الرئيسية
الفنانين
الهواة
أعمال فنية
En
Ar
حساب جديد
كل الأعمال
لوحات فنية
الأثاث
أعمال يدوية
مجوهرات
إكسسوارات
معلقات
الدعم
تسجيل الدخول
تسجيل دخول مشترى
تسجيل دخول فنان
حساب مشترى جديد
حساب فنان جديد
اللغات
600 جنيه
المواد المستخدمة:
مختلط
الادوات:
خشب
الاطار الخارجى:
لا
الأبعاد(سم):
50*75
مغطي بالزجاج:
موقع:
في الوجهة
الحالة:
جاهزة للتسليم
الوصف:
لوحة فن تشكيلي, خامات مختلطة على خشب
أضف الي الأعمال المفضلة
شارك
غرد
لؤى أحمد رشدان
مصر
تواصل مع الفنان
ابلغ عن العمل الفنى
تسجيل الدخول! يجب عليك تسجيل الدخول اولا
تسجيل الدخول عن طريق الفيس بوك
حذف! هل انت متاكد من حذف هذا العمل من قائمة مفضلاتك ؟
- تشكيلي لبناني يبهر زوار ليالي الرامس برسم "بيت العمدة" - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
- . . لا فرق بين عربي او اعجميْ الا بالتقوى ، = ) !
- الدرر السنية
تشكيلي لبناني يبهر زوار ليالي الرامس برسم &Quot;بيت العمدة&Quot; - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
150 اجم الى المشاهدات, 3 اليوم
الوقت المقدر للقراءة: 4 دقيقة(دقائق)
هل يمكن لك أن تصدق ذلك، 5 لوحات فن تشكيلى تحقق مبيعات تقدر بـ مليار و390 ملي ون دولار أى بنحو 24 مليار جنيه مصرى. تشكيلي لبناني يبهر زوار ليالي الرامس برسم "بيت العمدة" - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. مهمما اتفقنا أو اختلفنا فإن ذلك يعكس فى صورة من صوره أن "سوق الفن" رائجة، وأنها تحظى على اهتمام العالم، وتثير جنونه أيضا.. وهذه اللوحات هى:
لوحة سالفاتور مندى
لوحة سالفاتور مندى تعنى "مخلص العالم"، هى لوحة للرسام الإيطالى ليوناردو دا فينشى، تمثل المسيح، رسمت هذه اللوحة بين عامى 1506 و 1516 ل أجل الملك لويس الثانى عشر ملك فرنسا، بيعت بـ 450 مليون دولار. لوحة التبادل
لوحة التبادل، هي لوحة زيتية على قماش للرسام الهولندى ويليم دي كونغ سنة 1955، تحتوى على مظاهر طبيعية تجريدية واسم اللوحة مشتق من اسم الشارع المحاور لمحل سكنى الرسام، وبيعت اللوحة بـ بقيمة 300 مليون دولار. لوحة لاعبى الورق
هي مجموعة من اللوحات الزيتية من فترة مابعد الإنطباعية، رسمها الفنان الفرنسى بول سيزان، انتهت فى بداية ال عقد التاسع من القرن التاسع عشر، تختلف اللوحات بالحجم وبعدد اللاعبين المرسومين، وتعد اللوحة فى نظر المراقبين أحد أهم اللوحات الفنية للمدرسة الانطباعية واحد أهم اللوحات في تاريخ الفن الحديث، بيعت ب 250 مليون دولار.
