وفرّق أركون بين إسلام العصر الذهبي، الزاهي بالأخلاق الإسلامية - الفلسفية النبيلة التي بلورها كبار مفكري العصر الذهبي من معتزلة وفلاسفة، وبين إسلام عصر الانحطاط المتسبب في الموجة الظلامية التي لا علاقة لها بالأخلاق ولا بالنزعة الإنسانية، وتطلّع لتحرير الفكر العربي من السجن الدوغمائي المغلق، والخروج من العقلية الأيديولوجية والطائفية الضيقة. التي زادت عن حدها فأودت إلى تحجر، فتعصب، فإرهاب. مواقيت الصلاة في الهفوف للشيعة. وعدّ أركون إسلام العصر الذهبي المجيد، منفتحاً على الآخر، ومرناً في الأخذ بالعقل والنقل، والفلسفة والدِّين، فاحترم أتباع الديانات ورعى حقوقهم ولم يجعل من معتقدات الناس أو مذاهبهم مناط أو مدار منحهم حقوقهم، كونهم ليسوا مسلمين أو على غير ملّتنا ومذهبنا. وبشّر أركون بفشل كل الخطابات والمحاولات الخالية والمتخلية عن الأنسنة كونها تحمل مفاهيم للإسلام غير صالحة لهذا العصر، وأكد قبل رحيله في آخر ندواته أن المستقبل للإسلام الحضاري المستنير المتصالح مع عصره الذهبي، والمتماهي مع أحدث ما تنتج الحداثة العالمية. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
النص التأسيسي.. بين العصر الذهبي وزمن الانحطاط
حقق فريق اليوم السابع فوزا ساحقا على نظيره الأساتذة بنتيجة 16 / 3، فى المباراة التى جمعتهما مساء الثلاثاء على ملاعب استاد القاهرة، ضمن منافسات الدور نصف لدورة رابطة النقاد الرياضيين، حيث يقام الدور النهائي للبطولة مساء الأربعاء لتحديد بطل الدورة في النسخة الحالية 2022. أحرز أهداف اليوم السابع في شباك الأساتذة كل من محمد عراقي 6 أهداف، وأحمد عبد الباسط 4 أهداف، وعمر أنور 3 أهداف ووليد ماهر هدفين ومحمد إبراهيم هدف. ويواجه اليوم السابع فريق الشروق في المباراة النهائية، حيث صعد الأخير للمباراة النهائية بعد الفوز على الأهرام بثلاثة أهداف مقابل هدف في نصف النهائي. النص التأسيسي.. بين العصر الذهبي وزمن الانحطاط. ويضم فريق اليوم السابع كلا من: عمر الأيوبي ووليد ماهر وعاطف العربي ومحمد مراد وعمر أنور ومحمد إبراهيم تريكة وسليمان النقر وأحمد عصام وأحمد عبد الباسط، وأدهم البدراوي. وتنظم رابطة النقاد الرياضيين، برئاسة حسن خلف الله الدورة الرمضانية سنويا، ويتولى ملف الدورة إيهاب شعبان وهشام أبو الحديد. جدير بالذكر أن فريق اليوم السابع سبق وحصل على دورة رابطة النقاد الرياضيين ثلاث مرات سابقة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
امساكية شهر رمضان الهفوف ,رمضان 1443 - 2022
الشكل العريض
الشكل الطويل
الشكل الطويل بدون تاريخ
الشكل الطويل بدون تاريخ و بدون الصلاة القادمة
بانون يحضر مران الأهلي الأول بالمغرب ويحفز زملاءه قبل موقعة الرجاء.. صور
أكدت أمانة منطقة المدينة المنورة، اليوم (الأربعاء)، عدم صحة الأنباء المتداولة عبر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن خرائط جوية تشير إلى التوجه لإزالة بعض الأحياء السكنية في المدينة المنورة. امساكية شهر رمضان الهفوف ,رمضان 1443 - 2022. وقالت الأمانة في بيان عبر تويتر: «إشارة إلى الأنباء المتداولة في مواقع التواصل الاجتماعي حول تداول خرائط جوية تشير إلى التوجه لإزالة بعض الأحياء السكنية في المدينة المنورة، ترغب الأمانة التوضيح بأنه لا صحة لتلك الشائعات على الإطلاق، وأن الصور المتداولة هي نسخة مجتزأة لمشروع دراسة مقترحة لتحسين المشهد الحضري وتحديد احتياجات ومتطلبات الأحياء السكنية المستهدفة بما يعزز جودة الحياة فيها ضمن برنامج أنسنة المدينة». وشددت أمانة المدينة على أن المشاريع الجديدة والتطويرية يتم الإعلان عنها عبر المنصات الرسمية لكافة الجهات الحكومية في المدينة المنورة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
