السؤال:
في مسند أبي حنيفة للحارثي حديث رواه عبدالله بن عباس عن الرسول ﷺ: ادرؤوا الحدود بالشبهات أرجو أن تتفضلوا بشرح هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الحمد لله، لقد جاء في هذا الباب عدة أحاديث في أسانيدها مقال، لكن يشد بعضها بعضًا، منها الحديث الذي ذكر السائل: ادرؤوا الحدود بالشبهات وفي الآخر: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم [1]. والمعنى: أن الواجب على ولاة الأمور من العلماء والأمراء أن يدرؤا الحدود بالشبهة التي توجب الشك في ثبوت الحد، فإذا لم يثبت عند الحاكم الحد ثبوتًا واضحًا لا شبهة فيه فإنه لا يقيمه، ويكتفي بما يردع عن الجريمة من أنواع التعزير، ولا يقام الحد الواجب كالرجم في حق الزاني المحصن، وكالجلد مائة جلدة في حق الزاني البكر، وبقطع اليد في حق السارق، لا يقام إلا بعد ثبوت ذلك ثبوتًا لا شبهة فيه ولا شك فيه، بشاهدين عدلين لا شبهة فيهما، فيما يتعلق بالسرقة، وبأربعة شهود عدول فيما يتعلق بحد الزنا، وهكذا بقية الحدود. ادرؤوا الحدود بالشبهات - جريدة الوطن السعودية. فالواجب على ولاة الأمر أن يعتنوا بذلك، وأن يدرؤوا الحد بالشبهة التي توجب الريبة والشك في الثبوت [2]. أخرجه الترمذي في كتاب الحدود، باب ما جاء في درء الحدود، برقم 1344، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود، باب ما جاء في درء الحدود بالشبهات 8/238.
ادرؤوا الحدود بالشبهات - جريدة الوطن السعودية
السؤال:
هل يرى سماحتكم صحة حديث: ادرؤوا الحدود بالشبهات ؟
الجواب:
الحديث له طرق فيها ضعف لكن مجموعها يشد بعضه بعضًا، ويكون من باب الحسن لغيره؛ ولهذا احتج بها العلماء على درء الحدود بالشبهات. أما حديث: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك [1] فهو صحيح، وهكذا قوله ﷺ: من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه [2] [3]. أخرجه النسائي في سننه في كتاب الأشربة، باب الحث على ترك الشبهات، برقم 5615، والترمذي في سننه في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب منه برقم 2488. ادرءوا الحدود بالشبهات - هل يصح؟. أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المساقاة، باب أخذ الحلال وترك الشبهات، برقم 2996، وابن ماجه في سننه كتاب الوقوف عند الشبهات، باب الفتن، برقم 3974. أجاب عنه سماحته بتاريخ 8/1/1412هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 263).
معنى: ادرؤوا الحدود بالشبهات
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فهذه العبارة رواها الحارثي في مسند أبي حنيفة عن ابن عباس مرفوعاً. وأخرجها ابن السمعاني عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وقال الحافظ ابن حجر: وفي سنده من لا يعرف. وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث مسند الفردوس: اشتهر على الألسنة، والمعروف في كتب الحديث أنه من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغير لفظه. اهـ. من كشف الخفاء. وأخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإنَّ الإمام إن يُخطئْ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة». معنى: ادرؤوا الحدود بالشبهات. وفي رواية أخرى للترمذي: «ادرؤوا الحدود ما استطعتم». وأجمع الفقهاء على أن الحدود تدرأ بالشبهات، والشبهة ما يشبه الثابت وليس بثابت، كمن وطئ امرأة ظنها زوجته، وكمن سرق لدفع هلاك محقَّق عن نفسه، كما حصل في زمن سيدنا عمر رضي الله عنه حيث لم يقطع يد السارق في عام المجاعة، لأنه ما سرق إلا لشدة الجوع. وهكذا. هذا، والله تعالى أعلم.
