ت + ت - الحجم الطبيعي
لم يجد الشارقة صعوبة في الفوز على منافسه العروبة بخمسة أهداف دون ضمن الجولة 21 لدوري أدنوك للمحترفين في المباراة التي أقيمت بإستاد الشارقة مساء السبت حيث نجح الشارقة في حسمها من الشوط الأول برباعية دون رد ثم أضاف الهدف الخامس في الشوط الثاني، ليرفع رصيده إلى 42 نقطة متساوياً مع الجزيرة وبقي العروبة في 10 نقاط في المركز قبل الأخير. وصمد العروبة في نصف الشوط الأول بفضل تضييق المساحات والتركيز على الناحية الدفاعية قبل أن يخترق الشارقة الجدار الدفاعي بلعبة ثابتة نفذها برنارد قابلها المدافع جوستافو برأسه في مرمى الحارس أحمد حمدان في الدقيقة 26 هدف أول ترتب عليه فتح اللعب من جانب العروبة وزيادة الهجوم المكثف للشارقة وعاد البرازيلي برنارد ليضيف الهدف الثاني بتسديدة يسارية من خارج الصندوق في سقف المرمى في الدقيقة، ثم أَضاف كايو لوكاس هدفين على التوالي خلال دقيقتين "42" و"43"، الأول من تسديدة ثابتة من خارج الصندوق على يسار الحارس والثاني بلعبة رأسية اصطدمت باللاعب رضا عطاس وذهبت للمرمى لينتهي الشوط الأول بهذه الرباعية. وانعكس التقدم الكبير للشارقة في انخفاض إيقاع اللعب من جانب الفريقين، ولم تتغير أفضلية الشارقة في الناحية الهجومية وعاد ليوسع الفارق بالهدف الخامس برأسية من سالم صالح في الدقيقة 75 لتنتهي المباراة بفوز الشارقة على ضيفه العروبة 5-0.
- توخيل : يجب على مهاجم تشيلسي استعادة فعاليته أمام المرمى – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .
- آية ومعنى.. {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ ب | مصراوى
- تفسير قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ
- عرض وقفة متشابه | تدارس القرآن الكريم
توخيل : يجب على مهاجم تشيلسي استعادة فعاليته أمام المرمى – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .
2. الاشتراك مع اللاعبين في الهجوم حيث أنه يبدأ هجوم الفريق في حالة امتلاك الفريق الكرة عندما يفقدها لاعبي الفريق المهاجم، أو بالاستحواذ من قبل حارس المرمى على هذه الكرة سواء أقام بصدها أو تشتيتها، وفي هذه الحالة يقوم الحارس بالبدء بالهجوم من خلال تمرير الكرة إلى اللاعب القاطع أو لأقرب لاعب، وفي هذه الحالة يمكن العمل على إشراكه في الهجوم من خلال الخروج من المرمى وأخذ الكرة من الزميل. وفي حالة وجود مدافع معه يتم العمل على تمريرها للاعب آخر وهكذا، ثم يعود مرة أخرى للخلف ليقف متقدماً من أجل متابعة سير اللعب دون التركيز على المتفرجين أو ما يجذب انتباهه خارج الملعب، حيث أن وقوفه متقدماً يساعد في حالة رجوع الكرة إليه في المنطقة الخلفية لاستلامها، ومن ثم إعادة تمريرها لزميل ثم العودة لمكانه مرة أخرى. كما أن هناك بعض المواقف أو الحالات التي يقوم بها حارس المرمى بالاشتراك مع المهاجمين أثناء عمليات الهجوم في حالات نقص عدد اللاعبين في الفريق الذي يتبع له، أو قيام لاعبي الفريق المنافس بالدفاع بطريق رجل لرجل، وهنا يستطيع حارس المرمى الاشتراك في عملية الهجوم كمهاجم سابع، ويستطيع العمل على تسجيل الأهداف.
شهدت مباراة إيفرتون ونيوكاسل في الدوري الإنجليزي الممتاز حادثة غريبة تمثلت في اقتحام محتج ملعب المباراة وربط نفسه، على مستوى رقبته، في قائم المرمى بملعب غوديسون بارك مساء الخميس 17 مارس/آذار. ويحمل المشجّع الشاب رسالة بدت مبهمة في البداية، إذ كُتب على قميصه: فقط أوقفوا البحث عن النفط". وبعد أن تسبب المشجّع في توقف المباراة لثماني دقائق وذهب ظن كثيرين إلى أنه يحاول الانتحار، أعلنت مجموعة "JUST STOP OIL" البريطانية المدافعة عن البيئة والمناخ عن تبنيها الرسالة وقالت على تويتر: "حكومتنا تخوننا بتمويل حقول نفطية جديدة في بحر الشمال". وأضافت ""هذا يعني إعلان الحرب على الدول الصغيرة والمزيد من المعاناة للفئات المهمشة في جميع المناطق". وتنشط الحملة البيئية منذ فترة في بريطانيا ضد سياسة الحكومة وتحذر من مخاطر استكشاف الوقود الأحفوري.
