وهذا ما ذكره فقهاؤنا رحمهم الله في كتبنا المعتمدة. قال الشيخ خليل في مختصره: ((وَتُسَنُّ إقَامَةٌ مُفْرَدَةٌ وَثُنِّيَ تَكْبِيرُهَا لِفَرْضٍ وَإِنْ قَضَاءً: تَقُولُ: ( اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ) مَرَّتَيْنِ ( أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ) مَرَّةً ( أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) مَرَّةً ( حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ) مَرَّةً ( حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ) مَرَّةً ( قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ) مَرَّةً ( اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ) مَرَّتَيْنِ ( لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ) مَرَّةً وَاحِدَةً)). اهـ. قال القاضي أبو الوليد الباجي في "المنتقى": ((الأذان بالمدينة أمر متصل، يؤتى به في كل يوم وليلة مرارا جملة بحضرة الجمهور العظيم من الصحابة والتابعين الذين أدركهم مالك -رحمهم الله- وعاصرهم، وهم عدد كثير لا يجوز على مثلهم التواطؤ، ولا يصح على جميعهم النسيان والسهو عما ذكر بالأمس من الأذان، ولا يجوز عليهم ترك الإنكار على من أراد تبديله أو تغييره)). وبهذا نقول ونفتي ونعتمد. أما عند الحنفية فالأذان كالإقامة بزيادة (قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة). قال الكمال بن الهمام الحنفي في "فتح القدير": ((وَالْإِقَامَةُ مِثْلُ الْأَذَانِ إلَّا أَنَّهُ يَزِيدُ فِيهَا بَعْدَ الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ مَرَّتَيْنِ، هَكَذَا فَعَلَ الْمَلَكُ النَّازِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ)).
قد قامت الصلاة - ووردز
الحمد لله. أولاً:
اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في الوقت الذي يقوم فيه المأموم للصلاة على أقوال ذكرها النووي رحمه الله في المجموع (3/233) وهي كما يلي:
القول الأول: يقوم إذا شرع المؤذن في الإقامة ، وبه قال عطاء والزهري. القول الثاني: يقوم إذا قال: حي على الصلاة, وبه قال أبو حنيفة. القول الثالث: يقوم إذا فرغ المؤذن من الإقامة ، وبه قال الشافعي. القول الرابع: ليس للقيام وقت محدد ، بل يجوز للمصلي القيام في أول الإقامة ، أو أثناءها ، أو آخرها. وبه قال المالكية. القول الخامس: يسن القيام عند قول المؤذن "قد قامت الصلاة" إن رأى المأموم الإمام ، فإن لم يره, فإنه يقوم عند رؤيته لإمامه ، وبه قال الإمام أحمد. وليس هناك دليل واضح من السنة على أحد هذه الأقوال ، وإنما هي اجتهادات من الأئمة ، حسب ما ظهر لكل منهم. وعليه ، فالأمر في هذا واسع فللمأموم أن يقوم متى شاء في أول الإقامة أو أثنائها... لكن دلت السنة على أن المؤذن إذا أقام الصلاة ولم يدخل الإمام المسجد فإن المأمومين لا يقومون حتى يروه. فعن أبي قتادة رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) رواه البخاري (637) ومسلم (604) وفي رواية لمسلم: (حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ).
أرشيف الإسلام - الصلاة - فتوى عن ( كم مرة تقال: "قد قامت الصلاة" عند الإقامة؟ )
الرئيسية
أقلام
قد قامت الصلاة
في شهر رمضان الفضيل يُقبل الكثير من الناس على المساجد، ربما يكون ذلك كنوعٍ من أنواع التقديس للشهر الفضيل، وربما يكون ذلك بسبب تصفيد الشياطين، فلا يجد هؤلاء ما يحول بينهم وبين المساجد. المشكلة أن عدداً من هؤلاء لم يعتادوا على هذا النوع من الإلتزام، بل ويجهلون الكثير من أخلاق المساجد التي يجب مراعاتها قبل وأثناء وبعد الصلاة، وبالتالي يتعرضون لواقف قد تسبب لهم الإحراج، ولغيرهم الإزعاج. فبمجردِ أن تنطلقَ كلمات الآذان من المآذن حتى تشعر ان الحركة أصبحت أكثرُ سرعةً في الشوارع والأزقة وحتى في المحلات، فتتوتر المنطقةُ المحيطة بالمسجد بمن فيها، يبدأ قسم كبير من الناس في التوجهِ الى دورات المياه للوضوء، ومن بعدها الى المسجدِ لتأدية الصلاة. لا يعارضُ الكثيرَ من أولئك المتوجهون الى المساجدِ الازدواجيةَ الكبيرةَ التي يعيشونها في حياتهم اليومية، لا يجد أحدهم أي حرجٍ في ان يترك تلك البضاعة المغشوشة في المحل الذي يملكه او يعمل به ويتوجه الى المسجد، وكأن المسجد هو المكان الذي يجرده من تلك الخطيئة الكبرى التي يرتكبها طوال النهار ويغسله من ذنوبه التي لحقت به جراء فعله الشنيع.
