يتشكل العقيق غالبًا في الصخور البركانية مثل صخور الريوليت والبازلت والأندسيت، بالإضافة لذلك فمن الممكن تشكّله في الصخر الرسوبي أيضًا مثل الحجر الجيري، وفي الكثير من الأحيان تُكتشف أحجار العقيق في الأودية المائية والسيول وذلك بسبب تكسّر الصخور البركانية والجيرية الحاضنة للعقيق داخل تجاويفها بفعل عوامل التجوية المختلفة. [٦]
معالجة العقيق
يمكن العثور على حجر العقيق في الطبيعة بعدة أشكال وبأحجام مختلفة، تستخلص على هيئة مواد خام من تجويفات الصخور البركانية والرسوبية، ثم يعمدُ الحرفيون إلى تنظيفها من الصخور العالقة بها ثم تقطيعها لأشكال متناسقة تُظهر جمال الحجر الأخّاذ، والجدير بالذكر أن العقيق مساميّ التكوين لذا فمن الممكن أن يُلوّن بألوان مختلفة، كما يمكن استخدام حجر العقيق بالكثير من التصاميم المميزة مثل التحف والمجوهرات فضلًا عن إمكانية تزيينه بنقوش وكتابات وصور مميزة. [٧]
المراجع
↑ "Garnet Description", gia, Retrieved 3-10-2019. Edited. حجر العقيق (اليماني الشجري)شرح خواصه وفوائده وانواعه - YouTube. ↑ "Learn about Garnet Gemstones", africagems, Retrieved 3-10-2019. Edited. ↑ "GARNET MEANING", thehealingchest, Retrieved 7-10-2019. Edited. ↑ "Agate Meanings and Uses", crystalvaults, Retrieved 3-10-2019.
- حجر العقيق (اليماني الشجري)شرح خواصه وفوائده وانواعه - YouTube
- تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
- الباحث القرآني
- تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
حجر العقيق (اليماني الشجري)شرح خواصه وفوائده وانواعه - Youtube
إن معظم العقيق المستخدم في التجارة يتم طلائه صناعياً ويفتقر إلى طاقة الطبيعة. تمتص المجوهرات والأحجار الأشعة والحرارة الكونية، وبعد ذلك وفقاً لخواصها تعكس الإشعاع إلى الهالة والشاكرات لدى الشخص. فوائد حجر العقيق العلاجية
تاريخياً تم اكتشاف أحجار العقيق مع قطع أثرية قديمة يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث، حيث كانت تستخدم قديماً في صناعة التمائم العلاجية وزخرفات تعود إلى بابل. انتشرت استخداماته العلاجية في الحضارات اليونانية والمصرية القديمة ومن ثم انتشر استخدامه بعد ذلك في جميع أنحاء إفريقيا والشرق الأوسط وروسيا. العقيق فعال جداً لمشكلات العين. يمكن استخدام هذا الحجر لعلاج الصداع وتشنجات العضلات والصرع ومشاكل الكلى والأمعاء والاحتقان والتورّمات. يقوي هذا الحجر الرئتين والمعدة والكبد والدماغ وهو منشط للجهاز الهضمي كما أنه يسهل التعبير والكلام. يزيد العقيق من الطاقة الداخلية ويحسن النشاط الجنسي. كما أنه ينظم الدورة الشهرية عند النساء ويزيل الإرهاق والتعب من الأعضاء والمفاصل. يزيل الحزن والاكتئاب ويهدئ الشخص. ينظم العقيق معدل ضربات القلب وتدفق الدم ويوازن الغدد والهرمونات في الجسم. وبالتالي فهو يحسن التمثيل الغذائي في الجسم ويسهل عملية هضم وامتصاص الطعام والمواد العضوية من قبل الجسم، وبالتالي يجلب لنا الحيوية والسعادة.
ويقول الحرفي خالد الصنعاني إن عملية إعداد العقيق تتم بعد استخراج مادته الخامة، حيث توضع في وعاء من الفخار وتغطى بطين معجون بالماء وتوضع على النار لفترة محددة لتكتسب لمعان وبواسطة مطرقة حديدية يجري تنظيفها من الشوائب والأتربة وتقطع على رأس عود من الخشب على هيئة أشكال (فصوص) وباستخدام ذلك المادة بحجر آخر يضع الحرفي الفصوص على حجر أبيض خشن لتحويلها إلى فصوص ناعمة بعد غسلها بالماء. ويضيف الصنعاني أنه في المرحلة الأخيرة يقوم بدلك الفصوص على حجر أبيض صلب وتنعيمها على حجر طباشير يسمى كلس وبعد ذلك تبقى جاهزة للبيع، وأنه لابد من الأخذ بعين الاعتبار رغبات السوق وتقاس أعمال الحرفي بمستويات أسعار منتجاتهم واحتياجات الزبون ولذلك يبدع الحرفيون أشكالاً متنوعة من النقوش على العقيق بعضها من أسماء الله وآيات قرآنية تنقش على صفائح عقيقية تضعها المرأة على صدرها.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (٢١) ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان، ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة، وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم، تكرمة لآبائهم المؤمنين، وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، في هذه الآية: ﴿والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ﴾ فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرّ الله بهم عينه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرَّ بهم عينه، ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء".
تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده -وبه نختم الحديث- ما قاله بعض أهل العلم ، وقد سئل عن قوله تعالى: { { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} مع قوله: { { والله يضاعف لمن يشاء}} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ). وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا. 0
732
الباحث القرآني
هذا اعتراض من فوائده إزالة الوهم المذكور. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. وقوله: { { وَأَمْدَدْنَاهُمْ}} أي: أمددنا أهل الجنة من فضلنا الواسع ورزقنا العميم، { { بِفَاكِهَةٍ}} من العنب والرمان والتفاح، وأصناف الفواكه اللذيذة الزائدة على ما به يتقوتون، { وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} من كل ما طلبوه واشتهته أنفسهم، من لحم الطير وغيرها. { { يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا}} أي: تدور كاسات الرحيق والخمر عليهم، ويتعاطونها فيما بينهم، وتطوف عليهم الولدان المخلدون بأكواب وأباريق وكأس { { لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ}} أي: ليس في الجنة كلام لغو، وهو الذي لا فائدة فيه ولا تأثيم، وهو الذي فيه إثم ومعصية، وإذا انتفى الأمران، ثبت الأمر الثالث، وهو أن كلامهم فيها سلام طيب طاهر، مسر للنفوس، مفرح للقلوب، يتعاشرون أحسن عشرة، ويتنادمون أطيب المنادمة، ولا يسمعون من ربهم، إلا ما يقر أعينهم، ويدل على رضاه عنهم ومحبته لهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
21, 656
تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. والعبد إن لم يسع ويجد ويكد ، ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين، فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه. فقوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم (39) ، فإذا كانت الآية قد أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيره؛ ولكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيد؛ وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفع؛ كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات.
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
إسناده صحيح ، ولم يخرجوه من هذا الوجه ، ولكن له شاهد في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له "
إسناده صحيح ، ولم يخرجوه من هذا الوجه ، ولكن له شاهد في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " وقوله: ( كل امرئ بما كسب رهين) لما أخبر عن مقام الفضل ، وهو رفع درجة الذرية إلى منزلة الآباء من غير عمل يقتضي ذلك ، أخبر عن مقام العدل ، وهو أنه لا يؤاخذ أحدا بذنب أحد ، بل ( كل امرئ بما كسب رهين) أي: مرتهن بعمله ، لا يحمل عليه ذنب غيره من الناس ، سواء كان أبا أو ابنا ، كما قال: ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين) [ المدثر: 38 - 41].