هجر نيوز – رقية العيثان:
أبهر التشكيلي اللبناني إيهاب برو، الزوار، من خلال إبداعه في تنفيذ لوحة "بيت العمدة" في الهواء الطلق وذلك ضمن فعاليات ليالي الرامس التي تقيمها شركة اجدان للتطوير العقاري في وسط العوامية. لوحات فن تشكيلي عراقيه. واختار التشكيلي برو رسم بيت العمدة التراثي الذي لفته ونفذه ضمن عدد من اللوحات التي رسمها خلال مشاركته الأولى في السعودية مع عدد من الفنانين المشاركين في فعاليات ليالي الرامس. وتحدث برو الذي يعمل مهندسا معماريا عن موهبته، بقوله: منذ الطفولة كنت أجيد الرسم ولكن لم أكن أهواه كثيرًا إلى أن أصبحت في عمر 17 سنة حيث كان في المدرسة الثانوية مسابقة في الرسم ففزت بها بالمركز الثاني على صعيد المنطقة ومن بعدها بدأت أهتم كثيرا بالفن التشكيلي. وأضاف: وجدت نفسي أكثر في المدرسة الكلاسيكية والمدرسة الانطباعية، وأعمل على جميع الخامات المخصصة للرسم ولكن الخامة المفضلة لدي هي الكانفوس وهو القماش المشدود على الخشب والمعالج. وعن أن أهم أعماله، أوضح أنها لوحة زيتية بعنوان "العزف على أوتار الخريف" وذكر عن مشاركاته قوله: كان لي معرض خاص في لبنان في بلدتي الحبيبة برجا، كما كان لي عدة مشاركات في معارض جماعية ورسم مباشر في أغلب المناطق اللبنانية وفي السعودية بدأت المشاركات من جديد وأول المشاركات في ليالي الرامس.
كاتب الموضوع رسالة • الثــِ~ـِريآ • المشاركـــات: 112 الدوله: العمر: 28 الهوايه: المزاج: موضوع:.. لا فرق بين عربي او اعجميْ الا بالتقوى ، =)! السبت ديسمبر 04, 2010 2:38 pm السلآم عليكم ورحمة الله. ~ اقتباس: يسعدليْ ، صباحكم مساءكم بكل خير ، كيف حالكم ان شاء الله بخير ، هذا ثاني موضوع لي هنا ، موضوع فعلا اشد انتباهي ، وهو موقف حدث معيْ ، ولكن أفضل ان اطرحه ، بدون ماحدث معيْ ، وهنا! =) ، ، قبل ما أبدء ، بالكلام ، سأبدأ بحديث ، قاله الرسول او الرسل ، وهي محور حديثنا لليومْ! - لا فرق بين عربي او اعجمي الا بالتقوى - واكمل ، واقول ولا أبيض ولا اسود! نرى العديد من الناس التي تفرق بين الهندي والاماراتيْ ، وبين اللبناني وبين المصريْ ، او ايا كان جزائري ، مع مصري والى اخره! ، سآتي ببعض الامثلة ، المناسبة لهذا الموضوع ، وسنـرىْ ، ان شاء الله =)! ، ، نرى ، في بعض الدول عن انتخاب رئيس او ماشبه ذلك يكون التصويت فقط للشعب الاصلي.. ومايحسبون اصوات الغير ، لانه مب من هذا الاصل نفسه مايحتسب للغير مع انه مقيمين ، فقط الي عندهم " جواز "!
. . لا فرق بين عربي او اعجميْ الا بالتقوى ، = ) !
قالَ رسولُ اللهِ "صـلى اللهُ عليهِ و سلـم ": ( لا فرق بين عربي و لا أعجمي و لا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى)
خطاب موجَّه إلى الناس، فيه إشارة إلى خبر وحقيقة قد يسهو ويغفل عنها الكثير، وفيه تذكير للناس بها، ودعوة إلى النظر إليها. لا مجال في الإسلام للمناصب ولا مجال في الإسلام للعصبيات الجاهلية العفنة المنتنة ولا مجال في الإسلام لعصبية العرق والنسب ولا لعصبية الأرض والموطن ولا لعصبية الوطن ولا اللهجه ولا لعصبية الجنس ونوعه ولا لعصبية اللون من ابيض او اسود او احمر ولا لعصبية اللغة ولا اللسان وهذا الأساس كان القرآن قد وضعه قاعدة لبناء المجتمع الإسلامي من قبل مئات السنين قبل أن تتغنى الدول الديمقراطية بهذا المبدأ فقال تعالي إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، إلى كل من أرخص بـ لون احدهم ، وسار على ذلك النهج ، كفاكم فعل ذلك النُكر. دعوا الخلق للـِخالق ، وعودوا اطفالكم ان يقيسوا الاخرين بالخُلُقِ دون غيره ، ليعتري ضميركم النائم نقاء فطرة الانسان التي خُلقنا بها ، فـكم من رخيص بنظر جاهل ، كان عند الله أحب الناس إليه!.
