المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق هو مؤسسة جامعية تعد الطلبة لنيل درجة الإجازة في الفنون المسرحية في أقسام اختصاصية متعددة، كما يوفر فرصاً للدراسات العليا وللبحث العلمي في الدراسات المسرحية كما يقوم بعقد دورات متخصصة للعاملين في حقول الفنون المسرحية على اختلافها كذلك للمهتمين بها. اما شروط الانتساب إليه ان يكون المتقدم حاصلا على الشهادة الثانوية بإحدى فروعها وأن يجتاز المسابقة (فحص مقابلة) يحتوي على مشهد تمثيلي ومشهد إيمائي وبعض امتحانات أخرى مثل ((القاء مقطع من قصيدة شعرية ومقطع سيناريو من قصة واختبارات في سرعة البديهة واللياقة البدنيه)) إضافة ((خلف برو)). أنشئ المعهد العالى للفنون المسرحية بدمشق سنة 1977 بعد اتفاق مجموعة من المثقفين والأكاديميين السوريين أمثال أ. د. غسان المالح و سعد الله ونوس و فواز الساجر مع د. نبيل الحفار ود. حنان قصاب حسن ود. ماري إلياس على تأسيس أكاديمية ثقافية تهدف لتخريج اختصاصيين في مختلف مجالات المسرح الفن المسرحي. وقد تألف المعهد بداية من قسمي التمثيل والنقد و مسرح الأدب المسرحي ثم توسع وتنوعت أقسامه حيث تم نقل مقره من دمر إلى ساحة الأمويين في دمشق عام 1990 ليغدو أكثر رحابة وفنية في طرازه المعماري.
- دليلك الشامل للالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية
- انقسامات وانشقاقات داخل مكونات فصائل إدلب الثورية والفرقة الأولى مشاة تعزل قائدها وتعلن انشقاقها عن الجبهة الوطنية للتحرير فما الذي يحدث ؟ - أوطان بوست
- فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا | موقع البطاقة الدعوي
- إعراب قوله تعالى: فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا الآية 17 سورة المزّمِّل
- تفسير سورة المزمل الآية 17 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- ما معنى قوله تعالى يوم يجعل الولدان شيبا - إسألنا
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - القول في تأويل قوله تعالى "فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا "- الجزء رقم24
دليلك الشامل للالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية
الأربعاء 06/أبريل/2022 - 12:51 ص
الفنان أحمد سلامة
قال الفنان أحمد سلامة، أنه ابتعد عن التمثيل الفترة الماضية بسبب تغيير خريطة الإنتاج لافتا إلى أن احتكار الإنتاج على شخص بعينه يضر بالمهنة، مشيرا إلى أن التمثيل مهنة محبطة لعدم استقرارها. أضاف، الفنان أحمد سلامة خلال مشاركته في برنامج "خط أحمر" الذي يقدمه الإعلامي محمد موسى على قناة الحدث اليوم، في جيل في التسعينات اتظلم بعد المقاطعة التي حدثت بعد اتفاقية كامب ديفيد لم يتم إنتاج أي فيلم طيلة 10 سنوات إلى أن تم إنتاج فيلم إسماعيلية رايح جاي بطولة الفنان محمد فوائد ومحمد هنيدي". تابع، السوشيال ميديا أضر بأسرتي بشكل كبير، وتسببت في قطع علاقات الناس مع بعض وتهدد استقرار المجتمع، كان زمان في عادتنا وتقاليدنا لمة العيلة دلوقتي خلاص مبقاش فيه الكلام ده.. وأصحابك في الكافيه كل واحد ماسك موبيله بيلعب فيه وقاعد ساكت". الفنان أحمد سلامة، ممثل مصري، ولد في عام 1960 في مدينة القاهرة، وحصل على درجة البكالوريوس من المعهد العالي للفنون المسرحية، وأحب الفن من صغره وظهر في العديد من الأدوار كطفل في أكثر من فيلم فترة السبعينات. وخلال مسيرة حياته تزوج 4 زيجات ولكن زواجه الأخير استمر منذ عام 1998 حتى الأن ورزق من الأبناء بسبع بنات وولد واحد.