سورة العنكبوت الآية رقم 20: إعراب الدعاس
إعراب الآية 20 من سورة العنكبوت - إعراب القرآن الكريم - سورة العنكبوت: عدد الآيات 69 - - الصفحة 398 - الجزء 20. ﴿ قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأٓخِرَةَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ﴾ [ العنكبوت: 20]
﴿ إعراب: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة ﴾
(قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها. آية ومعنى.. {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ ب | مصراوى. (سِيرُوا) أمر وفاعله (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل والجملة مقول القول. (فَانْظُرُوا) معطوف على سيروا (كَيْفَ) اسم استفهام حال (بَدَأَ الْخَلْقَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مفعول انظروا (ثُمَّ اللَّهُ) حرف عطف ولفظ الجلالة مبتدأ (يُنْشِئُ) مضارع فاعله مستتر (النَّشْأَةَ) مفعول مطلق (الْآخِرَةَ) صفة والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. (إِنَّ اللَّهَ) إن واسمها (عَلى كُلِّ) متعلقان بالخبر (قَدِيرٌ) (شَيْءٍ) مضاف إليه والجملة تعليل.
آية ومعنى.. {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ ب | مصراوى
وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) [ فصلت: 53] ، وكقوله تعالى: ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون) [ الطور: 35 ، 36]. عرض وقفة متشابه | تدارس القرآن الكريم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قل سيروا في الأرض أي قل لهم يا محمد سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق على كثرتهم وتفاوت هيئاتهم واختلاف ألسنتهم وألوانهم وطبائعهم ، وانظروا إلى مساكن القرون الماضية وديارهم وآثارهم كيف أهلكهم; لتعلموا بذلك كمال قدرة الله. ثم الله ينشئ النشأة الآخرة وقرأ أبو عمرو وابن كثير: ( النشاءة) بفتح الشين وهما لغتان مثل الرأفة والرآفة وشبهه. الجوهري: أنشأه الله: خلقه والاسم النشأة والنشاءة بالمد عن أبي عمرو بن العلاء. إن الله على كل شيء قدير
﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( قُلْ سِيرُوا فِي الأرْضِ) يقول تعالى ذكره لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للمنكرين للبعث بعد الممات، الجاحدين الثواب والعقاب: ( سِيرُوا فِي الأرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ) الله الأشياء وكيف أنشأها وأحدثها؛ وكما أوجدها وأحدثها ابتداء، فلم يتعذّر عليه إحداثها مُبدئا، فكذلك لا يتعذّر عليه إنشاؤها معيدا( ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ) يقول: ثم الله يبدئ تلك البدأة الآخرة بعد الفناء.
تفسير قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ
آية عظيمة مع قصرها تدعونا إلى قراءة كونية محددة وموصوفة وتتصل بالعنوان الأكبر للآيات الكريمة وهو
( إقرأ باسم ربك الذي خلق) لذلك كانت أول آية لأنها تحتاج إلى جهود أمم وإلى مئات السنين وربما الآلاف. إنها لمسة من عظمة القرآن الكريم ( لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا).
عرض وقفة متشابه | تدارس القرآن الكريم
وجيء في جانب بدء الخلق بالفعل الماضي ( سِيرُوا) ؛ لأن السائر ليس له من قرار في طريقه ، فندر أن يشهد حدوث بدء مخلوقات ، ولكنه يشهد مخلوقات مبدوءة من قبل ، فيفطن إلى أن الذي أوجدها إنما أوجدها بعد أن لم تكن ، وأنه قادر على إيجاد أمثالها ، فهو بالأحرى قادر على إعادتها بعد عدمها. والاستدلال بالأفعال التي مضت أمكن ؛ لأن للشيء المتقرر تحققا محسوسا. وجيء في هذا الاستدلال بفعل النظر ؛ لأن إدراك ما خلقه الله حاصل بطريق البصر ، وهو بفعل النظر أولى وأشهر لينتقل منه إلى إدراك أنه ينشئ النشأة الآخرة.
وقال قطرب: ولا في السماء لو كنتم فيها كما تقول: لا يفوتني فلان بالبصرة ولا هاهنا بمعنى لا يفوتني بالبصرة لو صار إليها. وقيل: لا يستطيعون هربا في الأرض ولا في السماء. وقال المبرد: والمعنى: ولا من في السماء على أن ( من) ليست [ ص: 311] موصولة ولكن تكون نكرة و ( في السماء) صفة لها ، فأقيمت الصفة مقام الموصوف ورد ذلك علي بن سليمان. وقال: لا يجوز. وقال: إن ( من) إذا كانت نكرة فلا بد من وصفها فصفتها كالصلة ، ولا يجوز حذف الموصول وترك الصلة; قال: والمعنى إن الناس خوطبوا بما يعقلون; والمعنى: لو كنتم في السماء ما أعجزتم الله; كما قال: ولو كنتم في بروج مشيدة. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ويجوز ( نصير) بالرفع على الموضع وتكون ( من) زائدة والذين كفروا بآيات الله ولقائه أي بالقرآن أو بما نصب من الأدلة والأعلام أولئك يئسوا من رحمتي أي من الجنة ونسب اليأس إليهم والمعنى: أويسوا. وهذه الآيات اعتراض من الله تعالى تذكيرا وتحذيرا لأهل مكة. ثم عاد الخطاب إلى قصة إبراهيم فقال: فما كان جواب قومه حين دعاهم إلى الله تعالى إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه ثم اتفقوا على تحريقه فأنجاه الله من النار أي من إذايتها إن في ذلك أي في إنجائه من النار العظيمة حتى لم تحرقه بعد ما ألقي فيها ( لآيات) وقراءة العامة: ( جواب) بنصب الباء على أنه خبر ( كان) و ( أن قالوا) في محل الرفع اسم ( كان) وقرأ سالم الأفطس وعمرو بن دينار: ( جواب) بالرفع على أنه اسم ( كان) و ( أن) في موضع الخبر نصبا.