، يعطي العشرات الخاصة به ليصبح ثلاثة ، وعدد الآحاد دائمًا صفر ، لذا يصبح الرقم بعد تقريبه 30 ، والرقم الثاني وهو 12 ننظر إلى جاره وهو الرقم 2 من الأعداد البائسة ، هكذا تفعل لا تعطي أي شيء بعشراتها ، وبالتالي في عملية التقدير في الرقم الثاني سيكون عشرة ، وهنا للتقدير ، نطرح 30 من عشرة ، وبالتالي فإن النتيجة المقدرة هي 20 ، ويمكن توضيحها من خلال المثال التالي بالأرقام على النحو التالي:
٢٦ _ ١٢ = 14 الإخراج الدقيق. عند تقديره يصبح:
٣٠ – ١٠ = 20 الناتج المقدر. تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢ - منبع الحلول. ما العلاقة بين تطور الرياضيات وظهور الحاسبات؟
قدِّر عملية الطرح بالتقريب لأقرب مائة
عادةً ما يتم تقدير ناتج الطرح لأقرب مائة بنفس الطريقة التي يتم اتباعها بتقدير حاصل ضرب الطرح لأقرب عشرة ، لكننا ننظر إلى خانة المئات. (5 -6 -7 -8 -9) تعطي أو تضيف رقما واحدا إلى مكان المئات ، أما الآحاد والعشرات فيصبح الأصفار ، فإن العدد الصغير يطرح من الكبير بعد تقديره في السابق. الطريقة ، ثم النتيجة هي المنتج المقدر المطلوب. حل كتاب الرياضيات للصف الخامس الفصل الأول 1443
وبذلك نكون قد وصلنا بهذا القدر من المعلومات إلى نهاية فقرات مقالتنا أمامكم والتي كانت بعنوان تقدير نتيجة طرح 26-12 ، من خلال فقراتها ، تعرفنا على المعنى المقصود لعملية تقدير ناتج الطرح ، كما أوضحنا بمثال عملي كيف تنتج عملية التقدير من إنتاج النتائج التقريبية وليس الدقيقة.
تقدیر ناتج طرح ٢٦-١٢ - موقع المتقدم
تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢, تعتبر العمليات الحسابية من اهم العمليات التي يتم انجازها لارتباطها بالعقل والمنطق لذلك نجد الكثير من التربويين والاكاديميين يؤكدون علي ضرورة دمج الرياضيات في جميع المراحل الدراسية وخاصة المراحل الدنيا وذلك لتدريب الاطفال لاستخدام العقل في حل جميع مسائل الحياة والتوجه دائما لاسلوب المنطق والعق ولايجاد حل مسالة تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢نتابع مايلي. تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢هو كالتالي: تعتبرعملية الطرح في الرياضيات عبارة عن واحدة من اهم العمليات الحسابية الأربعة، وهي عبارة عن العملية العكسية لعملية الجمع ويتم الرمز لها بالرمز - ويسمي نتيجة فرق عددين ويمكن تمثيل عملية الطرح باستخدام العلاقة الآتية:[٢] س - ص = ل، حيث: س: هو العدد المطروح منه. ص: هو العدد المطروح. ل: هو ناتج عملية الطرح. (-): هو رمز عملية الطرح، لتُقرأ العبارة السابقة على النحو الآتي: العدد س ناقص العدد ص يساوي العدد ل والاجابة الصحيحة لسؤال تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢هو كالتالي: ١٢. تقدير ناتج طرح ٢٦ - ١٢ يساوي - الجواب نت. وبهذا نكون قد اجبناكم عن سؤالكم الذي تبحثون عنه متمنيين لكم دوام التفوق والنجاح الباهر
تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢ - منبع الحلول
٢٠١٧-٠٩-٢٦ ١٠:٠٢
مصادر: نسب المشاركة بالاستفتاء في كركوك والسليمانية لا تتجاوز الـ20%
أكد القاضي منير حداد، الاثنين، أن نسب المشاركة في الاستفتاء لا تتجاوز الـ 20% في كركوك والسليمانية، متوقعا أن تكون نهاية البارزاني مشابهة لنهاية رئيس النظام العراقي البائد صدام حسين. ٢٠١٧-٠٩-٢٦ ٠٩:٥٧
مقتل 3 جنود صهاينة في عملية إطلاق نار بالقدس
قتل 3 جنود صهاينة وأصيب رابع بجراح وصفت بالخطيرة، في عملية إطلاق نار، صباح اليوم الثلاثاء (26-9)، بالقدس المحتلة.
