والإصباح: الصباح. والأمثل: الأفضل...
قال الباقلاني في (إعجاز القرآن- دار المعارف)، ص 180:
"ومما يعدونه من محاسن هذه القصيدة هذه الأبيات الثلاثة، وكان بعضهم يعارضها بقول النابغة:
كليني لهمّ يا أميمة ناصب
وليل أقاسيه بطيء الكواكب
وصدر أراح الليل عازب همه
تضاعف فيه الحزن من كلّ جانب
تقاعس حتى قلت ليس بمنقض
وليس الذي يتلو (يرعى) النجوم بآيب
وقد جرى ذلك بين يدي بعض الخلفاء، فقدّمت أبيات امرئ القيس واستحسن استعارتها، وقد جعل لليل صدرًا يثقل تنحّيه، ويبطئ تقضّيه؛ وجعل له أردافًا كثيرة. وجعل له صُلبًا يمتدّ ويتطاول". (تناولت شرح "وليس الذي يرعى النجوم بآئب" والنقاش حول ذلك في كتابي "دراسات أدبية وقراءات بحثية، ج1، ص 164، ويمكن الاطلاع على المقالة في بحث غوغل:
"فاروق مواسي يرعى النجوم")
فيا لك من ليل كأن نجومه....
يقول امرؤ القيس: إن نجوم الليل لا تفارق محالّها، فكأنها مربوطة بكلّ حبل محكم الفتل في هذا الحبل. وقد شدت إلى جبل (يذبل). استطال الليل لمقاساة الأحزان فيه، فالنجوم لا تتحرك مع ساعات الليل، وهو يراها مستقرة ثابتة في مكانها. يا: حرف نداء؛ واللام للتعجب تدخل على المنادى إذا تعجّب منه. وليل كموج البحر ارخى سدول. اللام فيها معنى الاستغاثة، استغاث به منه لطوله، كأنه قال: يا ليل ما أطولك!
وليل كموج البحر تكمله
أما رأيي فهو أن تشبيه الليل بموج البحر تشبيه حداثي عميق ومبدع. وقوله: فقلت له لما تمطى.....
تخيل الليل وكأنه حيوان يبغي الهجوم والوثوب، فينقل صورة مجسمة- ها هو يمتد أو يمدد ظهره، وها هو بسرعة يلحق مؤخرته، وسرعان ما أبعد صدره ليتم الوثوب أو هجمته. قام الشاعر بتغيير الترتيب، فالأصل أن يكون أولاً- البعير ينهض بكلكله= بصدره،
ثم يتمطّى بصُلبه ( وفي رواية أخرى- بجَوْزه أي بوسطه)،
وبعد ذلك يردف أعجازه. فالواو لا تدل حتمًا على الترتيب. (تمطى: امتد. وناء: تهيّا لينهض أو بَعُد. والكلكل: الصدر. والأعجاز: الأواخر، جمع عجُز؛ وهو من استعمال الجمع موضع الواحد). وليل كموج البحر أرخى سدوله - اقتباسات امرؤ القيس - الديوان. ألا أيها الليل الطويل...
يتمنى الشاعر أن يزول الليل ويسفر الصبح، وهو على يقين أن الصباح لن يطلع عليه بحال أفضل. فصيغة الأمر فيه للتمني، فهو إذ يتمنى زوال ظلام الليل بضياء الصبح يؤكد أن ليس الصباح بأفضل عنده، لاستوائهما في مقاساة الهموم، أو لأن نهاره يظلم في عينه لتوارد الهموم. فليس الغرض طلب الانجلاء من الليل لأنه لا يقدر عليه، لكنه يتمناه تخلّصًا مما يعرض له فيه، ولاستطالة تلك الليلة كأنه لا يرتقب انجلاءها ولا يتوقعه. انجلي: أمر بمعنى انكشف؛ والياء إشباع، وشبهوا ثبات الياء بثبات الألف في قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى - الأعلى، 6.
