ويتألف الشعار من سيفين متقاطعين يتوسطهما نخلة مقتبس من علم المملكة العربية السعودية، يعبر عن الرخاء والعدل، إضافة إلى بصمة الإبهام التي ترمز إلى هوية الشخص التعريفية، والأساس لمعرفة هويته ، حتى وإن تغيرت ملامحه. وتمنى وكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية، أن يكون تدشين الشعار بداية الانطلاقة الحقيقية للتطوير وتحسين مستوى الأداء، وتقديم الخدمات المميزة للمواطنين في ظل توجيهات صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية. السكة الحديدية الدمام حجز
التقويم الهجري
شعار الاحوال المدنية السعودي - شعار تويوتا
الموسوعة العربية
ابحث عن أي موضوع يهمك
شعار الأحوال المدنية بالسعودية شفاف بدون خلفية دقة عالية للتصميم
تابع جديد أخبار فيروس كورونا covid19
جريدة الرياض | شعار جديد للأحوال المدنية
وكانت الأحوال المدنية قد أصدرت الشعار الجديد متمنية أن يكون تدشين الشعار بداية الانطلاقة الحقيقية للتطوير وتحسين مستوى الأداء، وتقديم الخدمات المميزة للمواطنين، ويتألف الشعار الجديد من سيفين متقاطعين يتوسطهما نخلة مقتبس من علم المملكة العربية السعودية، يعبر عن الرخاء والعدل، إضافة إلى بصمة الإبهام التي ترمز إلى هوية الشخص التعريفية، ويأتي تدشينه ضمن الخطط الاستراتيجية التي يتم تنفيذها من قبل الوزارة. تابع جديد أخبار فيروس كورونا covid19
شعار الأحوال المدنية الجديد يواجه عاصفة انتقاد بـ"تويتر" سخر مغردون عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، خلال الساعات الماضية، من صورة الشعار الجديد للأحوال المدنية، تزامناً مع تدشينه، مؤكدين بأنه شبيه إلى حدٍّ كبير لصورة من أشكال البصمة المعروفة، معلنين عن انتظارهم لآراء المختصين والخبراء حيث لم يتم إيضاح التكلفة حتى الآن. شعار الاحوال المدنية السعودي - شعار تويوتا. وكانت الأحوال المدنية قد دشَّنت الشعار الجديد، مشيرة إلى أنه يعبر عن الانتماء للوطن وتعزيز القيم الوطنية الراسخة، إضافة إلى ترسيخ أهمية الهوية الوطنية. وقال المغرد "سليمان المنديل": "يبدو لي أن هناك مجهوداً كبيراً في موازنة المسطرة لرسم الخط والبحث عن البصمة وقصها"، وقال المعلق المدعو "رسام تون": "عادة يكون الدمج بين الأشكال والنص أو نص فقط أو الإبقاء على شكل فقط.. لكن شعار بشكلين منفصلين وبينهم خط لا تعليق هنا"، فيما قالت "أفنان": "متأكدين أنهم سلموا مهمة الشعار لمصمم؟!
فإن أعظم ما عُصِي الله به الظلمُ، وأصْل الظلم وضْعُ الشيء في غير مَوْضعه، فأغلب الناس - ونحن من الناس - لا ينفكُّ عن الظلم؛ ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ﴾ [الأحزاب: 72]. من أمثلة ظلم النفس - منبع الحلول. فالغالب على بني آدمَ الظلمُ؛ فمستقلٌّ ومُسْتَكْثر. والظلم قد يكون للنفْس، وقد يكون للغير، وحديثي في هذه الخطبة عن ظُلم النفس، فمِن ظُلْمَ النفْس الإشراكُ بالله؛ ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13]. فأعظم الذنوب على الإطلاق ظُلم النفس بالإشراك بالله، فلم يُعْصَ الله بمعصية أكبر ولا أعظم من الشِّرْك؛ عن عبدالله بن مسعود قال: سألتُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أيُّ الذنب أعظمُ عند الله؟! قال: ((أنْ تجعلَ لله ندًّا وهو خَلقك))، قلتُ: إنَّ ذلك لعظيمٌ، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ((وأنْ تقتُلَ ولدَك؛ تَخاف أن يَطْعَمَ معك))، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ((أنْ تُزَاني حَليلة جارك))؛ رواه البخاري (4477)، ومسلم (86).
من أمثلة ظلم النفس - منبع الحلول
إخوتي، لنبتعد عن الرياء ونتخلَّص منه، ومما يُستعان به على ذلك أمور:
الأول: لنتذكَّر أن مدْحَ الناس وذَمَّهم لا يُغني عنَّا شيئًا ولا ينفعنا في دُنيانا ويضر بآخرتنا، فالذي ينفع مَدْحُه ويشين ذَمُّه هو الله؛ ﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴾ [الحج: 18]. فلنحرصْ على طلب مَرضاة الله في كلِّ أعمالنا. الثاني: لنحرصْ على الدعاء بأن تكونَ أعمالنا خالصة لله، لا نصيب لمخلوقٍ فيها؛ فعن أبي موسى الأشعري قال: خطَبَنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذات يوم، فقال: ((أيُّها الناس، اتقوا هذا الشِّرْك؛ فإنَّه أخَفَى من دبيبِ النمل))، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتَّقيه وهو أخفى من دبيبِ النمل يا رسول الله؟! قال: ((قولوا: اللهم إنَّا نعوذ بك من أن نشْرِكَ بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم))؛ رواه الإمام أحمد (18781)، وإسناده حَسَن لغيره. الثالث: لنتَّهِم أنفسَنا في باب الإخلاص، ولا نزكِّيها، ولنعمل على طَرْد خواطر الشيطان الخاصة في باب الرياء، فمن علامة الإخلاص الخوف من الوقوع في الشِّرْك، فهذا إمام الحُنفاء يَخْشَى الشِّرْك الأكبر؛ ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ [إبراهيم: 35]، فنحن أحقُّ بالخشية منه مِن الشِّرْك بأنواعه.
[٢٣]
نقص المكاييل والموازين: حذّر الله -عز وجل- من نقص المكيال والميزان، ويدلّ على ذلك قوله -سبحانه وتعالى-: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ). [٢٤]
عدم إعطاء العمال حقوقهم: إنّ من أعظم الظلم تأخير رواتب الموظفين، وعدم إعطائهم حقوقهم وإنكارها عليهم؛ استغلالاً لضعفهم وحاجتهم، فعن أبي هريرة -رضيَ الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال فيما يرويه عن ربه -عز وجل- أنّه قال: (ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ، رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ). [٢٥]
القذف والحديث في أعراض المسلمين: قال الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ). [٢٦]
ظلم الجار: نهى الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- عن إلحاق الأذى بالجار، وتتبّع عورته، واقتطاع جزء من ملكه، أو فتح النوافذ على بيته، أو إلقاء القمامة، أو غيرها، فعن أبي هريرة -رضيَ الله عنه- قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره).