حضر فعاليات الاحتفال ، عدد من قادة القوات المسلحة ومديرى المنشآت التعليمية العسكرية وأعضاء من وزارة الخارجية وهيئة الرقابة الإدارية وبعض أساتذة الجامعات وكذا خبراء بالتنمية البشرية والتكنولوجيا الرقمية.
- البدلة العسكرية السعودية وعلاقتها بجرائم الإناث
- البدلة العسكرية السعودية الالكترونية
- البدلة العسكرية السعودية
- وصف الجنة – على سرر موضونة | موقع البطاقة الدعوي
- تفسير سورة الواقعة الآية 15 تفسير الطبري - القران للجميع
- تفسير على سرر موضونة [ الواقعة: 15]
البدلة العسكرية السعودية وعلاقتها بجرائم الإناث
مناورات "رعد الشمال"، التي انطلقت في الــ27 من فبراير الماضي، هي واحدة من أكبر التمارين العسكرية في العالم، من حيث عدد القوات المشاركة واتساع منطقة المناورات، وشاركت فيها قوات من المملكة العربية السعودية، الإمارات، الأردن، البحرين، السنغال، السودان، الكويت، قطر، المالديف، المغرب، باكستان، تشاد، تركيا، تونس، جزر القمر، جيبوتي، عُمان، ماليزيا، مصر وموريتانيا، إضافة إلى قوات درع الجزيرة.
البدلة العسكرية السعودية الالكترونية
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
احتفلت القوات المسلحة بختام فعاليات الدورة الأولى للإعداد المسبق لعناصر التمثيل الدبلوماسى العسكرى التى عقدت بهيئة الاستخبارات العسكرية ممثلة فى جهاز الملحقين الحربيين بمشاركة عدد من ضباط القوات المسلحة وزوجاتهم، وذلك فى إطار حرص القيادة العامة للقوات المسلحة على تأهيل وتنمية القدرات العلمية والعملية للضباط. وصرح المتحدث العسكرى الرسمى للقوات المسلحة بأن تنفيذ الدورة تم بالتعاون مع الجهات المعنية بالقوات المسلحة ووزارة الخارجية وهيئة الرقابة الإدارية، وتضمنت فعاليات الاحتفال عرض فيلماً تسجيلياً للأنشطة التى تم تنفيذها لتوحيد الرؤى والمفاهيم لعدد من الموضوعات العامة والتخصصية ، والتى شملت تنظيم العديد من لقاءات نقل الخبرة ، إضافة إلى تنفيذ زيارات ميدانية لعدد من المشروعات القومية والمزارات الوطنية. وألقى اللواء خالد مجاور رئيس هيئة الاستخبارات العسكرية كلمة نقل فيها تحيات وتقدير الفريق أول محمد زكى القائد العام للقوات المسلحة وزير الدفاع والإنتاج الحربى للمشاركين بالدورة ، كما أشار إلى أهمية تأهيل العنصر البشرى لدعم الجهود الرامية لتخريج ضباط مؤهلين للعمل بالسلك الدبلوماسى العسكرى مستقبلاً بشكل علمى والتى من شأنها مساعدتهم على تنفيذ مهامهم بكفاءة واقتدار.
البدلة العسكرية السعودية
وعلى خلاف ما يتغنى به الشعراء في مثل هذا التوقيت من كل عام، بأن هبوب الشمال عندما تهب يكون بردها "زين"، إلا أن "رعد الشمال"، ورغم برودة الأجواء التي تشهدها محافظة حفر الباطن (موقع التمرين)، بدا أكثر سخونة بوجود القوات المشاركة على أرضه، وتحولت سماء وأرض المحافظة إلى خلية نحل بتشكيلات عسكرية مختلفة، منذ لحظة الإعلان عنه وحتى ختامه. وظهر في صدر منصة العرض العسكرية الملك سلمان بن عبد العزيز إلى جانب إخوته الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي ونائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، والعاهل البحريني الملك حمد بن عيسى آل خليفة، الأمير تميم بن حمد آل ثاني وعدد من قادة الدول العربية والإسلامية، التي شاركت جيوشها في المران العسكري، بعتاد وقوات برية وبحرية وجوية، سبق ذلك استعراض الملك سلمان لطابور العرض العسكري في سيارة عسكرية مكشوفة، قبل بدء عمليات العرض العسكري، التي شاركت فيها قوات التمرين العسكري، بصورة عكست الجاهزية والتنسيق العالي بينها، تحت قيادة واحدة مشتركة. العرض العسكري الأخير لمران "رعد الشمال" العسكري، سبقه اليوم الختامي لمناورات "رعد الشمال"، بحضور الملك سلمان بن عبد العزيز وقادة وزعماء الدول المشاركة، وشهدت المناورات عددًا من التدريبات، أبرزها كيفية تخليص المسؤولين من أماكن تهيمن عليها ميليشيات وقوات غير نظامية، وهو الهدف الأساس من عمل هذا التمرين المشترك (محاربة الإرهاب).
