جودة عالية
توصيل سريع
المتجر الالكتروني سهل و واضح
المدينة المنورة
جودة عالية ، سهولة في التعامل ، سرعة انجاز وتوصيل.. بوركتم
ممتاز اخذت من عندهم الكتيب المجاني مفيييد جدا
عبدالمحسن الحربي
عقلة الصقور
متجر اكثر من رائع، خدمة سريعة ، مريح جدًا
اعجز عن الشكر والله
حبيت سرعة ودقة الخدمة وأحب أشكر الموظف السوداني في الإستقبال على حسن معاملته وسعة صدره
متعاونين ومنتجات تستحق 10 نجوم
تعامل رائع
عبدالعزيز منير
الرياض
عمل يفيد كل مهتم بالبناء
عمرو الحمراني
الخبر
غطاء خزان المنيوم السودان
الوصف
مصنوع من الالمنيوم بالكامل بسماكة ومتانة عالية ضد الصدأ والتآكل. مطاط داخلي مصنوع من الإيثيلين ، البروبيلين-ديين-مونومر يساعد لمنع تسرب المياه وعزل الروائح مع زوايا الغطاء من الالمنيوم لصلابة عالية. شبك معدني لدعم وتماسك الأسمنت. مقبض مزدوج لرفع الغطاء
معلومات إضافية
الأبعاد
60*60, 70*70
العمق
44ملم
مواد الصنع
الألمنيوم
العلامة التجارية
المينيوم الصالح
بلد المنشأ
المملكة العربية السعودية
عذرا عزيزي العميل، المتجر حاليا قيد الصيانة و يمكنكم تنفيذ طلباتكم عبر الهاتف 0502211755
تواصل معنا
٥
السؤال: هل تجري قاعدة كثير الشك في العبادات و المعاملات؟
الجواب: كثير الشك لا يعتني بشكه مطلقاً. ٦
السؤال: من كان كثير الشك في عدد الركعات هل يشمله حكم الشك في النافلة فإذا شك بين الأولى و الثانية جاز أن يبني على أنها الأولى أو الثانية أم لا بل يجب عليه أن يبني على أنها الثانية و يكملها؟
الجواب: لا يعتني بالشك ويمكنه ان يبني على أنها الثانية. ٧
السؤال: هل يطلق على الساهي في الثلاث او الاربع في الفرائض كثير الشك؟
الجواب: نعم هو كثير الشك. ٨
السؤال: ما علاج الشك؟
الجواب: عدم الاعتناء به و البناء على الصحة و الاكتفاء بالمقدار المتعارف. أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ٩
السؤال: هل يجب على كثير الشك ان يصلي صلاته جماعة؟
الجواب: كلاّ الا ان يتوقف اتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ. ١٠
السؤال: انا دائماً أشك في الصلاة الرباعية في عدد الركعات بمعنى أنني لا أتذكر ما إذا كنتُ صليت اربع ركعات؟ فهل يجب عليّ أن اسجد سجدتي السهو بعد الصلاة؟
الجواب: مع كثرة الشك تبني على انها هي الرابعة وتكمل صلاتك ولا تجب سجدتا السهو في هذه الحالات. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
حكم الغسل عند الشك في كون الخارج منيا أو غيره - إسلام ويب - مركز الفتوى
((شرح السنة)) (2/9). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أمِّ سلمةَ أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: ((جاءتْ أمُّ سُلَيمٍ- امرأةُ أبي طلحةَ- إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ اللهَ لا يستحيي من الحقِّ؛ هل على المرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتلَمتْ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ، إذا رأتِ الماءَ)) رواه البخاري (282)، ومسلم (313). وجه الدَّلالة: أنَّ ظاهِرَ الحديث يدلُّ على أنَّ الغُسلَ إنَّما يجب إذا رُئيَ الماءُ، وتُحقِّقَ أنَّه منيٌّ، وإلَّا لم يجِب الغُسل. ثانيًا: أنَّه طاهِرٌ بيقينٍ، والغُسلُ لا يثبُتُ بالشكِّ ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/131)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/84)، ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/139). انظر أيضا:
المطلب الأول: تعريفُ الجَنابة لُغةً واصطلاحًا. لا يجب الغسل بمجرد الشك بنزول المني بسبب الاحتلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. المطلب الثاني: خروج المنيِّ يقظةً.