ادرءوا الحدود بالشبهات - هل يصح؟
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين من الدمام وهو فيصل بو بشيت، أخونا فيصل يقول: في مسند أبي حنيفة للحارثي حديث رواه عبد الله بن عباس عن الرسول ﷺ: ادرءوا الحدود بالشبهات أرجو أن تتفضلوا بشرح هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرًا.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : حديث "ادرءوا الحدود بالشبهات "|نداء الإيمان
اهـ. وبذلك ضعفه غير واحد من الأئمة، كالبيهقي، و البغوي. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: في إسناده يزيد بن زياد الدمشقي، وهو ضعيف، قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. ورواه وكيع عنه موقوفًا، وهو أصح. قاله الترمذي. اهـ. وقال ابن الملقن في البدر المنير: ورواه الحاكم في مستدركه كذلك سندًا ومتنًا. ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد. وفيما ذكره نظر، ويزيد المذكور في إسناده واه بمرة، قال النسائي: متروك. وقد ضعفه به تلميذه الحافظ أبو بكر البيهقي، فقال في «خلافياته»: هذا حديث مشهور بين العلماء، وإسناده ضعيف. قال: ويزيد هذا غير محتج به، وقد تفرد به، ورواه وكيع، عن يزيد موقوفًا. اهـ. والحديث ضعفه من المعاصرين الألباني. والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم *الافهام في شرح بلوغ المرام* للشيخ عبدالعزيز الراجحي -حفظه الله - ج٢ ص ٣١٠ الحمد لله على نعمة الإسلام والصلاة والسلام على سيد الانام، محمد وعلى اله وصحبه الكرام، أما بعد، فهذا شرح مفيد شرح حديث "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء " وقال اخرجوهم من بيوتكم " رواه البخاري. 🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺 📚فائدة مهمة جدا في أن الحدود تدرأ بالشبهات.
وانتهى الشوكانى إلى القول بأن حديث الباب وإن كان فيه مقال فقد شد من عضده ما ذكرناه فيصلح بعد ذلك للاحتجاج على مشروعية درء الحدود بالشبهات المحتملة لا مطلق الشبهة ، وقد أخرج البيهقى وعبد الرزاق عن عمر أنه عذر رجلا زنى فى الشام وادعى الجهل بتحريم الزنى ، وكذا روى عنه وعن عثمان أنهما عذرا جارية زنت وهى أعجمية وادعت أنها لم تعلم التحريم. مصدر الفتوى:
موقع دار الإفتاء المصرية
أرسل الفتوى لصديق
أدخل بريدك الإلكتروني:
أدخل بريد صديقك:
عيد الفطر 10 أيام والأضحى 11 يوما و82 لـ"صيف" الطلاب
سبق - الرياض: يشهد موظفو الدولة العام الجاري، أقصر إجازة لعيد الفطر المقبل، إذ لن تزيد على 10 أيام، حسب تقويم أم القرى، وتبدأ الخميس 25 من رمضان المقبل، وتنتهي السبت 5 شوال، وذلك تطبيقا لما نصت عليه المادة السابعة في لائحة الإجازات الصادرة بقرار مجلس الخدمة المدنية. وفي حال توافق بداية الإجازة أول أيام العطلة مع بداية الأسبوع، فتبدأ العطلة مع إجازة الأسبوع السابق، وإذا كانت نهايتها يوم ثلاثاء، فتنتهي بنهاية العطلة الأسبوعية التالية، وهذا ما لن يحدث في إجازتي عيدي الفطر والأضحى المقبلتين، حيث توافق بداية إجازة عيد الفطر يوم الخميس، ونهايتها يوم السبت، مما يعني أن دوام موظفي وموظفات الدولة سيكون اعتبارا من الأحد 6 شوال، أي قبل دوام المعلمين والمعلمات بيوم واحد فقط. ولن تتجاوز أيضا إجازة عيد الأضحى المبارك 11 يوما، تبدأ من الثلاثاء 5 ذي الحجة، وتنتهي الجمعة 15 ذي الحجة، حسب تقويم أم القرى، مما يعني أن السبت16 ذي الحجة، سيكون بداية دوام موظفي وموظفات الدولة.