وأضاف: «إن للمركز رسالة مهمة وهي توفير برامج ومناهج تدريبية متميزة وبيئة تعليمية مثالية وفقاً لمقاييس عالمية للجودة تلبي احتياجات القوات المسلحة من الكادر النسائي بهدف الوصول إلى أداء أفضل يساعد على تحقيق أهداف الوزارة مستقبلاً» المالكي: بدأنا من حيث انتهى الآخرون أوضح رئيس رقباء سليمان بن مسعود المالكي قائد مركز تدريب الكادر النسائي للقوات المسلحة أنه تم الاعتماد على تدريس أحدث الأساليب حيث بدأنا من حيث انتهى الآخرون واعتمدنا على كوادر مدربة ومؤهلة من كليات ومعاهد ومدارس القوات المسلحة في تدريب وتأهيل دورة الفرد الأساس للكادر النسائي رقم 1
تعليم طرفة المطيري.. بعد ان اتمت طرفة المطيري تعليمها المدرسي قررت ان تواصل مشوارها التعليمي و التحقت بالمرحلة الجامعية و حصلت على درجة البكالوريوس في تخصص ملابس ونسيج.
وثلة من الآخرين}. قال مجاهد: كل من هذه الأمة. وروى سفيان عن أبان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الثلتان جميعا من أمتي) يعني {ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} [الواقعة: 40]. وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه. قال أبو بكر رضي الله عنه: كلا الثلتين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فمنهم من هو في أول أمته، ومنهم من هو في آخرها، وهو مثل قوله تعالى {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} [فاطر: 32]. وقيل {ثلة من الأولين} أي من أول هذه الأمة. {وقليل من الآخرين} يسارع في الطاعات حتى يلحق درجة الأولين، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (خيركم قرني) ثم سوى في أصحاب اليمين بين الأولين والآخرين. والثلة من ثللت الشيء أي قطعته، فمعنى ثلة كمعنى فرقة، قاله الزجاج. قوله تعالى {على سرر} أي السابقون في الجنة {على سرر}، أي مجالسهم على سرر جمع سرير. تفسير سورة الواقعة الآية 15 تفسير الطبري - القران للجميع. {موضونة} قال ابن عباس: منسوخة بالذهب. وقال عكرمة: مشبكة بالدر والياقوت. وعن ابن عباس أيضا {موضونة} مصفوفة، كما قال في موضع آخر {على سرر مصفوفة} [الطور: 20]. وعنه أيضا وعن مجاهد: مرمولة بالذهب. وفي التفاسير{موضونة} أي منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد - والوضن النسج المضاعف والنضد، يقال: وضن فلان الحجر والآجر بعضه فوق بعض فهو موضون، ودرع موضونة أي محكمة في النسج مثل مصفوفة، قال الأعشى: ومن نسج داود موضونة ** تساق مع الحي عيرا فعيرا وقال أيضا: وبيضاء كالنهي موضونة ** لها قونس فوق جيب البدن والسرير الموضون: الذي سطحه بمنزلة المنسوج، ومنه الوضين: بطان من سيور ينسج فيدخل بعضه في بعض، ومنه قوله: إليك تعدو قلقا وضينها ** {متكئين عليها} أي على السرر {متقابلين} أي لا يرى بعضهم قفا بعض، بل تدور بهم الأسرة، وهذا في المؤمن وزوجته وأهله، أي يتكئون متقابلين.
وصف الجنة – على سرر موضونة | موقع البطاقة الدعوي
والسرير مجلس العظماء والملوك. وتقدم في قوله تعالى: { على سرر متقابلين} في سورة الصافات ( 44 (. تفسير على سرر موضونة [ الواقعة: 15]. والموضونة: المسبوك بعضها ببعض كما تسبك حلق الدروع وإنما توضن سطوحها وهي ما بين سوقها الأربع حيث تلقى عليها الطنافس أو الزرابي للجلوس والاضطجاععِ ليكون ذلك المَفْرَش وثيراً فلا يؤلم المضطجع ولا الجالس. وفسر بعضهم موضونة} بمرمولة ، أي منسوجة بقضبان الذهب. إعراب القرآن: «عَلى سُرُرٍ» صفة ثانية لثلة «مَوْضُونَةٍ» صفة سرر.
وفي هذا برهان مقنع لذوي الفطر السليمة. القرطبي:20/211. ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٦٢﴾]
قوله: (فلولا تذكرون) يقول تعالى ذكره: فهلا تذكرون أيها الناس، فتعلموا أن الذي أنشأكم النشأة الأولى، ولم تكونوا شيئا، لا يتعذر عليه أن يعيدكم من بعد مماتكم وفنائكم أحياء. الطبري:23/138. ﴿ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٦٠﴾]
أي أوجبناه على مقدار معلوم لكل أحد لا يتعداه؛ فقصرنا عمر هذا، وربما كان في الأوج من قوة البدن وصحة المزاج، وأطلنا عمر هذا، وقد يكون في الحضيض من ضعف البدن واضطراب المزاج، وأنتم معترفون بأنه سبحانه رتب أفعاله على مقتضى الكمال والقدرة والحكمة البالغة. وصف الجنة – على سرر موضونة | موقع البطاقة الدعوي. البقاعي:19/221. ﴿ هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْءَاخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [ سورة الحديد آية:﴿٣﴾]
يعني: هو (الأول) قبل كل شيء بلا ابتداء، كان هو ولم يكن شيء موجودًا، (والآخِر) بعد فناء كل شيء، بلا انتهاء؛ تفنى الأشياء ويبقى هو، (والظاهر) الغالب العالي على كل شيء، (والباطن) العالم بكل شيء، هذا معنى قول ابن عباس.