انقسامات وانشقاقات داخل مكونات فصائل إدلب الثورية والفرقة الأولى مشاة تعزل قائدها وتعلن انشقاقها عن الجبهة الوطنية للتحرير فما الذي يحدث ؟ - أوطان بوست
إختبارات المعهد العالي للفنون المسرحية_إجابات الاسئلة_الجزء الثاني - YouTube
وأكدت في بيانها، مواصلة مهامها القتالية، بما في ذلك التزام مقاتليها بمحاور رباطها في ريف اللاذقية الشمالي. وفي ذات السياق، اتهم قيادي في الفرقة "رفض ذكر اسمه"، قائد الجبهة الوطنية "فضل الله الحجي"، بانتهاجه سياسة تعسفية بحق الفصائل. ولفت إلى أن الحجي ينتهج سياسة من شأنها تشتيت القوى العسكرية وإضعافها، منوهاً إلى أن ذلك لا ينسجم مع المصلحة العامة. ويأتي ذلك بالتزامن مع أنباء متضاربة، تفيد بنية فصيل "الفرقة الوسطى"، انشقاقه أيضاً عن الجبهة الوطنية للتحرير. ويشغل فضل الله الحجي، منصب قائد الجبهة الوطنية للتحرير، حيث ينحدر من بلدة كفريحمول، بريف إدلب الشمالي. تجدر الإشارة إلى أن الفرقة الأولى مشاة، فصيل عسكري قوامه أكثر من 1500 مقاتل، شُكٌلَ عام 2016, بهدف مواجهة نظام الأسد وداعميه.
المهدوي: والضمير في ( يجعل) يجوز أن يكون لله - عز وجل - ، ويجوز أن يكون لليوم ، وإذا كان لليوم صلح أن يكون صفة له ، ولا يصلح ذلك إذا كان الضمير لله - عز وجل - إلا مع تقدير حذف; كأنه قال: يوما يجعل الله الولدان فيه شيبا. ابن الأنباري: ومنهم من نصب اليوم ب ( كفرتم) وهذا قبيح; لأن اليوم إذا علق ب ( كفرتم) احتاج إلى صفة; أي كفرتم بيوم. فإن احتج محتج بأن الصفة قد تحذف وينصب ما بعدها ، احتججنا عليه بقراءة عبد الله فكيف تتقون يوما. قلت: هذه القراءة ليست متواترة ، وإنما جاءت على وجه التفسير. وإذا كان الكفر بمعنى الجحود ف ( يوما) مفعول صريح من غير صفة ولا حذفها; أي فكيف تتقون الله وتخشونه إن جحدتم يوم القيامة والجزاء. وقرأ أبو السمال قعنب ( فكيف تتقون) بكسر النون على الإضافة. ما معنى قوله تعالى يوم يجعل الولدان شيبا - إسألنا. و ( الولدان) الصبيان. وقال السدي: هم أولاد الزنا. وقيل: أولاد المشركين. والعموم أصح; أي يشيب فيه الضمير من غير كبر. وذلك حين يقال: ( يا آدم قم فابعث بعث النار). على ما تقدم في أول سورة ( الحج). قال القشيري: ثم إن أهل الجنة يغير الله أحوالهم وأوصافهم على ما يريد. وقيل: هذا ضرب مثل لشدة ذلك اليوم وهو مجاز; لأن يوم القيامة لا يكون فيه ولدان ولكن معناه أن هيبة ذلك اليوم بحال لو كان فيه هناك صبي لشاب رأسه من الهيبة.
فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا | موقع البطاقة الدعوي
والثانى هو بدل من قليلا، وهو أشبه بظاهر الآية، لأنه قال تعالى: {أو انقص منه أو زد عليه} والهاء فيهما للنصف، فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا أو انقص منه قليلا: أي على الباقي، والقليل المستثنى غير مقدر، فالنقصان منه لا يعقل. قوله تعالى: {أشد وطأ} بكسر الواو بمعنى مواطأة وبفتحها، وهو اسم للمصدر ووطأ على فعل، وهو مصدر وطئ وهو تمييز. قوله تعالى: {تبتيلا} مصدر على غير المصدر واقع موقع تبتل، وقيل المعنى بتل نفسك تبتيلا. قوله تعالى: {رب المشرق} يقرأ بالجر على البدل، وبالنصب على إضمار أعنى أو بدلا من اسم أو بفعل يفسره {فاتخذه} أي اتخذ رب المشرق، وبالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ، و {لا إله إلا هو} الخبر. قوله تعالى: {والمكذبين} هو مفعول معه، وقيل هو معطوف، و {النعمة} بفتح النون التنعم، وبكسرها كثرة الخير. قوله تعالى: {ومهلهم قليلا} أي تمهيلا قليلا، أو زمانا قليلا. قوله تعالى: {يوم ترجف} هو ظرف للاستقرار في خبر إن، وقيل هو وصف لعذاب: أي واقعا يوم ترجف، وقيل هو ظرف لأليم. تفسير سورة المزمل الآية 17 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وأصل مهيل مهيول، فحذف الواو عند سيبويه وسكنت الياء، والياء عند الأخفش، وقلبت الواو ياء.
إعراب قوله تعالى: فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا الآية 17 سورة المزّمِّل
والاستفهام في قوله: فَكَيْفَ مستعمل في التوبيخ والتعجيز، وتَتَّقُونَ بمعنى تصونون أنفسكم من العذاب، ومعنى إِنْ كَفَرْتُمْ إن بقيتم على كفركم وأصررتم عليه. إعراب قوله تعالى: فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا الآية 17 سورة المزّمِّل. وقوله يَوْماً: منصوب على أنه مفعول به لقوله: تَتَّقُونَ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا) يحتمل أن يكون) يوما) معمولا لتتقون ، كما حكاه ابن جرير عن قراءة ابن مسعود: " فكيف تخافون أيها الناس يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم بالله ولم تصدقوا به " ؟ ويحتمل أن يكون معمولا لكفرتم ، فعلى الأول: كيف يحصل لكم أمان من يوم هذا الفزع العظيم إن كفرتم ؟ وعلى الثاني: كيف يحصل لكم تقوى إن كفرتم يوم القيامة وجحدتموه ؟ وكلاهما معنى حسن ، ولكن الأول أولى ، والله أعلم. ومعنى قوله: ( يوما يجعل الولدان شيبا) أي: من شدة أهواله وزلازله وبلابله ، وذلك حين يقول الله لآدم: ابعث بعث النار ، فيقول من كم ؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار ، وواحد إلى الجنة. قال الطبراني: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا نافع بن يزيد ، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: ( يوما يجعل الولدان شيبا) قال: " ذلك يوم القيامة ، وذلك يوم يقول الله لآدم: قم فابعث من ذريتك بعثا إلى النار.
تفسير سورة المزمل الآية 17 تفسير ابن كثير - القران للجميع
تفسير و معنى الآية 17 من سورة المزّمِّل عدة تفاسير - سورة المزّمِّل: عدد الآيات 20 - - الصفحة 574 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فكيف تَقُون أنفسكم- إن كفرتم- عذاب يوم القيامة الذي يشيب فيه الولدان الصغار؛ مِن شدة هوله وكربه؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«فكيف تتقون إن كفرتم» في الدنيا «يوما» مفعول تتقون، أي عذابه بأيِّ حصن تتحصنون من عذاب يوم «يَجعل الولدان شيباً» جمع أشيب لشدة هوله وهو يوم القيامة والأصل في شين شيبا الضم وكسرت لمجانسة الياء ويقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الأطفال وهو مجاز ويجوز أن يكون المراد في الآية الحقيقة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
أي: فكيف يحصل لكم الفكاك والنجاة من يوم القيامة، اليوم المهيل أمره، العظيم قدره ، الذي يشيب الولدان، وتذوب له الجمادات العظام. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( فكيف تتقون إن كفرتم) أي: كيف لكم بالتقوى يوم القيامة إذ كفرتم في الدنيا يعني لا سبيل لكم إلى التقوى إذا وافيتم يوم القيامة ؟ وقيل: معناه كيف تتقون العذاب يوم القيامة وبأي شيء تتحصنون منه إذا كفرتم ؟ ( يوما يجعل الولدان شيبا) شمطا من هوله وشدته ، ذلك حين يقال لآدم قم فابعث بعث النار من ذريتك. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم ذكرهم- سبحانه- بأهوال يوم القيامة، لعلهم يتعظون أو يرتدعون فقال: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً، السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا.
