تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هي المذاهب الاربعه؟
15
إجابة
ما هو أفضل مذهب في المذاهب الأربعة؟
إجابة واحدة
ما هي أحكام الطلاق عند المذاهب الأربعة؟
ما هو قول المذاهب الفقهية الأربعة في زواج المسيار؟
ما هو الفرق بين المذاهب الأربعة من حيث أداء فريضة الصلاة؟
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
الدين الإسلامي الحنيف قسم فيما بعد إلى اربعه مذاهب سنيه هي الشافعي و الحنبلي و المالكي و الحنفي هي اربعه مذاهب السنيه على كتابه هؤلاد القائمه الاربعه و يعتبر المذهب الحنفي هو الأقرب إلى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم و اختلاف بين المذاهب لا يكتب ب اجابه قصيره إنما يحتاج ل قراءه واعيه و شرح مفصل و لكن عزيزي السائل بشكل عام لا يوجد اختلافات كبيره بين المذاهب
كلنا نعرف أن الدين مقسم الى اربع مذاهب في الاسلام هى مذاهب فقهية وهذه المذاهب هي المذهب الحنفي المذهب الحنبلي المذهب الشافعي المذهب. المالكي هذه المذاهب متفقة فيما. بينها. بالقواعد العامة. الفقهية. ولكن تختلف في بعض. التفريعات فقط وهذا لا. يعتبر اختلاف. وانما الدين. صالح لكل. زمان ومكان ما كان يصلحفي زمن قد لا يصلح في.
الفروق الجوهريه بين المذاهب الاربعه | المرسال
03-21-2014, 02:02 PM
المشاركة رقم: 1
معلومات العضو
اوفياء حلم
إحصائية
العضو
التواجد والإتصالات
المنتدى:
المنتدى الاسلامي Islamic Forum
ما الفرق بين المذهب الحنفي والشافعي المذهبين؟ وما هي كيفية الصلاة حسب المذهبين وشكراً
ما الفرق بين المذهب الحنفي والشافعي المذهبين؟
وما هي كيفية الصلاة حسب المذهبين وشكراً. في الحقيقة لا فرق ولا اختلاف بين المذهبين إلا في أمور
بسيطة جداً لا تقدِّم ولا تؤخِّر،
يهتم بها الناس ولا يهتم بها الله، يجعلونها مثاراً للخلافات
والتفرقة بسبب جهلهم
(إن الله يحب أن تؤتى عظائم الأمور ويكره سفسافها)
لا سيما الخلافات المذهبية. فالصلاة في المذهب الحنفي هي ذاتها في
المذهب الشافعي ولكن: ـ دعاء القنوت: عند الشافعي يتم بصلاة الصبح،
أما في المذهب الحنفي في صلاة العشاء في
آخر ركعة من صلاة الوتر. ـ سنتي الظهر: ركعتان قبل الفرض وركعتان بعده
في المذهب الشافعي
، وفي المذهب الحنفي أربع ركعات قبل الفرض
وأربعة بعده. ـ عند الشافعي: إن لمس زوجته أعاد وضوءه،
عند الحنفي لا يعيد
، والعلامة الكبير محمد أمين
شيخو وضَّح الحكمة من ذلك، من أنه إن لمس
حلاله وحصل ميل للزوجة فتهيجت أعصاب الزوج
أو الزوجة ثم تركد فيحصل ضعف وخمول نوعاً
ما فيلزم الوضوء لاستعادة النشاط
(إذ الوضوء للنشاط)
فيعيد الوضوء لتلافي الضعف الناتج بالأعصاب،
وإن لم يحصل الميل وإثارة الشهوة وتهيُّج
الأعصاب فلا يلزم الوضوء.
الفرق بين المذاهب الأربعة - سطور
تٌشير الآية
60 من سورة التوبة في القرآن الكريم بشكل واضح إلى استحقاق الفقراء والمساكين
للزكاة، وهذا أمر لا خلاف فيه بين العلماء. لكن الخلاف في تعريف
"الفقراء" و "المساكين". ماذا يعني كل مصطلح تحديداً؟ وما
الفرق بينهما؟ هذه أسئلة كثيراً ما نتلقّاها من الداعمين والمتبرعين، وهذا ما نسعى لتوضيحه من
خلال هذا المقال. يرى جمهور العلماء
أن مصطلح "الفقير" (وهو مفرد "فقراء") و "المسكين"
(وهو مفرد "مساكين") يختلفان في المعنى. وببساطة، هم يستعينون بالآية
المذكورة أعلاه للتأكيد على هذا الاختلاف. فلو لم يكن هناك فرق، فلماذا ورد ذكرهما
معاً في الآية نفسها؟ فليس من المنطق أن يقال بوجوب إيصال الزكاة للفقير والمسكين
إن كان لكلا المصطلحين نفس المعنى. يرى بعض
العلماء أن هناك فرق بين المصطلحين، وهذا رأي بعض علماء الحنفيّة والمالكية والشافعية. وفي حقيقة الأمر،
فإن بعض الكلمات في اللغة العربية هي من المترادفات، لكن تختلف في المعنى إذا
استُخدِمت في نفس الجملة. وهذا ينطبق على "الفقير" و
"المسكين". شرح الإمام النووي أن لكليهما نفس المعنى، ولكن إذا وردا معاً
(كما في الآية) فيختلف المعنى. بعد أن أدركنا
أن المصطلحين مختلفين في المعنى في سياق الآية، سنشرح الآن الفرق بينهما.