تقدير ناتج طرح ٢٦-١٢ - علمني
٢٠١٧-٠٩-٢٦ ١٠:٤١
وقوع فيضانات وسيول في شمال ايران
شهدت مدينتا كركان ومشكين شهر في محافظتي كلستان واردبيل بشمال وشمال غرب ايران وقوع سيول وفيضانات اوقعت خسائر مادية بالمناطق السكنية. ٢٠١٧-٠٩-٢٦ ١٠:٢٩
محلل سياسي تركي: أنقرة نادمة على دعمها الاقليم وتجاوز سيادة العراق
كشف المحلل السياسي التركي جواد كول، عن اعتراف الحكومة التركية بخطأ التجاوز على سيادة العراق، بعد قيام رئيس إقليم كردستان مسعود بارزاني بخطوة الاستفتاء. ٢٠١٧-٠٩-٢٦ ١٠:٢٦
حماس: عملية القدس حلقة جديدة في انتفاضة القدس
أكدت حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، الثلاثاء، أن العملية البطولية التي نفذها أحد الشبان وأدت لمقتل 3 جنود "إسرائيليين" قرب مستوطنة "هار أدار" المقامة على أراضي المواطنين في بلدة قطنه شمال غرب القدس المحتلة، تثبت أن القدس قلب الصراع مع الاحتلال ولا مجال لإخراجها من معادلة الصراع. ٢٠١٧-٠٩-٢٦ ١٠:٢٤
العبادي: الاستفتاء اجري بدون اي اعتراف دولي ولن نتعامل مع نتائجه
أعلن رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي، الاثنين، عدم اعترافه أو تعامله مع نتائج استفتاء كردستان الذي أجرته سلطات الاقليم اليوم، نوه الى أن الاستفتاء أجري بدون اي اعتراف دولي أو رقابة قانونية، مؤكدا أنه سيصعد من اجراءاته تجاه المسؤولين عن هذه "الفوضى والفتنة. "
تقدير ناتج طرح ٢٦ - ١٢ يساوي - الجواب نت
عندما يصبح التقييم:
30-10 = 20 الناتج المحسوب. ما العلاقة بين تطور الرياضيات وظهور الحاسبات؟
قرب عملية الطرح لأقرب مائة. عادةً ما يتم حساب الطرح لأقرب مائة بالطرح لأقرب عشرة ، لكننا ننظر إلى أماكن المئات. (5-6-7-8-9) يمكنك إضافة أو إضافة رقم واحد بدلاً من المئات ، بينما تصبح الآحاد والعشرات أصفارًا ، يتم طرح العدد الصغير من العدد الكبير بعد التقييم في الماضي. الطريقة ، والنتيجة هي المنتج القيمة المطلوبة. إقرأ أيضا: يوفر وضع الالوان cmyk اكبر نظاق من الالوان
حل كتاب الرياضيات للصف الخامس الفصل الأول 1443
لذلك ، مع الكثير من المعلومات ، وصلنا إلى نهاية فقرات مقالتنا المقدمة إليكم ، والتي كانت تسمى "تقدير نتيجة الطرح 12-26". من خلال فقراته ، تعرّفنا على القيمة المقصودة لعملية تقييم المنتج الطرح ، وبقدر ما أوضحنا من خلال مثال عملي ، كيف تؤدي عملية التقييم إلى نتائج تقريبية وليست دقيقة. 185. 102. 112. 69, 185. 69 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
٤٠..
