صار الهواء يسوقُنا ويرفعُنا عاليا
لنبرقَ ونرفَّ، ننتظر ونترقّب. أوبر تغرم امرأة في تورونتو بـ207 دولاراً لفتحها النافذة خلال الرحلة. إبراهيم الحسين
المرأةُ التي تنظرُ منَ النافذةِ
تتمنى أن يكونَ لها ذراعان طويلان
لتضمَّ بحنان العالمَ
بشماله وجنوبه
بشرقه وغربه
إلى صدرها
تتمنى أن يكونَ لها يدان كبيرَتان
لتداعبَ شـَعْرَهُ
تتمنَّى أنْ تكتُبَ قصائدَ
لتُخفِّفَ من أحزانِهِ
هيَ التي أهدتهُ
كيانَها
هي التي
تبكي
وتبتسمُ معَهُ
هي أمُّ جميع أطفالِهِ
وأختُ نسائِهِ
وعشيقة
جماله الناقص
مرام المصري
أوراق والدي
تراءى لي الزمن، وأنا أقرأ أوراق والدي، دائرياً، يبدأ من نقطةٍ ثم يعود إليها. أفهم أن يتقمّص الأبناء شخوص آبائهم، حتى وهم يظنون أنهم يتمرّدون عليهم. ولكن ما أدهشني، حقاً، أن يعود الآباء، بعد مشارفة دورة العمر على الاكتمال إلى تمثّل أبنائهم.
أوبر تغرم امرأة في تورونتو بـ207 دولاراً لفتحها النافذة خلال الرحلة
تدور رواية "امرأة في النافذة" للكاتب "أ. ج.
قصة فتاة النافذة الحقيقية - موقع محتويات
ونجد الأثر الناعم للمرأة من خلال مفردات: "حليب، شفيف، المساء، قصيدة، كالهواء، كالندى، كحرف، النداء، سرب، العصافير، زرقة، الفجر" فهذه البياض في الألفاظ جاء بفضل المرأة وبهاء حضورها وأثرها على الشاعر، فإعطاء الألفاظ المذكرة صفات ناعمة يعكس الأثر الذي تركته الأنثى / المرأة في الشاعر. فيلم امراه في النافذه. من ها نقول أن المرأة تعلِّم التمرُّد/الثورة، لكنها الثورة المنضبطة، الثورة المنسقة، الجميلة، التي تبني ما هو جميل وفيه الخير وتزيل ما هو بائد منقرض. الديوان من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية الطبعة الأولى 2021. كاتب وناقد من فلسطين
المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
جد وهزل
حين يكون في المنزل امرأة ذكية باسمة، مُحبة محبوبة، فإن المرح يصدح مع النافذة، والفرح يُغرّد في المنزل كالبلبل الجميل، وأجواء السعادة والهناء تملأ البيت كالهواء! ليس هذا مجرد كلام إنشائي! إنه حقيقة! فالسعادة امرأة!.. ولكن أي امرأة! المرأة المحبة المحبوبة.. حين تحب المرأة زوجها تحب أن تراه سعيداً.. وهي قادرة على منحة السعادة والبهجة والسرور!.. المرأة حين تُحب زوجها من القلب، تنقلب إلى (كائن خرافي)، تُضحي بكل شيء في سبيل إسعاد من أحبته كل الحب.. تُعطيه روحها!.. تمنحه رحيق وُدّها وحبها وتشعره بقيمته بكل جوارحها.. وجهها يزدان بالسعادة والابتسام حين تراه.. حين تجلس معه.. حين يحدثها وتحدثه.. حين يريد شيئاً منها تُلبّي.. لأنها تريد فقط أن يكون سعيداً!.. لأنها تُحبه من الأعماق.. يُصبح هو رحيق وجودها ومركز اهتمامها وسرّ انشراحها واغتباطها بالحياة!.. المرأة إذا أحبت ضحّت وأخلصت وأعطت بلا حدود.. الحب أعظم مطالبتها.. الحب هو الصاروخ الذي يطلق مشاعر بهجتها لتملأ ما حولها بالبهجة والانشراح.. ويزيح الستائر عن خفايا ما فيها من أنوثة وجمال وإقبال.. فيلم امراه في النافذه فشار. كل هذا عظيم!.. لكنّ هناك مشكلتين:
-حين تزيد غيرتها على زوجها المحبوب وتتجاوز الحدود وكأنها تقول مع الشاعرة:
أغارُ عليكَ من عيني ومني
ومنكَ، ومن زمانكَ والمكانِ
ولو أني خَبَـأتُكَ في عُيـوني
إلى يوم القيامة مـا كــــفاني
فتريد أن تملكه كله!
ومنها ترك سنته في
التطهر عند وروده المنزل للصلاة عند النوم. ولا يخفى أن الترك إنما يكون للأهم ، فتفطن. تحقيق وتبيين
الذي يستفاد من الأخبار والأحاديث التي وصلت إلينا من طريق
أهل البيت
إن فاطمة
ولدت على فطرة الإسلام وبعد نزول الوحي على أبيها
خلافا لما في بعض كتب العامة ،
فإليك بعض نصوصها:
1 - قال علي بن الحسين
في حديث طويل: ولم يولد لرسول الله
من خديجة
على فطرة الإسلام إلا فاطمة
، وقد كانت خديجة قبل الهجرة بسنة ، ومات أبو طالب بعد موت
خديجة بسنة...