ما يسن قوله عند قول المقيم قد قامت الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الشمس الرملي من الشافعية في نهاية المحتاج: ويجيب سامع الإقامة بمثل ما سمعه إلا في كلمتي الإقامة فإنه يقول: أقامها الله وأدامها وجعلني من صالحي أهلها. وقال ابن قدامة من الحنابلة في المغني: ويستحب أن يقول في الإقامة مثل ما يقول، ويقول عند كلمة الإقامة: أقامها الله وأدامها؛ لما روى أبو دواد بإسناده عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن بلالاً أخذ في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أقامها الله وأدامها. وقال شيخ الإسلام في شرح عمدة الأحكام: قال أصحابنا ويستحب إذا سمع الإقامة أن يقول مثل ما يقول المؤذن لما تقدم، فإذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، قال: أقامها الله وأدامها. وبهذا تبين خطأ من قال بأن ذلك بدعة. وأما حث الإمام للمأمومين على الاستواء للصلاة والخشوع فيها بقول: استووا أقبلوا على الله بقلوب خاشعة ونحو ذلك فمشروع وليس من البدع في شيء؛ لما رواه مسلم عن ابن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم، قال ابن مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافاً.
أزهري يكشف ماذا نقول عند قول المؤذن «قد قامت الصلاة»؟
السؤال
مدة
قراءة السؤال:
دقيقة واحدة
عند إقامة الصلاة هل يُقال: قد قامت الصلاة مرة أو مرتين؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابة
مدة قراءة الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عبارة: قد قامت الصلاة ـ تقال مرتين عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وتقال مرة واحدة عند المالكية، على المشهور، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 5431. والله أعلم.
وأشار إلى أنه جاء في فقه السنة ما يلي:"ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻻﻗﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﻘﻴﻢ، ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺩاﻣﻬﺎ، ﻓﻌﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻥ ﺑﻼﻻ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻗﺎﻣﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺩاﻣﻬﺎ) ﺇﻻ اﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑاﻟﻠﻪ. وأوضح أنه ورد في سبل السلام ما يلي ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺩاﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺩاﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ» ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﻤﻬﺎ ﻭﺃﺩﻣﻬﺎ ﻭاﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻫﻠﻬﺎ»، وخلاصة القول أن أكمل الصيغ أن تقول عند ( قد قامت الصلاة)، وأقامها الله وأمامها مادامت السموات والأرض اللهم اجعلني من صالح أهلها، ولو اقتصرت على بعض هذه الكلمات فلا حرج.
