(
قال قرينه) الشيطان ( ربنا ما أطغيته) أضللته ( ولكن كان في ضلال بعيد) فدعوته فاستجاب لي وقال هو أطغاني بدعائه له
28. (
قال) تعالى ( لا تختصموا لدي) أي ما ينفع الخصام هنا ( وقد قدمت إليكم) في الدنيا ( بالوعيد) بالعذاب في الآخرة لو لم تؤمنوا ولا بد منه
29. ( ما
يبدل) يغير ( القول لدي) في ذلك ( وما أنا بظلام للعبيد) فأعذبهم بغير جرم وظلام بمعنى ذي ظلم لقوله لا ظلم
اليوم
30. (
يوم) ناصبه ظلام ( نقول) بالنون والياء ( لجهنم هل امتلأت) استفهام تحقيق لوعده بملئها ( وتقول) بصورة الاستفهام كالسؤال ( هل من مزيد) أي لا أسع غير ما امتلأت به أي قد امتلأت
31. (
وأزلفت الجنة) قربت ( للمتقين) مكانا ( غير بعيد) منهم فيرونها ويقال لهم
32. (
هذا) المرئي ( ما توعدون) بالتاء والياء في الدنيا ويبدل من للمتقين قوله ( لكل أواب) رجاع إلى طاعة الله ( حفيظ) حافظ لحدوده
33. تفسير سورة قريش وسبب نزولها. ( من
خشي الرحمن بالغيب)
خافه ولم يره (
وجاء بقلب منيب)
مقبل على طاعته ويقال للمتقين أيضا
34. (
ادخلوها بسلام)
سالمين من كل خوف أو مع سلام أي سلموا وادخلوا ( ذلك)
اليوم الذي حصل فيه الدخول (
يوم الخلود) الدخول في الجنة
35. (
لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد)
زيادة على ما عملوا وطلبوا
36.
- تفسير سورة قريش وسبب نزولها
- تفسير سوره ق الايه 17
- تفسير سورة قريش للاطفال
- تفسير سورة قناة
- حكم الدعاء على الظالم - موضوع
- حكم الدعاء على الميت الظالم بـ الله لا يرحمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفسير سورة قريش وسبب نزولها
(
ونزلنا من السماء ماء مباركا)
كثير البركة ( فأنبتنا
به جنات) بساتين ( وحب)
الزرع ( الحصيد) المحصود
10. (
والنخل باسقات)
طوالا حال مقدرة (
لها طلع نضيد) متراكب
بعضه فوق بعض
11. (
رزقا للعباد) مفعول له ( وأحيينا به بلدة ميتا) يستوي فيه المذكر والمؤنث ( كذلك) مثل هذا الاحياء ( الخروج) من القبور فكيف تنكرونه والاستفهام للتقرير والمعنى
أنهم نظروا وعلموا ماذكر
12. (
كذبت قبلهم قوم نوح)
تأنيث الفعل لمعنى قوم (
وأصحاب الرس) هي بئر
كانوا مقيمين عليها بمواشيهم يعبدون الأصنام ونبيهم قيل حنظلة بن صفوان وقيل غيره
( وثمود) قوم صالح
13. (
وعاد) قوم هود ( وفرعون وإخوان لوط)
14. (
وأصحاب الأيكة)
الغيضة قوم شعيب (
وقوم تبع) هو ملك كان
باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه ( كل) من
المذكورين ( كذب الرسل) كقريش ( فحق وعيد) وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر
قريش بك
15. تفسير سورة قناة. (
أفعيينا بالخلق الأول) أي
لم نعي به فلا نعيا بالإعادة ( بل
هم في لبس) شك ( من خلق جديد) وهو البعث
16. (
ولقد خلقنا الإنسان ونعلم) حال
بتقدير نحن ( ما) مصدرية ( توسوس) تحدث ( به)
الباء زائدة أو للتعدية والضمير للإنسان ( نفسه ونحن أقرب إليه) بالعلم ( من حبل الوريد) الإضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق
17.