اجابـة السـؤال الصحيحـة التي تسعى جاهداً لمعرفة أفضل الإجابات وفقا لما درسته في هذا الدرس
هي كالتـالي:
٦٠
الإجابة: 14
ومن علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ أن يُبعَثَ «دجَّالونَ كذَّابونَ»؛ فهُمْ يَخلِطونَ الحقَّ بالباطِلِ ويَنشُرُونَ الشُّبَهَ، وعَدَدُهم قَريبٌ مِن ثَلاثينَ، كلُّهمْ يَزعُمُ أنَّهُ رَسولُ اللهِ، والفَرْقُ بين هؤلاء وبين الدَّجَّالِ الأكبَرِ أنَّهم يدَّعون النبُوَّةَ، وذلك يدَّعي الإلهيَّةَ مع ما أمكنه اللهُ مِن مُعجِزاتٍ. ولا تقومُ السَّاعةُ حتى «يُقبَضُ العِلمُ» فيُنزَعَ العِلمُ مِن الأرضِ، وقد فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنزِعُه مِن صُدورِ النَّاسِ، بلْ يَنزِعُه مِن الأرضِ بمَوتِ العُلماءِ. وتَكثُرَ الزَّلازِلُ، وهي الهِزَّاتُ الأرضيَّةُ، فتَحدُثُ في كثيرٍ مِنَ الأماكِنِ وكثيرٍ مِنَ الأوقاتِ. لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا | العرب قبل الظهور وعنده. ومن العلاماتِ «أنْ يَتقارَبَ الزَّمانُ» معناه قِصَرُ زَمانِ الأعمارِ وقِلَّةُ البركةِ فيها. وقيل: هو دنُوُّ زمانِ القيامةِ، كما في روايةِ أبي داودَ، وقيل: هو قِصَرُ مُدَّةِ الأيَّامِ واللَّيالي على ما رُوِيَ عند أحمَدَ: «لا تقومُ السَّاعةُ حتى يتقارَبَ الزَّمانُ، فتكونُ السَّنَةُ كالشَّهرِ، ويكونُ الشَّهرُ كالجُمُعةِ، وتكونُ الجُمُعةُ كاليومِ، ويكونُ اليَومُ كالسَّاعةِ، وتكونُ السَّاعةُ كاحتراقِ السَّعَفةِ الخوصةِ».
لا تقوم الساعه حتى يحسر الفرات
تاريخ الإضافة: 16/2/2013 ميلادي - 6/4/1434 هجري
الزيارات: 201863
حديث: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود...
شرح مئة حديث (36)
٣٦ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله))، وزاد مسلم: ((إلا الغرقد؛ فإنه من شجر اليهود))؛ متفق عليه. ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺇلا ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ)). حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله. ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﻼﺩ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ, ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ. الحديث ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ لا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭالأﺧﺬ بالأﺳﺒﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ، ﻛﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺍﺋﻲ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺗﻌﺎلَ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ. الحديث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺰﺍﻉ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻧﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ - صلى الله عليه وسلم - ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻗﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ لا ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻄﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺒﺬﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺩﺍﺭًﺍ ﺗﺆﻭﻳﻬﻢ ﻭﺗﺤﻮﻃﻬﻢ ﺇلا ﺩﺍﺭ الإﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻭﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺇلا ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻋﻄﻮﻫﻢ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺫﻣﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﺗﻞ الإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻪ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟!
حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
الحاكم: ج 4 ص 477 - أوله ، إلى قوله « أنهارا » بسند آخر عن أبي هريرة: - قال « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ». مصابيح البغوي: ج 3 ص 488 ب 3 ح 4197 - كما في مسلم بتفاوت يسير جدا ، من صحاحه ، مرسلا. ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع. مشكاة المصابيح: ج 3 ص 21 ب 2 ف 1 ح 5440 - عن مسلم ، وقال « وفي رواية له: تبلغ المساكن أهاب أو يهاب ». حديث. مجمع الزوائد: ج 7 ص 331 - عن أحمد ، إلى قوله « ضلال الطريق » وقال « رجاله رجال الصحيح ». الدر المنثور: ج 6 ص 51 - أوله ، وقال « وأخرج مسلم ، والحاكم وصححه عن أبي هريرة ». جمع الجوامع: ج 1 ص 903 - أوله ، عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة: - كنز العمال: ج 14 ص 238 ح 38548 - عن أحمد. وفي: ص 239 ح 38549 - عن الحاكم عن أبي هريرة: - الأحاديث الصحيحة: ص 10 ح 6 - وقال « رواه مسلم ، وأحمد ، والحاكم ، من حديث أبي هريرة: - العمدة: ص 426 ح 892 - عن مسلم عن أبي هريرة: -
لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان
( فيفيض) يفيض: يكثر ويزيد. ( رب) الرب: السيد والولي المالك. ( أرب) الأرب: الحاجة والرغبة والمطلب.
