة شهداء الله في السماء"؛ صحيح الجامع 1490 ، ويا لرفعه هذه الأمة عند ربها حين يجعل شهادة اثنين منها بخير لرجل تدخله الجنة. فقد أخرج البخاري عن الحبيب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ"، فَقُلْنَا: وَثَلَاثَةٌ، قَالَ: وَثَلَاثَةٌ، فَقُلْنَا وَاثْنَانِ، قَالَ وَاثْنَانِ، ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الواحد. أنتم شهداء الله في أرضه - ملتقى الخطباء. وهذه الشهادة لا تختص بالصحابة رضي الله عنهم فقط، بل أيضًا تختص بالثقات والمتقين، فقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: المخاطبون بذلك من الصحابة، ومن على صفتهم من الإيمان. ومما يؤكد هذا ما رواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمنون شهداء الله في الأرض، إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر. وأخرج الإمام أحمد عَنْ أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةٌ مِنْ أهل أَبْيَاتِ جِيرَانِهِ الأَدْنَيْنَ أَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ منه إِلا خَيْرًا، إِلا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَبِلْتُ قَوْلَكُمْ، أو قَالَ شَهَادَتَكُمْ، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لا تَعْلَمُونَ".
305 من: (باب ثناء الناس عَلَى الميت)
عمر بن عبدالعزيز، الإمام العادل الزَّاهد - ومن مِنَّا يَجهل عمر؟ - توفِّي ولَما يبلغِ الأربعين. عملاق النَّحو سيبويه، توفِّي وعمره ثلاثٌ وثلاثون. ومات النوويُّ وهو ابن أربع وأربعين، ولكنْ كتَب الله لمؤلَّفاته من القبول والخلود ما جعل ذِكْره يسطَّر في كل زمان ومكان. فالناس شهداء الله في أرضه، وقد جعل الله لكلِّ شيء سببًا، فمن اتبع مرضاةَ ربِّه وعمل عملاً صالِحًا، فهنيئًا له الذِّكر الجميل. سيشهد العباد بالخير لِمن كان في دنياه من أهل الخير. الشهادة بالخير هي لِمن كان في دنياه من عُمَّار المساجد، المذكورين بالصَّلاح والإصلاح. الشهادة بالخير هي لمن رحل عن هذه الدار بعد أن أسَّس بيتًا من التَّقوى، وخلف وراءه أثرًا له؛ من صدقة جارية، أو علمٍ ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. أنتم شهداء الله في أرضه - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. الشهادة بالخير مستحَقَّة لرجالٍ سَنُّوا في الإسلام سُنَّة حسنة، فكان لَهم أجرها، وأجْرُ من عمل بِها إلى يوم القيامة. الشَّهادة بالخير تُزَفُّ لِمن نشأ في طاعة الله، وتربَّى في بيوت الله، مع كتاب الله؛ حفظًا وتلاوة وتدبُّرًا. الشهادة بالخير يستحِقُّها مَن خالَق الناس بخُلق حسن، فعاش سعيدًا، ومات حميدًا. الشهادة بخير يُبشر بها من كان عفيفَ اللِّسان، سمْحَ النفس، دمث المعاملة، باذلاً للخير، سبَّاقًا إلى المعروف.
أنتم شهداء الله في أرضه - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
فكم رحل من هذه الدار، مِن طاغية وجبَّار، وأشرار وفُجَّار، فشيَّعتْهم دعواتُ الناس عليهم، وراحةُ العباد منهم! ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ﴾ [الدخان: 29]، والعبد الفاجر يستريح منه العبادُ والبلاد، والشجر والدوابُّ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143]. 305 من: (باب ثناء الناس عَلَى الميت). بارك الله لي ولكم. الخطبة الثانية
فيا إخوة الإيمان:
الكلُّ سيَمضي من هذه الدار، والكل ستذكره ألسنة الخلْق، إما خيرًا أو شرًّا، فلْيَختر كلُّ امرئٍ من أي الفريقين سيكون؟ وإلى أيِّ الطريقين يسير؟ هذه حقيقة فلا نُعمي البصرَ والبصيرة عنها. نعم، سترحل يا عبد الله، فكن ممن يستريح، ولا تكن ممن يُستراح منه، كن مِمَّن فارق دنياه وقد أَبقى ذِكرَه بما تركه من آثار طيبة، وسيرة نقية، وأفعال مرضيَّة، ولا تكن الأخرى؛ فلا يُتأسَّف على موتك، ولا يُتحسَّر على رحيلك وإن كان لك ما كان من الجاه والمال. تذكر يا من يسعى لِيُذكر في دنياه بجاهه، أو شهرته أو ثرائه، أنَّ الشأن هو في الذِّكر بعد الرحيل، و هل سيقال عنك: فلان فقيد؟ أم فلان موته عيد؟ ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ سل نفسك يا عبد الله: هل سأغادر هذه الدار وقد شيَّعتْني الدموع والدعوات؟ أم سأرحل فلا أسف عليَّ ولا حسرات ؟
هذه أسئلة، والإجابة تَملكها أنت بعملك وسعيك، والموعد يوم الجنائز، والمقياس يوم تبلى السرائر ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾.