- المذهب الشافعي والحنبلي
السؤال:
ما الفرق بين المذاهب الأربعة؟ وهل هناك مذهب أحسن من الثاني؟
الجواب:
المذاهب الأربعة كلها تريد الحق، الشافعية والمالكية والحنبلية والحنفية كلها مذاهب في اتباع الحق، واتبعوا القرآن، والسنة -رضي الله عنهم ورحمهم- ولكن يعاب على بعض أتباعهم التعصب، وهكذا مذهب الظاهرية وهو مذهب خامس معروف، وهناك مذاهب أخرى كانت موجودة: الجريرية، والليثية، والثورية أتباع سفيان الثوري، وأتباع الليث بن سعد، وأتباع ابن جرير، والراهوية كذلك أتباع إسحاق بن راهويه، ولكنها انقرضت. والمهم هو اتباع الحق، فهؤلاء المذاهب الأربعة، والظاهرية ومن قبلهم من المذاهب التي انقرضت كلهم أهدافهم اتباع الحق، فقد يختلفوا في مسألة، أو مسألتين، أو ثلاث، فيشتهر بها العالم، فيكون له أصحاب، وأتباع، فيشتهر ذلك المذهب بهذا الشيء الذي انفرد به هذا العالم في مسألة، أو مسألتين، أو ثلاث، أو أكثر، وأخيها غير رأي أخيه، بسبب أدلة قد يخفى على هذا، وظهر في هذا، وهي مسائل فرعية ليس لها في الغالب تعلق بالأصول. لكن يعاب على الرجل التعصب للباطل، وعدم الاقتناع بالحق من أتباعهم؛ فهذا هو الذي يعاب عليه، وإلا فالمذاهب معروفة، كلها تريد الحق، وتتبع الكتاب والسنة، وتهدف إلى اتباع الكتاب والسنة، وإلى الثبات على ما جاء به الرسول، عليه الصلاة والسلام.
ما الفرق بين الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي؟
الحلق أو التقصير: حيث إنّ الحلق والتقصيرعند كلٍّ من المذهب الحنفيّ والمالكيّ والحنبليّ هو واجب، أمّا الراجح في قول المذهب الشافعي إنّه ركن، والسنة للمرأة التقصير فقط، مع كراهية الحلق لهنّ، أمّا الرجل فيفضل الحلق له إلا أن يكون متمتعاً، حيث يحلق ربع الرأس على الأقل وفقاً للمذهب الحنفيّ، أو ثلاث شعراتٍ على الأقل وفقاً للمذهب الشافعيّ، أو حلق جميع الرأس أو تقصيره عن المالكيّة والحنبليّة. الترتيب في الأركان: ولا يعتبر ركن مفصل، بل هيئة أداء المناسك السابقة، إلا أنه يعتبر ركن؛ لأن إهماله كإهمال أيّ ركن، ويعتبر واجب العمرة الإحرام من الميقات، وفي الأفعال المشتركة بين الحج والعمرة يُسنّ في العمرة ما يُسنّ في الحج من هذه الأفعال مثل: الحلق، والسعي، والطواف، والإحرام. مناسك الحج وتشتمل مناسك الحج على:[٣] الإحرام يختلف إحرام الحج عن العمرة حيث إنّ إحرام الحج يأتي على ثلاثة أنواع، وذلك حسب نوع الحجة التي يريدها الحاج وهي كالآتي:[٣] الإفراد: وهو أن يحرم الحاج لحجة مفرداً عن العمرة، ولا يقع عليه هدي الواجب، إلا أنه يُسنّ أن يتطوع به. الإقران: أي أن يحرم الحاج للحجة والعمرة في آن واحد، أو يحرم للحجة قبل بدئه بطواف العمرة إن كان في أشهر الحج، وبذلك تدرج أعمال عمرته مع أعمال حجته، وعليه هدي إن كان غير مكي.
هي يا إيراني.. ننتضرك...
الأخ السائل..
فروق بسيطة في أمور فرعية في الفقه..
الأفضل هو اتباع الدليل الصحيح والقوي.. عند أي مذهب كان.. وهذا مذهب السلفيه فهم لا يقلدون مذهبا واحدا بعينه هم يتفقون في الأصل ويختلفون في الفروع
وهي أراء واجتهادات فقهية وكلها صحيحة
بالدليل الشرعي.. حسب رأي كل منهم. الاحناف والشوافع والموالك متقاربين جدا اما الحنابله هم
ذو توجه سلفي يميل الى التكفير
دوما ،.