ومن علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ: أن «تَظْهرَ الفِتنُ»، أي: تَتَكاثَرَ الأُمورُ الكَريهةُ الَّتي تَضُرُّ النَّاسَ في دِينِهم ودُنياهم؛ مِن الخيانةِ والظُّلمِ، وانْتِشار المَعاصي، «ويَكثُرَ الهرْجُ، وهوَ القَتلُ»، فيَكثُر قَتلُ النَّاسِ بَعضِهم لِبَعضٍ ظُلمًا وعُدوانًا؛ لِمُجَرَّدِ هَوى النَّفسِ وإشْباعِ رَغَباتِها الخَبيثةِ، أو استِجابةً لِبَعضِ الأفْكارِ والآراءِ الهَدَّامةِ الَّتي تَخْدُمُ أعْداءَهم وهُم لا يَشعُرونَ. وحتَّى يَكثُرَ المالُ في المسلِمين، فيَفيضَ عن الحاجةِ، حتى يَشغَلَ صاحبَ المالِ مَن يَقبَلُ صَدَقتَهُ؛ لغِنى النَّاسِ جميعًا، وحتَّى يَعرِضَهُ، فيَقولَ المعروضُ عليه: لا حاجةَ لي بِهِ! وكذلك من علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ: أن يَتطاوَلَ النَّاسُ في البُنيانِ؛ فكلُّ مَن يَبني بيْتًا يَجعَلُ ارتِفاعَه أكثَرَ مِن الآخرِ. لا تقوم الساعه حتى يحسر الفرات. ومِن العلاماتِ: أنْ يَمُرَّ الرَّجلُ بقَبرِ الرَّجلِ، فيَقولُ: «يا لَيتني مَكانَهُ! » يُريدُ أنْ يكونَ ميِّتًا مكانَه؛ لكَثرةِ الفِتنِ ونحْوِ ذلكَ، فيَخشى على دِينهِ. ومن علاماتِ اقترابِ قيامِ السَّاعةِ: أن تَطلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِبِها، وذلك على غيرِ العادةِ التي تَطلُعُ عليها كُلَّ يَومٍ، وهو طلوعُها من المشرِقِ، وهي من العلاماتِ الكُبرى، فإذا طلَعَتْ ورَآها النَّاسُ آمَنوا أجْمعونَ، فذلِكَ حينَ: لا يَنفعُ نفْسًا إيمانُها، ووقتُ إغلاقِ بابِ التَّوبةِ، كما قال الله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
وحتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها، فإذا طَلَعَتْ ورَآها النَّاسُ -يَعْنِي آمَنُوا- أجْمَعُونَ، فَذلكَ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ، أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْرًا، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ نَشَرَ الرَّجُلانِ ثَوْبَهُما بيْنَهُما، فلا يَتَبايَعانِهِ ولا يَطْوِيانِهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بلَبَنِ لِقْحَتِهِ فلا يَطْعَمُهُ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهو يُلِيطُ حَوْضَهُ فلا يَسْقِي فِيهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إلى فِيهِ فلا يَطْعَمُها. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7121 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخبِرُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم بعَلاماتِ يومِ القيامةِ، وأُمورِ آخِرِ الزَّمانِ وأحداثِ ذلك اليومِ مِن الأمورِ الغَيبِيَّةِ التي لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ؛ للعِبرةِ والعِظةِ والاستِعدادِ لهذِهِ الأيَّامِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تَقتَتِلَ جماعتانِ أو طائِفَتانِ كَبيرتانِ، فيكونُ بيْنَهما اقتتالٌ عَظيمٌ، «دَعوتُهما واحِدةٌ»، فكُلُّ واحدةٍ منهما تدعو إلى الإسلامِ، وتتأوَّلُ كُلُّ فرقةٍ أنَّها مُحِقَّةٌ، فالكُلُّ مُسلِمون يَدْعُون بدعوى الإسلامِ عند الحَربِ، وهي شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قيل: هذا إشارةٌ إلى أنَّ الطَّائِفَتينِ هُم علِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه ومَن مَعه، ومُعاوِيةُ ومَن مَعهُ؛ فكِلاهما كانَ مُتأوِّلًا أنَّهُ أقْرَبُ إلى الصَّوابِ.