ما معنى قوله تعالى يوم يجعل الولدان شيبا - إسألنا
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17) قوله تعالى: فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا هو توبيخ وتقريع ، أي كيف تتقون العذاب إن كفرتم. وفيه تقديم وتأخير ، أي كيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم. وكذا قراءة عبد الله وعطية. قال الحسن: أي بأي صلاة تتقون العذاب ؟ بأي صوم تتقون العذاب ؟ وفيه إضمار ، أي كيف تتقون عذاب يوم. وقال قتادة: والله ما يتقي من كفر بالله ذلك اليوم بشيء. و " يوما " مفعول ب " تتقون " على هذه القراءة وليس بظرف ، وإن قدر الكفر بمعنى الجحود كان اليوم مفعول كفرتم. وقال بعض المفسرين: وقف التمام على قوله: كفرتم والابتداء يوما يذهب إلى أن اليوم مفعول ( يجعل) والفعل لله - عز وجل - ، وكأنه قال: يجعل الله الولدان شيبا في يوم. قال ابن الأنباري; وهذا لا يصلح; لأن اليوم هو الذي يفعل هذا من شدة هوله. المهدوي: والضمير في ( يجعل) يجوز أن يكون لله - عز وجل - ، ويجوز أن يكون لليوم ، وإذا كان لليوم صلح أن يكون صفة له ، ولا يصلح ذلك إذا كان الضمير لله - عز وجل - إلا مع تقدير حذف; كأنه قال: يوما يجعل الله الولدان فيه شيبا. ابن الأنباري: ومنهم من نصب اليوم ب ( كفرتم) وهذا قبيح; لأن اليوم إذا علق ب ( كفرتم) احتاج إلى صفة; أي كفرتم بيوم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - القول في تأويل قوله تعالى "فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا "- الجزء رقم24
فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا | عشاء ثالث أيام رمضان 2022 - 1443 | Saleh Elfaramawi - YouTube
فالمعنى: هبكم أقدمتم على تحمل عذاب الدنيا فكيف تتقون عذاب الآخرة ، ففعل الشرط من قوله: { إِنْ كفرتم} مستعمل في معنى الدوام على الكفر لأن ما يقتضيه الشرط من الاستقبال قرينة على إرادة معنى الدّوام من فعل { كفرتم} وإلاّ فإن كفرهم حاصل من قبل نزول هذه الآية. و { يوماً} منصوب على المفعول به ل { تتقون}. واتقاء اليوم باتقاء ما يقع فيه من عذاب أي على الكفر. ووصف اليوم بأنه { يجعل الولدان شيباً} وصف له باعتبار ما يقع فيه من الأهوال والأحزان ، لأنه شاع أن الهم مما يسرع به الشيب فلما أريد وصف همّ ذلك اليوم بالشدة البالغة أقواها أسند إليه يشيب الولدان الذين شعرهم في أول سواده. وهذه مبالغة عجيبة وهي من مبتكرات القرآن فيما أحسب ، لأني لم أر هذا المعنى في كلام العرب وأما البيت الذي يذكر في شواهد النحو وهو: إذن والله نَرميهم بحرب... تُشيب الطفل من قبل المشيب فلا ثبوت لنسبته إلى من كانوا قبل نزول القرآن ولا يعرف قائله ، ونسبه بعض المؤلفين إلى حسان بن ثابت. وقال العيني: لم أجده في ديوانه. وقد أخذ المعنى الصمّة ابن عبد الله القشيري في قوله: دَعانيَ من نجدٍ فإن سنينه... لَعِبْنَ بنا شِيباً وشيبننا مردا وهو من شعراء الدولة الأموية وإسناد { يجعل الولدان شيباً} إلى اليوم مجاز عقلي بمرتبتين لأن ذلك اليوم زمَن الأهوال التي تشيب لمثلها الأطفال ، والأهوال سبب للشيب عرفاً.