تفسير سوره ق الايه 17
ونُفخ في (القرن) نفخة البعث الثانية, ذلك
النفخ في يوم وقوع الوعيد الذي توعد الله به الكفار. وجاءت كل نفس معها مَلَكان, أحدهما يسوقها
إلى المحشر, والآخر يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير وشر. لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان, فكشفنا عنك
غطاءك الذي غطى قلبك, فزالت الغفلة عنك, فبصرك اليوم فيما تشهد قوي شديد. وقال المَلَك للكاتب الشهيد عليه: هذا ما
عندي من ديوان عمله, وهو لدي معد محفوظ حاضر. يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق: ألقيا في
جهنم كل جاحد لوحدانية الله كثير الكفر والتكذيب معاند للحق,
مناع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله, معتد
على عباد الله وعلى حدوده, شاك في وعده ووعيده,
الذي أشرك بالله, فعبد معه معبودا آخر من
خلقه, فألقياه في عذاب جهنم الشديد. قال شيطانه الذي كان معه في الدنيا: ربنا ما
أضللته, ولكن كان في طريق بعيد عن سبيل الهدى. تفسير الجلالين سورة ق المصحف الالكتروني القرآن الكريم. قال الله تعالى: لا تختصموا لدي اليوم في موقف الجزاء والحساب; إذ لا
فائدة من ذلك, وقد قدمت إليكم في الدنيا بالوعيد لمن كفر بي وعصاني. ما يُغيَّر القول لدي, ولست أعذب أحدا بذنب
أحد, فلا أعذب أحدا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
تفسير سورة قريش للاطفال
{ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ}
أي: قربت بحيث تشاهد وينظر ما فيها، من النعيم المقيم، والحبرة والسرور،
وإنما أزلفت وقربت، لأجل المتقين لربهم، التاركين للشرك، صغيره وكبيره ،
الممتثلين لأوامر ربهم، المنقادين له، ويقال لهم على وجه التهنئة:
{ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ}
أي: هذه الجنة وما فيها، مما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، هي التي وعد
الله كل أواب أي: رجاع إلى الله، في جميع الأوقات، بذكره وحبه،
والاستعانة به، ودعائه، وخوفه، ورجائه. { حَفِيظٍ}
أي: يحافظ على ما أمر الله به، بامتثاله على وجه الإخلاص والإكمال له،
على أكمل الوجوه، حفيظ لحدوده.
تفسير سورة قناة
ذات صلة تعريف سورة ق سبب نزول سورة ق
تفسير وشرح سورة ق
تناولت سورة ق في آياتها موضوعات تتحدَّث عن أصول العقيدة، من التوحيد والبعث والنبوة والنشور، إضافة إلى أنَّها ذكرت إنكار المشركين للبعث والنشر وإعادة الحياة، وسُمِّيت سورة ق بسبب افتتاحها بأحد أحرف الهجاء حرف قاف، وهي سورة مكيّة، وعدد آياتها خمس وأربعون آية. [١]
الثناء على القرآن الكريم و ذكر دعوى المشركين
قال الله -تعالى-: (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ* بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَـذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ* أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ* قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ* بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ). [٢] بدأت الآيات الكريمة بقسم الله -عزَّ وجلَّ- بالقرآن الكريم، ثمَّ تحدَّثت عن موقف الكفار عندما جاءهم رسول منهم يُنذرهم بالبعث، فبيّنت كيف تعجَّبوا، وكيف أنكر الله -تعالى- تعجُّبهم وإنكارهم، حيث يظنَّون أنَّ إعادة أجسادهم على هيئتها أمر مستحيلٌ بعيدٌ لا يقدر الله -تعالى- عليه، ثم أخبر الله -تعالى- بأنه عليم مُحيط بكلِّ شيء، وهذا موجود عنده في كتاب حافظ لهذه التفصيلات كلّها؛ الكليات والجزيئات والأشكال والألوان ونحوها.
{ وَالْقُرْآنِ} [ق:1] مأخوذ من قرأ إذا تلا، أو من قرى إذا جمع، ومنه: القرية؛ لأن الناس يجتمعون فيها، والقرآن يتضمن المعنيين: - فهو متلو. - وهو مجموع أيضاً. سورة ق - تفسير السعدي - طريق الإسلام. { وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [ق:1] أي: ذو المجد، وهي العظمة والسلطان المطلق، فالقرآن له عظمته العظيمة، مهيمنٌ مسيطر على جميع الكتب السابقة، حاكم عليها، ليس محكوماً عليه. وهو أيضاً مجيد به، يمجد ويعلو ويظهر مَن تمسك به، وهذا كقوله تعالى { بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج:21-22].
