[[::تصنيف:رفع الملام عن الأئمة الأعلام:مطبوع|]]
تحميل كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام Pdf ل ابن تيمية | مقهى الكتب
27-08-2014, 04:23 PM
#5
مشرف أقسام الفكر أديب ومفكر
هذه رسالة قيّمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فيها من الفوائد الكثير
فبارك الله فيك على هذا التلخيص المفيد وجزاك خيراً
وكما قلتَ: بأن هذا الملخص لا يغني الباحث أو الدارس عن أصل الرسالة..
تحاياي وتقديري
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
28-08-2014, 12:41 AM
#6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن لبابيدي
الحبيب د. مازن لبابيدي الموقر
شكر الله لك
كم أسعدني حضورك الزاهي بالدعاء الجميل
لك المحبة والتقدير
04-09-2014, 11:31 PM
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد
الأخ الفاضل بهجت الرشيد الموقر
أكرمتني فاضلي بحضورك المؤطر
بجميل الإخاء وحسن الثناء
تفضل بقبول فائق الشكر والإحترام
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 73
آخر مشاركة: 02-07-2012, 11:53 AM
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 29-01-2012, 12:45 AM
مشاركات: 14
آخر مشاركة: 15-05-2010, 01:22 PM
مشاركات: 8
آخر مشاركة: 10-03-2010, 03:30 PM
مشاركات: 17
آخر مشاركة: 09-07-2007, 07:09 PM
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله Shaykh Al Islam Taqiuddin Ahmed Abdul Halim Ibn Taymiyyah
هو الإمام المجتهد شيخ الإسلام، تقي الدين أبو العباس أحمـد ابن عبد الحليـــم بن عبد الســلام بن عبــد الله بن الخضـــر بن محمـــد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني. ...
و قال المفضل بن غسان الغلابى، عن يحيى بن معين: ابن عقيل و عاصم بن
عبيد الله متشابهان فى ضعف الحديث. و قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة، عن على ابن المدينى: كان ضعيفا. و قال أحمد بن عبد الله العجلى: مدنى تابعى، جائز الحديث. و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: توقف عنه، عامة ما يرويه غريب. و قال أبو زرعة: يختلف عنه فى الأسانيد. و قال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوى، و لا بمن يحتج بحديثه، يكتب حديثه
، و هو أحب إلى من تمام بن نجيح. و قال النسائى: ضعيف. تجاربكم مع الصلاة الإبراهيميه - هوامير البورصة السعودية. و قال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. و قال الحاكم أبو أحمد: كان أحمد بن حنبل و إسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه،
ليس بذاك المتين المعتمد. و قال الترمذى: صدوق، و قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، و سمعت محمد
ابن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، و إسحاق بن إبراهيم، و الحميدى يحتجون
بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: و هو مقارب الحديث. و قال أبو أحمد بن عدى: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، و هو خير من
ابن سمعان، و يكتب حديثه. قال خليفة بن خياط: مات بعد الأربعين و مئة. و قال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله
ابن حسن، و خرج محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس و أربعين و مئة.
تجاربكم مع الصلاة الإبراهيميه - هوامير البورصة السعودية
تجربة الأخت سارة مع الصلاة الإبراهيمية - YouTube
قصتي مع الصلاة الابراهيميه... - عالم حواء
ما هي قصة الصلاة الإبراهيمية وحكمها - الجنينة الرئيسية / إسلاميات / ما هي قصة الصلاة الإبراهيمية وحكمها ما هي قصة الصلاة الإبراهيمية وحكمها ،هذا ما سيتناوله موضوع هذا المقال ، وقبل أن نبدأ الحديث عن الصلاة الإبراهيمية ، لا بد من الحديث عن القصة بمجرد أن يكون إبراهيم عليه السلام خليلاً لله تعالى ، حيث ان مكانة إبراهيم عليه السلام – وصلت إلى ما وصفه الله تعالى وذكره في السنة هو العبد المحسن ، والله سبحانه وتعالى يكرمه بشرف قائمته ، وجعل التوحيد دينه الصحيح ، وجعل أتباع دينه و حكيم وإمام الناس ومثلهم ، إذ اختار الله النبوة لنسله من جميع الأنبياء وذريتهم ، وآخرهم محمد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. قصتي مع الصلاة الابراهيميه... - عالم حواء. ما هي الصلاة الإبراهيمية وهي من صور الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال أنها أفضل معادلة لقيمة الصلاة على النبي محمد وقوتها ، إلى جانب أنها كذلك النصف الثاني من التشهد وهو ما يختم به العبد صلاته. والصلاة الإبراهيمية معناها مزيد من الثناء على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله في العلي ، إذ صلى على إبراهيم أبي الأنبياء وعلى آله وعلى أتباع دينه. وهي أعلى درجات الصلاة على النبي وأعلى درجاتها ، وفيها الكثير من الاستحقاق والإحسان لمن يحرص عليها و تكرارها، خاصة مع أذكار الصباح والمساء.
روى له البخارى فى " الأدب " و فى " أفعال العباد "، و أبو داود، و الترمذى،
و ابن ماجة. اهـ. ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6/ 15:
و قال العقيلى: كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة، و كان فى حفظه شىء. و قال ابن خراش: تكلم الناس فيه. و قال الساجى: كان من أهل الصدق، و لم يكن بمتقن فى الحديث. و قال مسعود السجزى، عن الحاكم: عمر فساء حفظه فحدث على التخمين. و قال فى موضع آخر: مستقيم الحديث. و قال الخطيب: كان سىء الحفظ. و قال ابن حبان: كان ردىء الحفظ، يحدث على التوهم فيجىء بالخبر على غير سننه، فوجب مجانبة أخباره. و أرخ ابن قانع وفاته سنة اثنتين و أربعين و مئة. و قال الآجرى، عن أبى داود: كان ينزل الحيرة. و قال ابن عبد البر: هو أوثق من كل من تكلم فيه. انتهى. و هذا إفراط. اهـ. ثم لو جارينا من حسن حديثه فالصدوق إذا تفرد بما لا متابع له فيه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في المقبول فهذا أحد قسمي الشاذ كذا في فتح المغيث. وحسبك أن الراوي قد ضعفه ابن حبان الذي اشتهر بتوثيق المجاهيل ولذا قيل: ويل لمن ضعفه ابن حبان. والراوي قد تفرد بأمر لا يقبل فيه تفرد مثله فظاهر الحديث ترك الدعاء والإقتصار على الصلاة والسلام على نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولم يكن هذا هدي سلف الأمة بل كانوا يجمعون بينهما بل أول الحديث يفيد ترك قيام الليل والاكتفاء بالصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولو كان شرعا لاشتهر عن الثقات الأثبات.