الدرر السنية
يعني: لماذا يحصل له هذا؟! ج: أولا: قول: (والله ما يستاهل) لا يجوز استعماله؛ لأنه اعتراض على الله جل وعلا في حكمه وقضائه، إذ معناها: أن ما أصاب فلانا من مرض أو محنة أو موت ونحو ذلك لا يستحقه، وهذا طعن في حكمة الله سبحانه. ثانيا: قول: (شورك وهداية الله) ظاهر هذا اللفظ أن قائله يطلب مشورة صاحبه، ثم الأمر كله من قبل ومن بعد مفتقر إلى هداية الله، فهذا معنى صحيح ولا حرج فيه، ولو كانت العبارة: (شورك ثم هداية الله) لكان أولى. ثالثا: قول: (مسكين) لمن حصل له أذى، يعني لماذا يحصل له هذا: يقال في هذا اللفظ ما قيل في اللفظ الأول. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: بكر أبو زيد. كلمة دمتم التي تكتب في الخطابات أو المعاريض: السؤال الثاني من الفتوى رقم (21848) س2: ما حكم كلمة (دمتم) التي تكتب في الخطابات أو المعاريض، وكلمة تقبلوا تحياتي؟ وجزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم. ج2: يقول كلمة (دمتم) لأنها من باب الدعاء بطول العمر، لكن الأولى أن يقول: دمتم بخير، أو: على خير. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: صالح بن فوزان الفوزان.
فكونك لست عربيا خالصا لا يعني أنك أقل من العربي الخالص في الفضل والدرجة لمجرد
ذلك ، فكما تبين مما سبق أن المعيار الحقيقي إنما هو بالإيمان والعمل الصالح. رابعا:
هناك من الصحابة من ليس عربيا كسلمان ومقسم الفارسيين ، وبلال الحبشي وزنيرة
الرومية وبركة الحبشية ، وغيرهم كسحيم مولى بني الحسحاس ، ويعيش غلام بني المغيرة
وخالد بن الحواري ، وتمام الحبشي. وقد روى الحاكم (8194) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه
وسلم: ( رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا: فما أولته يا رسول
الله ؟ قال: العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم قالوا: العجم يا رسول الله ؟ قال:
( لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس) صححه
الألباني في "الصحيحة" (1018). قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله:
" ومصداق ذلك ما وجد في التابعين ومن بعدهم من أبناء فارس الأحرار والموالي ، مثل
الحسن وابن سيرين وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم ، إلى من وجد بعد ذلك فيهم من
المبرزين في الإيمان والدين والعلم حتى صار هؤلاء المبرزون أفضل من أكثر العرب. وكذلك في سائر أصناف العجم من الحبشة والروم والترك وغيرهم سابقون في الإيمان
والدين ، لا يحصون كثرة ، على ما هو معروف عند العلماء ؛ إذ الفضل الحقيقي هو اتباع
ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطنا وظاهرا ، فكل من
كان فيه أمكن ، كان أفضل ، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة ،
مثل الإسلام والإيمان والبر والتقوى والعلم والعمل الصالح والإحسان ونحو ذلك ، لا
بمجرد كون الإنسان عربيا أو عجميا أو أسود أو أبيض ، ولا بكونه قرويا أو بدويا "
انتهى من "اقتضاء الصراط" (ص 145).