( إذ) منصوبة باذكر مقدرا ( يتلقى) يأخذ ويثبت ( المتلقيان) الملكان الموكلان بالإنسان ما يعمله ( عن اليمين وعن الشمال) منه ( قعيد) قاعدان وهو مبتدا خبره ما قبله
18. ( ما
يلفظ من قول إلا لديه رقيب)
حافظ ( عتيد) حاضرر وكل منهما بمعنى المثنى
19. (
وجاءت سكرة الموت)
غمرته وشدته ( بالحق) من أمر الآخرة حتى يراها المنكر لها عيانا وهو نفس
الشدة ( ذلك) الموت ( ما كنت منه تحيد) تهرب وتفزع
20. (
ونفخ في الصور)
للبعث ( ذلك) يوم النفخ ( يوم الوعيد) للكفار بالعذاب
21. (
وجاءت) فيه ( كل نفس) إلى المحشر ( معها سائق) ملك يسوقها إليه ( وشهيد) يشهد عليها بعملها وهو الأيدي والأرجل وغيرها ويقال
للكافر
22. (
لقد كنت) في الدنيا ( في غفلة من هذا) النازل بك اليوم ( فكشفنا عنك غطاءك) أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم ( فبصرك اليوم حديد) حاد تدرك به ما أنكرته في الدنيا
23. (
وقال قرينه) الملك الموكل به ( هذا ما) الذي ( لدي عتيد) حاضر فيقال لمالك
24. (
ألقيا في جهنم) ألق
ألق أو ألقين وبه قرأ الحسن فابدلت النون ألأفا ( كل كفار عنيد) معاند للحق
25. (
مناع للخير) كالزكاة ( معتد) ظالم ( مريب) شاك في دينه
26. (
الذي جعل مع الله إلها آخر)
مبتدأ ضمن معنى الشرط خبره (
فألقياه في العذاب الشديد)
تفسيره مثل ما تقدم
27.
هل يجوز الدعاء على الظالم بالاسم هناك العديد من الاشخاص يتعرضون للظلم سواء من قبل اشخاص ظالمين، او من خلال مؤسسة العمل، او مكان معين، فيشعر الشخص بالظلم، فيلجأ الي عزوجل بالدعاء لرفع الظلم عنه، او يأخذ حقه ممن ظلمه، وبالاشارة الي حكم الدعاء علي الظالم باسمع او بعينه، فهذا يجوز ولكن ان يكون الشخص الظالم معروف بانه ظالم، وان يكون متأكد من ان الشخص هو من ظلمه، ويكون الظلم واضح وصريح، فهنا يجوز للانسان ان يدعو علي الظالم باسمه، لانه توافرت به كافة المعايير التي تدل علي وقوع الظلم من الظالم علي المظلوم ونتج عنه الضرر النفسي والمادي. ومن الجذير بالذكر فان الله عزوجل غفورا رحيم، فمن قدر علي علي العفو والمقدرة فيعفو ويصفح، فمن صفات المسلمين العفو عند المقدرة لوجه الله سبحانه وتعالي، ومن لم يقدر وكان الظلم شديد فلا بأس به ان يلجأ الي الله عزوجل ويدعو علي من ظلمه سواء بالاسم او بالدعاء المعروف وهو توكيل الامر لله سبحانه وتعالي ويكفي ان يقول المظلوم "حسبي الله ونعم الوكيل". الدعاء على الظالم بالهلاك يتعرض البعض منا الي الظلم من ظالم شديد الظلم، اولا من واجب المسلم علي المسلم ان يقدم له النصيح، ويرشده للخير، ويقول له بان الظلم حرام، وان عقابه عند الله شديد، وانه من خلال ظلمه للاخرين يغضب الله عزوجل، وهنا ان لم يجد جدوي او نفع من النصح فيسقط الذنب عن المسلم الذي دعاء بالنصح له والهداية لدفعه عن الظلم، فيدعو الله عزوجل له بالهداية وان يرده عن ظلم الاخرين، وان لم يجد نفع وبقي الظالم مصر علي ظلم الاخرين والحاق الضرر به، فهنا يدعو المظلوم علي الظالم بهلاك، وخاصة بان الله سبحانه وتعالي ترك الظالم لنفسه، وهذا اشد عقاب من الله عزوجل لظالم بان يتركه لنفسه فيهلك.