وليل كموج البحر أرخى
وعدد غير قليل من هؤلاء هم من أسوأ البعثيين من المتورطين في عمليات القتل والتعذيب في حقبة العهد السابق. هؤلاء استطاعوا بقليل من الفهلوة التقرّب مِن كبار مسؤولي الدولة، بمن فيهم زعيم الكتلة التي تنتمي إليها النائبة، والتغلغل داخل أحزاب الإسلام السياسي الحاكمة بعد إطلاق لحاهم ووضع خواتم في أصابعهم وتسويد جباههم.. ما معنى الكموج؟!. بل إنَّ البعض لم يجد ضرورة لذلك. منذ أيام كتب الوكيل الأقدم لوزارة الثقافة جابر الجابري عن واحد من هؤلاء ممّن وجد طريقاً سالكة بكلّ يسر إلى مناصب عليا في وزارة الثقافة وفي أحد أحزاب الإسلام السياسي، المجلس الأعلى الإسلامي، (ألفتُ انتباه السيدة النائبة إلى صفحة السيد الجابري في فيسبوك لقراءة التفاصيل). ولا أظنُّ أنّ السيدة النائبة غافلة عن تاريخ نقيب الصحفيين مثلاً ورؤساء نقابات أخرى ممن كانوا يُطبّلون ويُزمّرون لصدام حسين ونظامه فيما يحظون اليوم بكلّ التبجيل والتقدير من زعيم كتلتها، نوري المالكي، ومن زعيم المجلس الأعلى عمار الحكيم وزعيم الحزب الإسلامي ورئيس مجلس النواب وسائر قيادات الإسلام السياسي. الطريف أيضاً في تصريح النائبة الدولة قانونيّة أنها تقترح خطة "للتخلّص" من بعثيّي وزارة الخارجية بـ"فتح دورة جديدة للسفراء والدبلوماسيين لتجديد الدماء والوجوه بالسفارات العراقية".
وليل كموج البحر ارخى سدول
وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه عليّ بأنواع الهموم ليبتلي فقلت له لمّا تمطّى بصُلبه وأردف أعجازًا وناء بكلكل ألا أيها الليل الطويلُ ألا انجلي بصبح وما الإصباحُ منك بأمثلِ فيا لك من ليل كأن نجومَه بكل مُغار الفَتلِ شُدّتْ بيَذْبُلِ
كأن الثريّا علّقت في مَصامها بأمراس كّتّان إلى صًمّ جندَلِ
تذكرت شخصا ما…
في الحياة الواقعية يعجبني غرق الناس فيها فلا يمتلكون رفاهية القراءة أو تبني قضية معينة. حين تمتلك مشاعر متلبدة ؛تعيش اليوم بيومه تطارد معيشتك اليومية. هذا أكثر موضوع كنا نناقشه سابقا من المفروض أن ينتهي يوم الناس وقت العصر ليتفرغوا لعائلاتهم و كثير من الأشياء مما يجب أن يكون. وليل كموج البحر تكمله. سأغير الموضوع …
في الشعر العربي قرأنا عن الحب العذري قصة حب جميل بثينة ذلك النوع من الحب الطاهر. أبلغ بثينـة أني لست ناسيهـا
ما عشت حتى تجيب النّفس داعيها
بانت فلا القلب يسلو من تذكّرها
يوما ولا نحن في أمـر نلاقيهـا
…. هذه الدنيا ليست كاملة لأحد. قرأت قولة لجبران خليل جبران:
لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، ولا تقرأ لأنصاف الموهوبين، ولا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، ولا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، ولا تحلم نصف حلم، وتتعلق بنصف أمل.
قال ابن هشام: وإذا قيل يا لَزيد بفتح اللام فهو مستغاث، فإن كسرت فهو مستغاث لأجله، والمستغاث محذوف، فإن قيل (يا لك) احتمل الوجهين. والمُغار بضمّ الميم: اسم مفعول بمعنى المُحْكم، من أغرت الحبل إغارة: إذا أحكمت فتله. ويذبل: اسم جبل في نجد، لا ينصرف للعلمية ووزن الفعل، وصرفه هنا للضرورة. وقوله: كأن الثريا علقت...
يصف طول الليل بقوله كأن النجوم مشدودة بحبال إلى حجارة فليست تمضي. الثريا- ستة نجوم ظاهرة، وبينها كواكب خفية كثيرة العدد، ومصامها هي مواضع وقوفها في السماء، وفي والباء وإلى حروف جر متعلقة بقوله علقت. والأمراس الحبال، واحدها مرَس، ويروى "كأن نجوما علقت" والجندل: الصخرة أو الصخور العظيمة، والصُمّ: الصلاب. مع ليل امرئ القيس في معلقته - ديوان العرب. (للتوسع:انظر البغدادي: خِزانة الأدب، الشاهد العاشر بعد المائتين ج3 271). هناك من الرواة من جعل هذا البيت الخامس في ترتيبه بعد أن وصف الشاعر الفرس، وبذلك اكتفى هؤلاء بأربعة الأبيات الأولى في وصف الليل. وعلى هذا يُفسَّر البيت الخامس أن تحجيل الفرس في بياضه شبيه بنجوم عُلّقت في مقام الفرس بحبال كَتان إلى صمّ جندل، إذ شبه حوافره بالحجارة. والروايه هنا "مصامه". (حول ذلك انظر التبريزي. م.