تقف «المدرسة الأميرية» شامخة في قلب الهفوف، لتروي لزائريها حكاية عمرها يزيد على 85 عاماً عن بدايات التعليم في المنطقة. «المدرسة الأميرية» هي واحدة من أوائل المدارس التي وجه الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- بتأسيسها، بدأ بناؤها عام 1356هـ وافتتحت رسمياً في 1360هـ تحت رعاية الأمير سعود بن جلوي أمير الأحساء وقتها. وفي وثيقة يعرضها متحف الأحساء، يؤكد محمد علي النحاس مدير المدرسة -آنذاك- في رسالة بعثها إلى أعيان الأحساء وأهاليها على أهمية التعليم في تهيئة أبنائهم «ليكونوا رجالاً عاملين لخدمة وطنهم والإخلاص لحكومتهم». مواقيت الصلاة في الهفوف. ويتبين من «إعلان النحاس» أن المدرسة كانت تقبل جميع المتقدمين ولا تشترط سناً معينة للتسجيل، «لذلك لم تنتظم الدراسة انتظاماً فعلياً» كما يشير النحاس مضيفاً: «أتشرف بإحاطة حضراتكم أن الدراسة ستبتدئ يوم السبت 29 رجب 1357هـ». ويقول الأديب عبد الله بن أحمد الشباط (رحمه الله) في مقال عن بداية التعليم و(المدرسة الأميرية) في الأحساء: «أثناء زيارة الملك عبدالعزيز للأحساء عام 1349هـ التمس بعض السكان الراغبين في تعليم أبنائهم فتح مدرسة ابتدائية في الهفوف فأوعز جلالته لمديرية المعارف بتلبية الطلب.. وقد سارعت المديرية في عام 1350هـ بإرسال اثنين من المعلمين هما: الشيخ عبد الجليل الشعلان، والشيخ راغب القباني فافتتحا مدرسة في شارع الخباز.. غير أنهما مكثا ستة أشهر دون أن يأتيهما أحد من التلاميذ، مما اضطرهما إلى إغلاق المدرسة.
[[الأثر: ٨١٢٤- سيرة ابن هشام ٣: ١٢٣، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٨١٢٢، ولكنه سابق له في سيرة ابن هشام. ]] القول في تأويل قوله: ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩) ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"فاعف عنهم"، فتجاوز، يا محمد، عن تُبَّاعك وأصحابك من المؤمنين بك وبما جئت به من عندي، ما نالك من أذاهم ومكروهٍ في نفسك ="واستغفر لهم"، وادع ربك لهم بالمغفرة لما أتوا من جُرْم، واستحقوا عليه عقوبة منه. كما:-
٨١٢٥- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"فاعف عنهم"، أي: فتجاوز عنهم ="واستغفر لهم"، ذنوبَ من قارف من أهل الإيمان منهم. [[الأثر: ٨١٢٥- سيرة ابن هشام ٣: ١٢٣، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٨١٢٤، ولكنه تال للأثر رقم: ٨١٢٢ في سياق السيرة. وفي سيرة ابن هشام: "ذنوبهم من قارف"، ولكن طابع السيرة جعل"ذنوبهم" من الآية، فحصرها بين أقواس مع لفظ الآية!! اية ولو كنت فظا غليظ القلب. وهو عجب! ]] ثم اختلف أهل التأويل في المعنى الذي من أجله أمر تعالى ذكره نبيَّه ﷺ أن يشاورهم، وما المعنى الذي أمره أن يشاورهم فيه؟
فقال بعضهم: أمر الله نبيه ﷺ بقوله:"وشاورهم في الأمر"، بمشاورة أصحابه في مكايد الحرب وعند لقاء العدو، تطييبًا منه بذلك أنفسَهم، وتألّفًا لهم على دينهم، وليروا أنه يسمع منهم ويستعين بهم، وإن كان الله عز وجل قد أغناه = بتدبيره له أمورَه، وسياسته إيّاه وتقويمه أسبابه = عنهم.