لا يجب الغسل بمجرد الشك بنزول المني بسبب الاحتلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
القول الثاني: قال الحنفيّة بوجوب الغُسل على كلٍّ منهما، دون التفريق إن كانا متزوّجَين، أم لا. القول الثالث: فصّل المالكيّة في قولهم؛ فقالوا إنّهما إن كانا مُتزوّجين، فالغُسل واجبٌ على الزوج وحده؛ لأنّ خروج المَني غالباً يكون من الزوج، أمّا إن لم يكونا مُتزوّجَين، فالغُسل واجبٌ عليهما. كما تناول أهل العلم مسألة الشكّ في تحديد البَلَل الموجود في الفراش؛ إنْ كان مَنياً، أم لا، وذهبوا في ذلك إلى أقوال، بيانها فيما يأتي: [٢]
القول الأوّل: قال الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة بوجوب الغُسل ، إلّا أنّ الحنفيّة اشترطوا لوجوب الغُسل الشكَّ بين المَني والمَذي *، أو بين المَني والوَدي*، أو بين المَذي والوَدي، وقيّد المالكيّة وجوب الغُسل، بالشكّ في أمرَين فقط، أحدهما مَنيٌ. القول الثاني: قال الشافعيّة بالتخيير في جَعْل البلل مَنياً، أو غيره ممّا يُشَكّ فيه؛ لأنّ الذِّمة مشغولةٌ في طهارةٍ غير مُعيّنةٍ، ثمّ الحُكم بما يترتّب بناءً على ذلك التخيير. حكم الغسل عند الشك في كون الخارج منيا أو غيره - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما يحرُم بالجنابة
تُحرَّم عدّة أمورٍ على المسلم بسبب الجَنابة، وبيانها آتياً: [١٢]
الصلاة، والطواف بالبيت الحرام. تلاوة القرآن. حَمْل المصحف، ولَمْسه، إلّا إن وُجِد غلافٌ له.
أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
تاريخ النشر: الخميس 16 جمادى الأولى 1431 هـ - 29-4-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 134925
119048
0
382
السؤال
تحصل لدي منذ مدة حالة أثناء نومي وهي أني أفعل أفعالا لا أحس أحيانا بها وأحيانا لا أتذكرها حتى بعد استيقاظي. ومن هذه الأفعال أني في بعض الأحيان أستمني وأتمتع بزوجتي، وأحيانا أحس بنفسي وأحيانا لا أحس. فمنذ عدة أيام حصل عندي لدى الاستيقاظ لصلاة الفجر شك هل حصل عندي هذا الفعل أم لا لكني لم أغتسل وصليت على حالتي لأني لم أتيقنن. فهل أقدر الصلوات وأصليها أم ماذا أفعل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا لم يحصل لك اليقين بأنه قد حصل منك ما يوجب الغسل في أثناء نومك من جماع أو خروج مني فلا يجب عليك الغسل، فإن الأصل هو عدم حصول ذلك فيستصحب هذا اليقين ولا يزول بمجرد الشك. وقد شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. متفق عليه. قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارئ عليها.
((فتح الباري)) (1/389). وقال الكمال ابن الهمام: (لو تذكَّرَ الاحتلامَ والشَّهوة ولم يرَ بَللًا، لا يجِبُ اتفاقًا). ((فتح القدير)) (1/62). لكن هناك رِواية عند الحنابلة بخِلاف ذلك، قال المَرداويُّ: (إذا احتلَم ولم يجِد بَللًا، لم يجب الغُسل على الصَّحيح من المذهب، وعليه الأصحاب، وحكاه ابنُ المُنذِر وغيرُه إجماعًا، وعنه يجب. قال الزركشيُّ: وأغربَ ابنُ أبي موسى في حكايته رِوايةً بالوجوب، وعنه يجب إنْ وجَد لذَّة الإنزال، وإلَّا فلا). ((الإنصاف)) (1/169). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن أمِّ سلمةَ، أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّها قالت: ((جاءتْ أمُّ سُليمٍ- امرأةُ أبي طلحةَ- إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ اللهَ لا يَستحيي من الحقِّ؛ هل على المرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتلَمَتْ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ، إذا رأتِ الماءَ)) رواه البخاري (282)، ومسلم (313). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّها إنْ لم ترَ الماءَ، فلا غُسلَ عليها. الفرع الثَّالث: مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا، فإنَّه يجِبُ عليه الغُسل، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البناية شرح الهداية)) للعيني (1/331)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/37).