وهنالك من يأتي الى المسجدِ يريدُ ان يلحق بالصلاة دون تأخير، فيوقف سيارته في الشارعِ أمام المسجدِ بغض النظر عن وجود مكان للاصطفاف من عدمه، فهو مقدم على عمل نبيل والغاية تبرر الوسيلة على حد فهمهِ للموقف، وقد يستغربُ ويستهجنُ تلك النظرات اللوامة المصحوبة بأصوات الأبواق من أصحاب السياراتِ العالقةِ في الشارعِ والتي تنتظر خروجه من أجل فتح الشارع أمامهم لقضاء أعمالهم ومصالحهم. خلاصة القول: إذا كان الشخص لا يعرف الطريق الى المسجد إلا يوم الجمعة، أو لا يعرفه إلا من رمضان الى رمضان فذلك لا يعتبر عيباً، بل ربما يكون سبباً يدعوه الى الإلتزام بالصلاة باقي أيام العام، ولكن عليه أن يراعي جميع الأخلاق التي يجب أن يتبعها المصلون، كما يجب عليه أن يبتعد عن جميع الأمور المنهيّ عنها ويتذكر دائماً بأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات
تنمية المهارات الحياتية للطالبة، مثل: التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي، والتفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير مهارات التعامل مع مصادر التعلم المختلفة و التقنية الحديثة والمعلوماتية و توظيفها ايجابيا في الحياة العملية
تنمية الاتجاهات الإيجابية المتعلقة بحب العمل المهني المنتج، والإخلاص في العمل والالتزام به. ويمكنكم طلب شراء المادة أو التوزيع المجاني من خلال هذا الرابط ادناه
الحديث 1 مقررات 1441 هـ
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
حقوق الراعي والرعية في الإسلام + تعريف مفهوم الراعي والرعية - خَزنة
ومن كتبه المطبوعة: الخراج، والآثار "وهو مسند أبي حنيفة")
يا أمير المؤمنين "هارون الرشيد"، إن الله ـ وله الحمد ـ قد قلدك أمراً عظيماً؛ ثوابه أعظم الثواب، وعقابه أشد العقاب. قلدك أمر هذه الأمة، فأصبحت وأمسيت وأنت تبني لخلق كثير قد استرعاكهم الله، وائتمنك عليهم، وابتلاك بهم، وولاك أمرهم، وليس يلبث البنيان إذا أسس على غير التقوى أن يأتيه الله من القواعد، فيهدمه على من بناه، وأعان عليه. فلا تضيعنّ ما قلدك الله من أمر هذه الأمة والرعية، فإن القوة في العمل بإذن الله. * لا تؤخر عمل اليوم إلى غدٍ، فإنك إذا فعلت ذلك أضعْتَ. * إن الأجل دون الأمل، فبادر الأجل بالعمل، فإنه لا عمل بعد الأجل. * إن الرعاة مؤدون إلى ربهم ما يؤدي الراعي إلى ربه. فأقم الحق فيما ولّاك الله وقّلدك ولو ساعة من نهار، فإن أسعد الرعاة عند الله يوم القيامة راعٍ سعدَتْ به رعيّته. * ولا تزغ؛ فتزيغ رعيتك. * وإياك والأمر بالهوى، والأخذ بالغضب. حقوق الراعي والرعية مختصر جدا. * وإذا نظرت إلى أمرين أحدهما للآخرة والآخر للدنيا، فاختر أمر الآخرة على أمر الدنيا، فإن الآخرة تبقى، والدنيا تفنى. * وكن من خشية الله على حذر، واجعل الناس عندك في أمر الله سواء القريب والبعيد، ولا تخف في الله لومة لائم.
فعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلنا مسئولون أمام الله عز وجل عن أعمالنا ، فالأب راع في أهله بتوفير قوط يومهم ، والأم مسئوله في بيتها ، والأبناء مسئولون عن أنفسهم وحفاظهم عليها ، كلنا مسئولون وسنحاسب في يوم الدين عن أهليتنا وعن كل التصرفات الخاطئة التي تصدر من أنفسنا ومن رعايانا ، بشكل أو بأخر. حقوق الراعي والرعية في الإسلام + تعريف مفهوم الراعي والرعية - خَزنة. خلقنا الله عز وجل وجعل بعضنا مرتبطاً ببعض في الحياة والمعاش ، ومن حكمته انه جعل البشر بحاجة الي من يسوسهم ويتولى أمرهم ويقوم على شؤونهم ، ولا يصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم الا بتنظيم أمورهم التى يرعاها ويقوم بها ولي امرهم وامامهم ، وكلما اتستعت رقعة المجتمع زادت الولايات الصغيرة التي تحت الولاية الكبرى ، فاذا لم يكن للمجتمع قائد يتولى أمره وأمام يسمع ويطاع مال المجتمع ، فيصاب المجتمع بالفرقة والتناحر. هكذا كانت المجتمعات قبل الاسلام ، كانت على ضعف واختلاف حتى جاء الاسلام وعمل على تنظيم الواقع تنظيماً دقيقاً وجعل للامام حقوقاً على الرعية ، كما وضع حقوقاً للإمام من الرعية. ماهي الرعية ؟
الرعية هو الشخص أو مجموعة من الأشخاص ، والذين لديهم القدرة على تحمل المسئولية ، ليتحملوا فيما بعد ماجنته أيديهم من توجيهات ومن تبعيات أعمالهم.