فضل سورة الرحمن الروحانية
من المعروف أن سورة الرحمن هي عروس القرآن ولها العديد من الفضائل الروحانية ومنها ما يلي:
الشخص الذي يقرآ سورة الرحمن بشكل مستمر يأتي يوم القيامة وهو ذو رائحة طيبة ومظهر رائع. تشفع سورة الرحمن يوم القيامة لمن يقرأها في الدنيا. الشخص الذي يقرأ سورة الرحمن ليلا أو نهارا ثم مات يلقى الله شهيدا وذلك قول بعض المفسرين. عندما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن أمام الناس لم يعلقوا عليها بخلاف قراءتها أمام الجن حيث لم ينكروا فضل الله ونعمه، بالإضافة إلى أنهم تجاوبوا مع الرسول الكريم وهناك أحاديث شريفة توضح ذلك الأمر. إذا قام الشخص بقراءة سورة الرحمن يوم الجمعة حصل على ما يتمنى في الدنيا ودخل الجنة في الآخرة. سورة الرحمن تساعد على تفريج الكرب والتخلص من الهموم والمشكلات. سورة الجن. فضل سورة الرحمن للزواج
لاشك أن الزواج من سنن الله في الخلق، لذا يتساءل العديد من الأشخاص حول فضل سورة الرحمن للزواج تعرف على ذلك من خلال السطور التالية:
ليس هناك دليل من القرآن أو السنة يثبت أن سورة الرحمن لها فوائد معينة للزوج. وأن قراءتها بغرض تيسير الأمور خاصة الزواج من البدع وغير جائز شرعا. لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سورة الجن
الآيات (13 – 17)
تبين الآيات أن الجن مكلفون مأمورون ومنهيون ومجازون بأعمالهم، مثل الإنسان، وانقسام الجن إلى فريقين: مؤمنين، وكافرين. المؤمن جزاؤه الحياة الهانئة السعيدة في الدنيا والجنة في الآخرة، والمشرك عقابه شقاء في الدنيا ونار جهنم في الآخرة. نلاحظ أن الجن مكلفون بعبادة الله وطاعته ومحاسبون على أعمالهم، تمامًا كما هو الحال عند الإنسان، وأنهم فريقان، فريق اتبع الهدى فنجا وفاز، وفريق لم يتبع الهدى فخسر ووقع في العذاب. وكذلك الجزاء في الدنيا: السعادة بالاستقامة، والشقاء بالإعراض عن الاستقامة. الآيات (18 – 28)
تبين الآيات أن المساجد جعلت لتوحيد الله، وأن وظيفة الأنبياء والمرسلين هي البلاغ، بأن الله واحد. وأن الرسول لا يملك أن يدفع عن أحد من الخلق ضرًّا ولا يجلب له نفعًا. ولن ينقذه من عذاب الله إن عصاه أحداً، بل الرسل مبلغون ولا يعلمون الغيب إلا ما أراد الله أن يعلمهم به عن طريق الوحي. المصدر1
المصدر2
المصدر 3
تفسير سورة الجن
الآية الأولى (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)
تعكس الآية أن النبي الكريم لم ير الجن بنفسه، لكن وعيه بإستماعهم للآيات القرآنية مستمد من الوحي الإلهي. والجدير بالذكر أن الآية المباركة المذكورة تدل بوضوح على أن الجن يمتلك العقل والفهم والإدراك والمعرفة اللغوية، بالإضافة إلى شعورهم بالمسئولية، تكشف الآية عن بعض خصائص هذه الكائنات الحية غير المرئية مثل:
اهتمام الجن بالإختلافات بين الكلمات "العجيبة" والكلام العادي. مخاطبة الجان بآيات قرآنية، جعلتهم يشعرون بواجب نشر كلمة الحق. كان للجن سبب في اعتبار القرآن الكريم "كلمات عجيبة" وذلك لأن القرآن الكريم عجيب من حيث النبرة والتأثير والمعنى. لذلك اعترف الجن بإعجاز القرآن الكريم. (يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا)
تركز الآية الثانية على مدى تأثر الجن بالقرآن الكريم في كونه يقود الجميع إلى الصراط المستقيم. لذلك آمنوا به ولم يربطوا شيئا بربهم في العبادة فهو واحد أحد
سورة الجن – الآيات 3-5
(وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا)
(وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا)
(وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا)
من الجدير بالذكر أن الجن هنا ركز بشكل خاص على النقطة التي مفادها أن الله تعالى لم يتبنى زوجة ولا طفلًا ، مما يدل على إنكار المعتقدات الخرافية لدى العرب في أنهم أكدوا أن الملائكة قد أنجبتهم.