أنتم شهداء الله في أرضه - ملتقى الخطباء
عن أنس -رضي الله عنه- قال: مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأَثْنَوْا عليها خيراً، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «وَجَبَتْ» ثم مَرُّوا بأخرى، فأَثْنَوْا عليها شراً، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «وَجَبَتْ»، فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ما وَجَبَتْ؟ فقال: «هذا أَثْنَيْتُمْ عليه خيراً، فوَجَبَتْ له الجنة، وهذا أَثْنَيْتُم عليه شراً، فوَجَبَتْ له النار، أنتم شُهَدَاءُ الله في الأرض». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
إن بعض الصحابة مَرُّوا على جنازة فشهدوا لها بالخير والاستقامة على شريعة الله، فلما سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثناءهم عليها قال -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت"، ثم مروا بجنازة أخرى، فشهدوا عليها بالسوء، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: وجَبَتْ. انتم شهداء الله في الارض بافضل من جبر الخواطر. فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ما معنى: "وجَبت" في الموضعين؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: إن من شَهِدْتم له بالخير والصلاح والاستقامة، فهذا وَجَبتْ له الجنَّة، ومن شَهِدْتم عليه بالسوء، فهذا وَجَبتْ له النار، ولعله كان مشهوراً بنفاق ونحوه. ثم أخبر -صلى الله عليه وسلم- أن من شهد له أهل الصدق والفضل والصلاح من استحقاقه الجنة أو النار يكون كذلك.
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
949
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (1367)، ومسلم (949). مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بأُخْرَى فأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: وجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: ما وجَبَتْ؟ قَالَ: هذا أثْنَيْتُمْ عليه خَيْرًا، فَوَجَبَتْ له الجَنَّةُ، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرًّا، فَوَجَبَتْ له النَّارُ، أنتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ في الأرْضِ. أنس بن مالك | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1367 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (1367) واللفظ له، ومسلم (949)
اصطَفَى اللهُ تعالَى هذه الأُمَّةَ بِأنْ أرسلَ إليها خاتَمَ الْمُرسَلِينَ وسيِّدَ النبيِّينَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجعَلَهم -وخُصوصًا صَحابتَه الكِرامَ- شُهداءَه في الأرضِ، كما جعَلَهم يومَ القِيامةِ شُهداءَ على الناسِ؛ فيَشهَدونَ للأنبياءِ إذا ادَّعتْ أُممُهم أنَّهم لم يَقوموا بِتبليغِ رِسالاتِ رَبِّهم.
رواه البخاري. الشيخ:
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذان الحديثان الشَّريفان الصَّحيحان فيهما الدلالة على أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في البعد عن الشر، والتَّخلق بالأخلاق التي شرعها الله، حتى يشهد له إخوانه بالخير، فإخوانه هم شهداء الله في الأرض، فينبغي للمؤمن أن يجتهد ويحرص على العمل الطيب، والخلق الكريم الفاضل فيما بينه وبين الله، وفيما بينه وبين العباد، وأن يحذر جميع الأخلاق الرَّذيلة، والصّفات الذميمة، فيما يتعلّق بحقِّ الله، وفيما يتعلّق بحقِّ الخلق. فإنَّ في هذين الحديثين الصَّحيحين أنَّ الرسول ﷺ مُرَّ عليه بجنازةٍ فأثنى عليها الحاضرون خيرًا، فقال: وَجَبَتْ ، ثم مُرَّ عليه بأخرى فأثنى عليها الحاضرون شرًّا، فقال: وَجَبَتْ ، وهكذا عمر عمل بهذه السنة لما مُرَّ عليه بجنائز، فلما سُئِل النبيُّ ﷺ عن ذلك قال: أنتم شُهداء الله في الأرض، هذا أثنيتُم عليه خيرًا فوجبتْ له الجنة، وهذا أثنيتُم عليه شرًّا فوجبت له النار ، وفي حديث عمر أنهم سألوه عن أربعةٍ، وعن ثلاثةٍ، وعن اثنين، فقال: نعم إذا شهد اثنان، يعني: من أهل الخير والعدالة. ففي هذا الحثّ والتّحريض على الاستقامة على طاعة الله، وإظهار الخير، والحذر من الشر، وأن الناس ليس لهم إلا الظاهر، وهم شهداء الله في أرضه، فمَن شُهِدَ له بالخير فهو عدلٌ مَرْضِيٌّ عند الله وعند الناس -عند أهل الإيمان- في شهادته، وفي أحكامه، ومَن أُثني عليه شرًّا فهو عند الله وعند الناس شرٌّ، إذا أثنى عليه أهلُ الخير شرًّا، فهم شُهداء الله في الأرض.