تفسير سورة الواقعة الآية 15 تفسير الطبري - القران للجميع
ابن القيم:3/120. ﴿ إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٧٧﴾]
أي كرَّمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب، وكرَّمه عن أن يكون سحراً أو كهانة أو كذباً، وقيل: إنه كريم لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور، وقيل: لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه، وحكى الواحدي عن أهل المعاني: أن وصف القرآن بالكريم لأن من شأنه أن يعطي الخير الكثير بالدلائل التي تؤدي إلى الحق في الدين، قال الأزهري: الكريم اسم جامع لما يحمد، والقرآن الكريم يحمد لما فيه من الهدى والبيان والعلم والحكمة. الشوكاني:5/160.
الألوسي:14/150. ﴿ نَحْنُ جَعَلْنَٰهَا تَذْكِرَةً وَمَتَٰعًا لِّلْمُقْوِينَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٧٣﴾]
(المقوين): المسافرين، وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه. السعدي:835/836. ﴿ أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِى تَشْرَبُونَ ﴿٦٨﴾ ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٦٨﴾]
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: (أأنتم أنزلتموه من المزن) يدل على أن جميع الماء الساكن في الأرض، النابع من العيون والآبار ونحو ذلك، أن أصله كله نازل من المزن، وأن الله أسكنه في الأرض وخزنه فيها لخلقه. الشنقيطي:7/534. ﴿ أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِى تَشْرَبُونَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٦٨﴾]
واقتصر سبحانه على ذكر الشرب -مع كثرة فوائد الماء ومنافعه- لأنه أعظم فوائده وأجل منافعه. الشوكاني:5/158. ﴿ ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلزَّٰرِعُونَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٦٤﴾]
وتتضمن هذه الآية أمرين: أحدهما: الامتنان عليهم بأن أنبت زرعهم حتى عاشوا به؛ ليشكروه على نعمته عليهم. الثاني: البرهان الموجب للاعتبار بأنه لما أنبت زرعهم بعد تلاشي بذره، وانتقاله إلى استواء حاله من العفن والتتريب حتى صار زرعاً أخضر، ثم جعله قوياً مشتداً أضعاف ما كان عليه؛ فهو بإعادة من أمات أخف عليه وأقدر.
تفسير على سرر موضونة [ الواقعة: 15]
والثاني: أنه على الاستعمال الذي لم يلحظ فيه الأصل وهو إرادة الصغار مع قطع النظر عن كونهم مولودين ، وهو حينئذ كقوله تعالى: ( ويطوف عليهم غلمان لهم) [ الطور: 24] وفي قوله تعالى: ( مخلدون) وجهان. أحدهما: أنه من الخلود والدوام ، وعلى هذا الوجه يظهر وجهان آخران:
أحدهما: أنهم مخلدون ولا موت لهم ولا فناء. وثانيهما: لا يتغيرون عن حالهم ويبقون صغارا دائما لا يكبرون ولا يلتحون. والوجه الثاني: أنه من الخلدة وهو القرط بمعنى في آذانهم حلق ، والأول أظهر وأليق.
مُتَّكِئينَ على رَفرَفٍ خُضْرٍ ؛ لِأنَّ اللَّونَ الأخضَرَ أنسَبُ ما يَكُونُ لِلنَّظَرِ، وأشَدُّ ما يَكُونُ بهجةً لِلقَلب. وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ العَبْقَريُّ هو الفُرُشُ الجيِّدةُ جِدًّا؛ ولِهذا يُسَمَّى الجيِّدُ مِن كُلِّ شيءٍ عَبقَريًّا، كَما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرُّؤيةِ الَّتي رَآها حينَ نَزعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: «فما رَأيتُ عَبقَريًّا يَفْرِي فَرْيَه» [4851] أخرجه البخاري (3682)، ومسلم (2393) مطولًا باختلافٍ يسيرٍ من حديث عبد الله بن عمر رَضِيَ اللهُ عنهما. أي: يَنزِعُ نَزعَه: مِن قُوَّتِه رَضِيَ اللهُ عَنه) [4852] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - الحجرات والحديد)) (ص: 323).. وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ [الكهف: 31]. قال البيضاويُّ: ( مُتَّكِئينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ على السُّرُرِ، كَما هو هيئةُ المُتَنَعِّمينَ. نِعْمَ الثَّوَابُ الجَنَّةُ ونَعيمُها. وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا مُتَّكَأً) [4853] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (3/ 280)..
انظر أيضا:
المَطْلَب الأوَّلُ: صِفةُ أهلِ الجَنَّةِ. المَطْلَبُ الثَّاني: نَعيمُ أهلِ الجَنَّةِ.