هناك عدة دراسات أثبتت من خلال علم النفس وعلوم الطاقة والجذب أن ما يفكر فيه الانسان طول الوقت يجذبه من خلال ذبذبات ترسل عبر الكون تجذب لك عزيزي القارئ ما تفكر فيه سواء سعادة أو شقاء رغبة أو نفوراً، حباً أو كرهاً... فهل يوجد هنا تشابه بين الدعاء واليقين بالله (وهو سؤال ديني) وبين قانون الطاقة وعلم النفس؟؟؟ بكل بساطة نعم والتأكيد والإثبات عليها موجود في كتاب الله عز وجل. قال تعالى " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون". اليقين بالله في الدعاء الذي. رب الكون لم يعطنا اختيارات في النتائج، الاجابة واضحة وصريحة سيستجيب... نلاحظ هنا معنى اليقين يتضح وبسهولة أي أن الاستجابة متوقفة علينا نحن من ندعوا... هل فعلا ندعوا بكل يقين وإخلاص نية بأن الله سبحانه وتعالى سوف يستجيب أم أنه يوسوس لنا الشيطان في أنفسنا فتهتز ثقتنا بالله تعالى ونظل نسأل عن الأسباب وتيسير الأمور وازاي وكيف سوف يحدث هذا وأنه من المستحيل أو الصعب الوصول ونظل نسأل أنفسنا عن الأسباب ونسينا أننا نطلب من مسبب الأسباب صاحب مفاتيح الكون كله. نلاحظ هنا العلاقة القوية بين اليقين بالله وقانون الجذب والطاقة حيث إنه عندما تفكر بكل حواسك وتركز في شيء ما وتعطيه كل طاقتك طبيعي جدا أن يتم تسخير الكون لك ويأتي لك هذا الشيء سواء كان طلباً أو مسألة أو احتياجاً.....
فهل نستطيع أن نقول من خلال الوصول إلى هذه النقطة إننا السبب في عدم الاستجابة أم لا وأيضا يعتبر مفهوم علم النفس والطاقة واليقين بالله هما وجهان لعملة واحدة وايضا الوصول بأن كل رغباتك وتساؤلاتك كإنسان واحتياجاتك موجودة بين يدي الله سبحانه وتعالى عليك مجرد تركيز كل حواسك والدعاء بيقين أنه سيستجيب، طبعا بعد بذل ما عليك من جهد وعمل والتوفيق من عنده حيث إن الله لا يخذل من أحسن الظن به.
اليقين بالله في الدعاء بعد
قراءة الثابت من قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأخبارهم، والتي جاء ذكرها في نصوص القرآن الكريم والسننة النبوية، خصوصاً الآيات التي تتناول تأييد الله سبحانه وتعالى لهم بالمعجزات، والتي تتحدث أيضاً عن صبرهم وثباتهم. معرفة أشراط الساعة وعلاماتها وآماراتها، ومعرفة ما وقع منها من أحداث وما لم يقع، وقراءة النصوص التي تدل عليها وعلى أهوالها من خروج الدآبة، ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج يأجوج ومأجوج. اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والإلحاح عليه بالدعاء بأنّ يقوي اليقين به، ويثبّت القلب على الطاعة والدين؛ فقد ورد النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (وسَلُوا اللهَ اليقينَ والمُعافاةَ ؛ فإنَّهُ لمْ يُؤْتَ أحدٌ بعدَ اليقينِ خيْرًا من المُعافاةِ) [٤] وكان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول: (اللهمَّ اقسِمْ لنا مِنْ خشيَتِكَ ما تحولُ بِهِ بينَنَا وبينَ معاصيكَ، ومِنْ طاعَتِكَ ما تُبَلِّغُنَا بِهِ جنتَكَ، ومِنَ اليقينِ ما تُهَوِّنُ بِهِ علَيْنَا مصائِبَ الدُّنيا). اليقين بالله في الدعاء بعد. [٥]
النظر والتفكر والتدبر في آيات الله سبحانه وتعالى الكونية، ومخلوقاته العظيمة، والسماوات وما فيها من نجوم وكواكب، وفي الأرض وما فيها من جبال وأنهار وبحار وحيوانات، وأشجار، وتدبر عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى في خلقه، قال الله سبحانه وتعالى: (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ).
اليقين بالله في الدعاء قبل الطعام
يوقنون بأنّ النفع والضر بيد الله
أهل اليقين يعتقدون اعتقاداً جازماً بأنّ النّفع والضرّ بيد الله، وأنه ليس لأحد أن ينفع غيره أو يضرّه إلا بأمر الله -عز وجل- وحده، قال -تعالى-: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، [١٤] فهم يؤمنون بالقضاء والقدر خيره وشره. المراجع ^ أ ب أحمد بن الشيخ محمد الزرقا (1409)، شرح القواعد الفقهية (الطبعة 2)، دمشق:دار القلم، صفحة 79. اليقين بالله في الدعاء قبل الطعام. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي (1422)، تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، صفحة 325، جزء 1. ↑ سورة التكاثر، آية:5
↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، جدة:دار الوسيلة، صفحة 719، جزء 8. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (الطبعة 4)، جدة:دار الوسيلة، صفحة 730، جزء 8.
لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) إذاً: هذا الابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه وعافيته.. إلى آخر كلامه رحمه الله.