اجازة وفاة الخدمة المدنية الترقيات
5 – تعديل المادة السادسة والعشرين من "لائحة الإجازات" لتكون بالنص التالي:
(يجوز تعويض من يكلف بالعمل خلال إجازة العطل الرسمية بإجازة بدلاً من المكافأة المالية، وذلك بالضوابط التالية…… إلخ). 6- تعديل المادة " التاسعة والعشرون " من (لائحة الإجازات) لتكون بالنص التالي:
(أ ـ يجوز قطع إجازة الموظف العادية والعودة لمباشرة عمله وفقاً للشروط التالية:
موافقة جهة العمل والموظف معاً على قطع الإجازة. اجازة وفاة الخدمة المدنية مسار. أن يكون الموظف قد تمتع بالحد الأدنى من إجازته وهي (خمسة) أيام. ألا يترتب على قطع الإجازة أي مزايا مالية للموظف. أن يكون الموظف قد تمتع بإجازة عادية خلال (الثلاث سنوات) الماضية لا تقل عن (36) يوماً. ب – يجوز قطع أي من الإجازات المنصوص عليها في هذه اللائحة بإجازة أخرى إذا كانت مستحقة نظاماً عدا إجازات: العيدين، العطلة الأسبوعية، اليوم الوطني، الاضطرارية الدراسية، الاستثنائية لغرض المرافقة للخارج. واختتم الدكتور البراك تصريحه بأن هذه التعديلات التي أجريت جاءت تماشياً مع المتطلبات المتغيرة التي يشهدها تطور الوظيفة العامة، في ظل الدعم والرعاية الكريمة التي توليها القيادة الرشيدة للموظف ووظيفته، والتي شهدت في هذا الوقت الزاهر الكثير من صور التطور بما يتماشي مع الأهداف الرئيسية في تحقيق خدمة مدنية مميزة.
اجازة وفاة الخدمة المدنية حصر الخريجين
يُمنح الموظف "المدني" التابع للخدمة المدنية تحديدًا - وفقًا لنظام الإجازات، بالمادة الحادية والعشرين - إجازة لمدة "ثلاثة أيام" براتب كامل في حالة وفاة أحد الوالدين أو الأبناء أو الزوجة، ويُمنح يومًا واحدًا إجازة في حال وفاة أحد الإخوة أو الأخوات..!! ومع بالغ الأمنيات وصادق الدعاء أن لا يفقد أحد الموظفين عزيزًا وغاليًا عليه إلا أن الوفاة هي المصير النهائي والحتمي والحقيقي لكل إنسان ومخلوق على هذه البسيطة؛ وبالتالي كلنا مارون بهذا الاتجاه. وعودًا على بدء، أعود وأقول كمقترح: إن إجازة الوفاة ستكون مناسبة إلى حد كبير فيما لو أضافت الخدمة المدنية في نظامها في هذا الخصوص "الجدَّيْن وزوجة الأب وزوج الأم"، وكذلك "والد الزوجة ووالد الزوج، وأم الزوجة، وأم الزوج"؛ إذ إن من غير المعقول أو الممكن أو اللائق أن لا يكون ثمة اعتبار لهم في مثل هذه الحالات من مصاب الفقد..!! وزارة الخدمة المدنية والتأمينات - العاصمة المؤقتة عدن - الصفحة الرئيسية. فكثير من أزواج الأمهات لهم دور وفضل كبير في تربية هؤلاء الأبناء من زوجاتهم، والصرف عليهم، واعتبارهم بمكانة فلذات الأكباد قولاً وتعاملاً ودعمًا.. وكذلك زوجات الآباء لا يقللن عن دور الأمهات الحقيقيات في شيء.. ولا ننسى أن الزوجين الموظفين مرتبطان ببعضهما في حال فَقْد أي منهما أحد والديه؛ ما يجعلهما يحتاجان كلاهما إلى الإجازة..!!
ردت وزارة الخدمة المدنية على استفسار بشأن أيام الإجازة في حالة وفاة شخص من الدرجة الثانية. اجازة وفاة الخدمة المدنية الترقيات. وأوضحت الخدمة المدنية، أنه يستحق إجازة 5 أيام في حال وفاة الزوجة أو أحد الأقارب من الدرجة الأولى إلى الدرجة الثالثة. في سياق آخر، قالت الخدمة المدنية: إن الموظفة تستحق إجازة وضع بكامل الراتب، مدتها سبعون يومًا توزعها كيف تشاء، تبدأ بحد أقصى بثمانية وعشرين يومًا قبل التاريخ المرجح للوضع. ولفتت الخدمة إلى أن التاريخ المرجح للوضع يُحدد بموجب شهادة طبية مصدقة من جهة صحية. وتابعت الخدمة أنه لا يوجد في لوائح وأنظمة الوزارة ساعات رضاعة، ولكن يوجد إجازة وضع وإجازة مولود.