اية ولو كنت فظا غليظ القلب
(أخرجه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حسن غريب). والمعنى الإجمالي للآية: ما كان لنبي من الأنبياء أن يأخذ لنفسه شيئا من غنيمة الحرب قبل القسمة، فالغلول ليس من صفات الأنبياء. السؤال: وردت قراءتان في (ليغل) فما هما؟ وما معنى كل منهما؟ الجواب: القراءة الأولى: قراءة ابن عباس وابن كثير وأبي عمرو، وعاصم (أن يَغُل) (بفتح الياء وضم الغين) من "غَلَّ" مبنياً للفاعل، والمعنى: لا يصح أن يقع من النبي غلول بأن يأخذ شيئاً من المغنم لنفسه من دون علم أصحابه. وهذا النفي فيه إشارة إلى أنه لا ينبغي أن يتوهم ذلك في النبي، ولا ينسب إليه شيء من ذلك. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. والقراءة الثانية: قراءة ابن مسعود وباقي السبعة (أن يُغَل) (بضم الياء وفتح الغين ببناء الفعل للمفعول). والمعنى: ليس لأحد أن يخون النبي في الغنيمة، فهي نهي للناس عن الغلول في المغانم. وخُصَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالذكر، وإن كان ذلك حراماً مع غيره، لأن المعصية بحضرة النبي أبشع وأشنع لوجوب تعظيمه وتوقيره، كالمعصية في المكان الشريف واليوم المعظم فهي أشد ذنباً وأعظم وزراً. والله أعلم.
تفسير ولو كنت فظا غليظ القلب
السؤال: ما الحكمة من التصريح بالنفي في جواب الشرط في الحديث عن النصر في قوله: "فلا غالب لكم" وعدم التصريح بالنفي في جانب الخذلان في قوله تعالى: "وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم"؟ الجواب: هذا تلطف بالمخاطبين المؤمنين، حيث صرح لهم بعدم الغلبة إن أراد الله لهم النصر، ولم يصرح بأنه لا ناصر لهم إن رأى خذلانهم، وإن كان الكلام يدل عليه، وأبرز ذلك في صورة الاستفهام الذي يقتضي السؤال عن الناصر، وفرق بين التصريح بأنه لا ناصر لهم، والتلميح به. وتأمل الفرق في الخطاب بين المؤمنين والكافرين في التعبير عن هذا المعنى، حيث قيل في جانب الكافرين: "أهلكناهم فلا ناصر لهم" (محمد: 13). ولو كنت فظا غليظ القلب - ملتقى الخطباء. السؤال: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى:(وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده)؟ الجواب: الاستفهام مجازي غرضه النفي، والتقدير: لا ينصركم أحد غيره - سبحانه -. والله أعلم. تنزيه الأنبياء
إضاءة: يروى في أسباب نزول الآية الكريمة: "وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون" (آل عمران: 161)، أنها نزلت بسبب قطيفة حمراء فُقدت من المغانم يوم بدر، فقال بعض من كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم: لعل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذها، فنزلت الآية.
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيبًا كما يُحبُ ربُّنا ويَرضى، وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له في الآخرةِ والأولى، وأشهدُ أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه النَّبيُّ المصطفى، والرَّسولُ المُجتَبى، اللهمَّ صلِّ وسلمْ عليه وعلى آلِه وصحبِه ذَوي الفضلِ والتُّقى.
السؤال: لم بدئ بالأمر بالعفو ثم بالاستغفار ثم بالمشاورة في قوله تعالى: "فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر"؟ الجواب: أمر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - أولاً بأن يعفو عنهم وذلك فيما كان له من تبعة على أصحابه المخالفين لأمره يوم أحد، ثم بالاستغفار لهم فيما هو مختص بحق الله تعالى وبمشاورتهم، قال ابن عطية في تعليل ترتيب هذه الأوامر: (أمر بالعفو عنهم فيما يخصه، فإذا صاروا في هذه الدرجة أمر بالاستغفار فيما لله إتماماً للشفقة وإكمالاً للتربية، فإذا ارتقوا إلى هذه الدرجة صاروا أهلاً للاستشارة في الأمور). وفي مشاورتهم تطييب لنفوسهم، ورفع لمقدارهم بصفاء قلبه لهم حيث جعلهم نبيهم - صلى الله عليه سلم - أهلاً لمشورته). والله أعلم. ولو كنت فظا غليظ القلب لنفظوا من حولك ( الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ) - YouTube. أسباب النصر والهزيمة
إضاءة: في الآية الكريمة "إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون" (آل عمران: 160) بيان لأسباب النصر، وبيان لأسباب الهزيمة، فالنصر من عند الله، ولكن بعد الأخذ بأسباب النصر، وبعد أن تتخلق الأمة بأخلاقه، فإذا تخلى الله عن قوم وإن كانوا مسلمين، فلن يستطيع أحد على الإطلاق أن يملك النصر لهم. السؤال: ما سر إيثار أداة الشرط (إن) التي تدل على الشك على (إذا) التي تدل على التحقق في قوله تعالى: "إن ينصركم الله"؟ الجواب: لئلا يركن المسلمون إلى التقاعس إذا وثقوا تمام الثقة من النصر، فيكونون بين الخوف والرجاء، وحتى لا يتكاسلوا عن التخلق بأخلاق النصر، ولا يتخلفوا عن الأخذ بأسبابه، ولكي لا يخافوا الهزيمة بتجنب أسبابها.