حكم الدعاء على الظالم - موضوع
تاريخ النشر: الأحد 20 رمضان 1431 هـ - 29-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139286
119457
0
349
السؤال
سؤالي باختصار: أحد أفراد عائلتنا كان قد سبب لنا الكثير من المشاكل والحزن في حياتنا أنا وأبي وأمي وإخوتي، وعندما سمعت خبر وفاته لم أتمالك نفسي إلا و قلت (الله لا يرحمه) وفي جنازته سرت فيها وأنا أدعو عليه في داخل نفسي. فما حكم ما فعلت علما أن خبر وفاته وصلني بعد أذان المغرب مباشرة قلت ذلك مباشرة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان قد حصل عليكم ظلم من هذا الرجل فإن العفو عن الظالم ومسامحته ولا سيما إن كان قريبا، لمن أعظم القربات ومحاسن الطاعات التي يجني المسلم ثمراتها في الدنيا والآخرة، وراجع في فضل العفو وثمراته الفتوى رقم: 27841 والفتوى رقم: 54408. حكم الدعاء على الميت الظالم بـ الله لا يرحمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والدعاء على الظالم جائز، ولم نجد أحدا من أهل العلم فرق في ذلك بين ظالم ما زال على قيد الحياة وبين ظالم قد مات، ولكن الدعاء على الظالم مقيد بعدم الدعاء عليه بأعظم من جنايته، فإن الدعاء عليه بأعظم من جنايته من الاعتداء في الدعاء وهو منهي عنه كما بينا بالفتوى رقم: 70611. فيجوز أن يقول المظلوم مثلا: اللهم أنصفني منه.
حكم الدعاء على الميت الظالم بـ الله لا يرحمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
شاهد أيضًا: الدعاء على الظالم سريع الإجابة
كيف يتم الدعاء على الظالم؟
كما ذكرنا إليكم أن عبارة" حسبنا الله ونعم الوكيل" تكفي بالغرض. وذلك لأن فيها اعتصام بالله سبحانه وتعالى من كل شيء وسيكون التوكل على الله فقط. فالله سبحانه وتعالى يرى كل شيء ولا يخفى أي أمر على الله. فيعلم الله ما قام به الظالم ويعلم ما شعر به المظلوم وما تعرض له. حكم الدعاء على الظالم - موضوع. فالله سبحانه وتعالى يجيب دعوة المظلوم وذلك وفقاً لما ذكر في الحديث الصحيح بقول الله سبحانه وتعالى" وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين"، رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة. كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال" دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه" رواه أحمد بإسناد حسن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب" رواه البخاري ومسلم. ومن أبرز القصص عن الظلم التي رواها البخاري ومسلم قصة أروى بنت أوس التي كانت تدعي فيها على سعيد بن زيد وذلك لأنه أخذ منها جزءاً من الأرض وقال سعيد" فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واقتلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، وكانت تمشي في الأرض ووقعت في حفرة فماتت. "
تاريخ النشر: الإثنين 26 ذو القعدة 1429 هـ - 24-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115193
82645
0
401
السؤال
ما حكم شاب غرر بفتاة تقية ووعدها بالزواج كما أنه استلف منها مبلغا باهظا وبعد فترة ثبت أنه يتعاطى المخدرات كما أنه خاطب لبنت أخرى, ولا يريد إرجاع السلف إلى تلك الشابة اليائسة التي لا تعرف كيف يمكنها الدعاء عليه من الله عز و جل كي تأخذ بثأرها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كانت هذه الفتاة تملك بينة من وثيقة أو شهود يشهدون أن هذا الشاب قد أخذ منها هذا المال فيمكنها أن تقدمها للجهات المسئولة حتى يأخذوا لها حقها. أما إذا لم يكن معها بينة ولا شهود فعندئذ يمكنها أن تعرض الأمر على وليها أو بعض محارمها لينظر كيف يمكنه استرداد هذا المال، ويمكنه أن يستعين في ذلك ببعض من يملك سلطانا على هذا الشخص أو بعض أقاربه مثلا ليعينوه على ذلك. أما بالنسبة للدعاء عليه فهو إن لم يرجع هذا المال فلا شك أنه ظالم، والظالم يجوز الدعاء عليه، قال سبحانه: لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا {النساء: 148}، جاء في تفسير ابن كثير عن ابن عباس: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ، يقول: لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد، إلا أن يكون مظلوما، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: إِلا مَنْ ظُلِمَ وإن صبر فهو خير له انتهى.