محتويات
١ مكّة المُكرَّمة
١. ١ الموقع الجغرافيّ لمكّة المُكرَّمة وأهمّيته
١. ٢ سُكّان مكّة المُكرَّمة
١. ٣ الجانب الاقتصاديّ لمكّة المُكرَّمة
١. ٤ مناخ مكّة المُكرَّمة
١.
سآآعة مكة ألمكرمة (ألآكبًر في العآآلم)..&Quot; - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
الكعبة المُشرَّفة: وتقع في منتصف المسجد الحرام، وهي تأخذ شكل حجرة مُربَّعة، ومُرتفِعة، يكسوها ثوبٌ من الحرير الأسود، كما أنّها تُعتبَر أقدس بُقعة على وجه الأرض، بالإضافة إلى أنّها قِبلة المُسلمين في صلاتهم، وأوّل بيت وُضِع للناس. بئر زمزم: ويقعُ على بُعد 20م عن الكعبة المُشرَّفة. جبل عرفات: ويقع في الجزء الشرقيّ من مكّة المُكرَّمة، على بُعد 20كم من مركز المدينة. سآآعة مكة ألمكرمة (ألآكبًر في العآآلم).." - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. غار حراء: ويقع على جبل النور الواقع في الجزء الشرقيّ من مكّة المُكرَّمة، على بُعد 4كم من المسجد الحرام، وهو الغار الذي نزل فيه الوحي على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. المصدر:
وتبلغ كلفة المشروع ثلاثة مليارات دولار. 'تحيآآآتي'
وش تعليقكم ؟
؟
__________________ كمًمِ أعشقْ ؛ آن أككونّ متمآديةَ... متميزةْ, نآدرة............. خآرجهْ عن قآنونّ | الَ جميِعً........................! мιиєcяaғτ
إن الدافع نحو العلوم الباطنية أو تجربة بُعد وراء العالم المادي، أن تعرف "الحقيقة" أو "الجوهر" الروحي وأن تعود إليها، هو دافع متأصل في داخل كل إنسان، بغض النظر عن خلفيته الدينية. ويصطبغ الناس بهذا الدافع بدرجات متفاوتة، فالبعض موهوبون بدرجة عالية والبعض الآخر بدرجة قليلة. ويجد بعض الناس فرصة لتنمية وترجمة هذا الدافع في حياتهم اليومية بينما لا يتم ذلك للبعض الآخر. ومع ذلك، يبقى هذا الدافع حاضرًا في طبيعة كل البشر. وإذا كان التصوف يُعرّف بأنه العلم الباطني أو طريق السالكين نحو الباطن، فإن رسالة التصوف لا تقتصر على التابعين لدين معين، وإنما تخاطب الناس كافة. المبحث الثاني: تعريف التصوف اصطلاحاً: - موسوعة الفرق - الدرر السنية. ولكل دين تصوفه الخاص؛ فقد كان هناك صوفيون في كل أمة وفي كل مجتمع، غير أنهم قد يتخذون أسماءً مختلفة وممارسات متنوعة. إن الكائن البشري لا يتكون من لحم وعظم فحسب، بل إن هنالك جانبًا آخر يشار إليه عادة باسم "الأنا" أو "الذات"، أو "النفس" في اصطلاح التصوف. تقوم التجربة الباطنية على تنشيط "الأنا"، وتسري في الإنسان بما يشبه التيار الكهربائي، مما يؤدي إلى إبراز قدرات غير مستغلة. يترافق مع تنشيط الذات درجة من الوعي والبصيرة، فيبدأ الإنسان عندها بالشعور بأن ذاته تعكس ذاتًا أخرى، هي الذات الإلهية.
المبحث الثاني: تعريف التصوف اصطلاحاً: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
الذكر
يتميز فكر التصوف واعتقادهم بأهمية الذكر، فيقومون بإقامة حلقات الذكر، ويستدلون على ذلك قول الله {وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [سورة الأحزاب: 36]، وأيضاً يستندون على الحديث القدسي قول النبي صلى الله عليه وسلم( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني.. ). هو في عقيده وأفكار التصوف يعتمدون على ذكر مخصص يذكره أكثر من غيره، وهو قول لا اله إلا الله، وفي اعتقادهم أن لا احد يقف الطريق الله إلى من خلال الاستمرار في ذكر الله. ويقول الرازي عن الذكر (إذا ساكن بالقلب فصل الضلالات البشرية بشكل تلقائي ويستبدل مكانها أنوار الربوبية، ويقول أن الذكر مسالة تخص روح الصوفي وتقربه لله سبحانه وتعالى. القول بالكرامات
معنى الكرامة المتعارف عليه هو أمور خارقة للطبيعة يفعلها الشخص صاحب الكرامات بمساعدة الله ومدده بها، تختص بأولياء الله الصالحين، ويعتبرونها أمر ثابت كرزق الله للسيدة مريم عليها السلام بطيبات الطعام، ومثل تساقط رطب النخلة بمجرد أن هزت جذعها بجسدها. ماهو التصوف لغة. ولكن فئة المعتزلة من المتصوفين أنكروا الكرامات، وتجد من أخطئوا في فهم الكرامات، وهم من جُهال المتصوفة، حيث اعتمدوا على كذب رجال ليسوا من الصالحين، ولا يشهد لهم أحد بالصلاح وكثرة العبادة، فنتج عن هذا تشوه كلمة الكرامة للخرافات والكذب عند كثير من المسلمين، وأصبحت فكرة الكرامات مرفوضة.
ـ يلخص شيخ الإسلام ابن تيمية هذا التطور في تلك المرحلة بقوله: "في أواخر عصر التابعين حدث ثلاثة أشياء: الرأي، والكلام ، والتصوف، فكان جمهور الرأي في الكوفة، وكان جمهور الكلام والتصوف في البصرة، فإنه بعد موت الحسن وابن سيرين ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء، وظهر أحمد بن علي الهجيمي ت200هـ، تلميذ عبد الواحد بن زيد تلميذ الحسن البصري، وكان له كلام في القدر، وبنى دويرة للصوفية ـ وهي أول ما بني في الإسلام ـ أي داراً بالبصرة غير المساجد للالتقاء على الذكر والسماع ـ صار لهم حال من السماع والصوت ـ إشارة إلى الغناء. وكان أهل المدينة أقرب من هؤلاء في القول والعمل، وأما الشاميون فكان غالبهم مجاهدين". ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار. 3- إنَّ الثابتَ مِن الكتب التي كتبها كثيرٌ مِن المعاصرين عن الصوفية، ومِن القدماء: أنَّ أولَّ مَن أسَّـس التصوف هم: الشيعة، وأنَّ هناك – بالذات - رجليْن كانا لهما دورٌ في ذلك:
الأول: يسمَّى عبدك ، والثاني: يسمَّى أبو هاشم الكوفي الصوفي المتوفى سنة (150هـ)، أو " أبوهاشم الشيعي" ، فهما اللذان أسَّـسا دين التصوف. فالصوفية أجمع هي وليدة التشيع.. بدأت حركة زهدية علماً "أن الزهد في المشرق [والآن أضف المغرب] إنما تطوّر إلى تصوّف على أيدي الزهاد الفرس الذين يمثلون عصب التشيع ودمه الفوّار" ([2]).