2 - عن حبيب
السجستاني قال: سمعت أبا جعفر
يقول: ولدت فاطمة بنت محمد
بعد مبعوث رسول الله
بخمس سنين ، وتوفيت ولها ثماني عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما. مولد السيِّدة الزهراء(ع) وخصوصيّتها. 3 - عن أبي بصير ،
عن أبي عبد الله
قال: ولدت فاطمة في جمادي الآخرة اليوم العشرين منها سنة
خمس وأربعين من مولد النبي
، فأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة
أبيها خمسا وسبعين يوما. 4 - قال ابن
الخشاب في تاريخ مواليد ووفاة أهل البيت
نقله عن شيوخه يرفعه عن أبي جعفر محمد بن علي
قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله نبوة نبيه
وأنزل عليه الوحي بخمس سنين وقريش تبني البيت ، وتوفيت
ولها ثمانية عشر سنة وخمسة وسبعون يوما.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي
الثالث: حضور مجموعة من نساء الجنة ولادة الصديقة الطاهرة الزهراء(ع)، وقد سماهن الخبر وهن أربع نسوة، وصفن بأنهن قريبات من هيئة نسوة بني هاشم.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب مهزوم هذه كلمات
[3] مستدرك سفينة البحار: 8/594. [4] يُنظر: الفَاطِمَة المَعْصُومَة (صلوات الله تعالى وسلامه عليها)، محمَّد عليّ المُعلّم: 62. [5] يُنظر: مدارك العروة الوثقى، الشيخ علي بناه الاشتهاردي: 1/36، والفَاطِمَة المَعْصُومَة (صلوات الله تعالى وسلامه عليها): 64-65. [6] الدّر المنضود في أحكام الحدود، السيد الكلبايكاني: 2/421. [7] يُنظر: الفَاطِمَة المَعْصُومَة (صلوات الله تعالى وسلامه عليها)، محمَّد عليّ المُعلّم: 62. [8] يُنظر: اليقين، ابن طاووس: 36، والفَاطِمَة المَعْصُومَة (صلوات الله تعالى وسلامه عليها): 62. مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي. [9] الفَاطِمَة المَعْصُومَة (صلوات الله تعالى وسلامه عليها): 59. [10] يُنظر: المصدر نفسه: 64، 75-76. [11] المصدر نفسه: 76-77. [12] المصدر نفسه: 77. [13] المصدر نفسه 64. [14] مستدرك سفينة البحار: 8/594. [15] المصدر نفسه: 8/594.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب كامل
ولا يخفى أن المستفاد من الحديث المذكور أن المقاطعة التي حصلت للسيدة خديجة(ع) من نسوة قريش كان منشأها نبوة النبي(ص)، وليس زواجها به(ص)، وهذا يعني أن هذه المقاطعة لم تبلغ المقدار المستفاد من خبر الصدوق(ره)، كما لا يخفى. وهذه المقاطعة لهذا السبب تعدّ مقاطعة مبررة دون المقاطعة الأولى، فإنه لا يوجد لها ما يبررها، اللهم إلا أن يدعى أن داعيها هو أن المنـزلة الاجتماعية والمكانة الاقتصادية للسيدة خديجة كانت تحول أن تقترن بمثل النبي(ص)، وهذا بعيد، لأنه لو سلم أنه(ص) كان فقيراً، إلا أن مكانته الاجتماعية بلحاظ ما كان لبني هاشم وبالخصوص لجده عبد المطلب، وأبيه عبد الله، وعمه أب طالب(ع) من سؤدد ومكانه اجتماعية مرموقة يمنع ذلك. مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب مهزوم هذه كلمات. وقد اختلف الخبر المذكور مع الخبر السابق في النسوة اللاتي حضرن الولادة، فقد اختلفا في وجود حواء في هذا الخبر، ووجود سارة في خبر الصدوق(ره). والاختلاف المذكور يكشف عن وجود معارضة بين النصين، ما يمنع من الاعتماد على شيء منهما، إلا أن يدعى أنه يقتصر على القدر المتيقن مما تضمناه، ويرفع اليد عما كان مورداً للخلاف، فتأمل. الثانية: ما ذكر في نزهة المجالس عن مولاتنا خديجة(ع) أنها قالت: لما حملت بفاطمة كانت حملاً خفيفاً تكلمني من باطني، فلما قربت ولادتي أرسلت إلى القوابل من قريش فأبين علي لأجل محمد(ص) فبينا أنا كذلك إذ دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف، فقالت إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى أنا آسية، وقالت الأخرى: أنا أم كلثوم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مرين جئنا لنلي أمرك[3].
أقول:
قوله " وقريش تبني البيت " لا تنطبق على نزول الوحي ، لأن
بناء البيت منهم كان قبل المبعث. ثم في هذا الموقف أخبار
تؤكد وتؤيد مضامين تلك الأخبار ، وهي روايات تدل على أنه
أسري به إلى السماء وأدخل الجنة
فتناول من ثمار الجنة ، فلما رجع واقع خديجة
فتكونت نطفة فاطمة الزهراء
من
تلك الثمار ، ومعلوم إن قضية الإسراء وقعت بعد البعثة بلا
خلاف.