الخليج
السعودية: تعديل موعد رفع تعليق السفر وفتح المنافذ إلى 17 مايو
267 إصابة جديدة بـ«كورونا» و253 حالة تعافٍ في المملكة
الجمعة - 16 جمادى الآخرة 1442 هـ - 29 يناير 2021 مـ
مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة (الشرق الأوسط)
أعلنت وزارة الداخلية السعودية، اليوم (الجمعة)، عن تعديل موعد رفع تعليق السفر للمواطنين وفتح المنافذ إلى 17 مايو (أيار) المقبل. وذكرت الوزارة أنه تقرر «تعديل موعد رفع تعليق السفر للمواطنين، وفتح المنافذ البرية والبحرية والجوية بشكل كامل، ليكون بدءاً من الساعة الواحدة صباحاً من يوم الاثنين 1442/10/5هـ الموافق 2021/5/17، بدلاً من 1442/8/18هـ الموافق 2021/3/31»، مضيفة أن ذلك يأتي «بناءً على ما أوضحه وزير الصحة من أن الشركات المصنعة للقاح (كوفيد-19) تأخرت في تسليم الدفعات المتعاقد عليها في الأوقات المحددة». وأكدت «أهمية الوصول إلى معدلات مناعة مجتمعية مرتفعة في المملكة قبل السماح بالسفر، في ظل وجود موجة ثانية من الجائحة في كثير من الدول، وحرصاً على الصحة العامة في المملكة، وللحفاظ على معدلات إصابة منخفضة»، مشيرة إلى «استمرار وزارة الصحة في متابعة المستجدات المتعلقة بالموضوع».
تعليق السفر في السعودية موقع Mourjan
أتى قرار تعليق الرحلات الدولية بالسعودية ليثير حالة من الجدل في الشارع السعودي، حول ظهور السلالة الجديدة من فيروس كورونا وما إن كان هذا الفيروس قد وصل إلى السعودية مع وجود حركة الطيران التي كانت مستمرة في الأشهر الماضية أم لا، وأجابت الحكومة السعودية من خلال التعميم الصادر عنها عن كافة التفاصيل المتعلقة به.
تعليق القوم من بعض الدول مثل دولة أفغانستان والامارات وكذلك اثيوبيا وفيتنام. تم ايقاف الرحلات الجوية بشكل رسمي. بيان وزارة الداخلية الصادر بتاريخ 3-7-1442 تضمن على توضيح الأتي:
وزارة الداخلية: منع سفر دون الحصول على إذن مسبق إلى كل من إثيوبيا والإمارات وفيتنام
بيانات قرارات وزارة الداخلية السعودية
قامت وزارة الداخلية السعودية بتحديد بعض القرارات الخاصة بإجراءات الاحترازية، ومن اهم هذه القرارات ما يلي. تم صدور قرار تعليق كافة الرحلات الجوية الدولية، لمدة تصل الى أسبوع، حيث أن هذه المدة قابلة للتجديد إلا في بعض الحالات الاستثنائية. تعليق السفر في السعودية موقع بيزات. اشارت وزارة الداخلية، بالسماح لكافة الرحلات الأجنبية الموجودة داخل المملكة العربية السعودية بالمغادرة بشكل طبيعي. يتم تعليق عملية الدخول الى المملكة العربية السعودية. من خلال منافذ البحرية وكذلك البرية، على ان يتم ذلك بشكل مؤقت لمدة أسبوع قابلة للتجديد. يتم فرض عزل منزلي لمدة تصل الى أسبوعين. لكل من عاد الى المملكة العربية السعودية من أحد الدول الاوروبية ، على ان يتم اجراء فحص pcr كل خمسة أيام خلال فترة العزل. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ويعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الذين يظنون ظنا
سيئا بالله أنه لن ينصر نبيه والمؤمنين معه على أعدائهم, ولن يظهر دينه, فعلى
هؤلاء تدور دائرة العذاب وكل ما يسوءهم, وغضب الله عليهم, وطردهم من رحمته, وأعد
لهم نار جهنم, وساءت منزلا يصيرون إليه. ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض يؤيد بهم عباده المؤمنين. معاني كلمات سورة الفتح. وكان الله عزيزا على خلقه, حكيما في تدبير أمورهم. إنا أرسلناك- يا محمد- شاهدا على أمتك بالبلاغ, مبينا لهم ما أرسلناك
به إليهم, ومبشرا لمن أطاعك بالجنة, ونذيرا لمن عصاك بالعقاب العاجل والآجل,
لتؤمنوا بالله ورسوله, وتنصروا الله بنصر
دينه, وتعظموه, وتسبحوه أول النهار وآخره. إن الذين يبايعونك- يا محمد- ب " الحديبية " على
القتال إنما يبايعون الله, ويعقدون العقد معه ابتغاء جنته ورضوانه, يد الله فوق
أيديهم, فهو معهم يسمع أقوالهم, ويرى مكانهم, ويعلم ضمائرهم وظواهرهم, فمن نقض
بيعته فإنما يعود وبال ذلك على نفسه, ومن أوفى بما عاهد الله عليه من الصبر عند
لقاء العدو في سبيل الله ونصرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فيعطيه الله ثوابا
جزيلا, وهو الجنة. وفي الآية إثبات صفة اليد لله تعالى بما يليق به سبحانه, دون تشبيه ولا تكييف.
ص492 - كتاب معاني القرآن للنحاس - تفسير سورة الفتح - المكتبة الشاملة
﴿ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم ﴾ فهذا أعظم ما يحصل للمؤمنين، أن يحصل لهم المرغوب المطلوب بدخول الجنات، ويزيل عنهم المحذور بتكفير السيئات. ص492 - كتاب معاني القرآن للنحاس - تفسير سورة الفتح - المكتبة الشاملة. وكان ذلك الجزاء المذكور للمؤمنين عند الله فوزا عظيما، فهذا ما يفعل بالمؤمنين في ذلك الفتح المبين
وأما المنافقون والمنافقات، والمشركون والمشركات، فإن الله يعذبهم بذلك، ويريهم ما يسوءهم؛ حيث كان مقصودهم خذلان المؤمنين، وظنوا بالله الظن السوء، أنه لا ينصر دينه، ولا يعلي كلمته، وأن أهل الباطل، ستكون لهم الدائرة على أهل الحق، فأدار الله عليهم ظنهم، وكانت دائرة السوء عليهم في الدنيا، وغضب الله عليهم بما اقترفوه من المحادة لله ولرسوله، ولعنهم أي: أبعدهم وأقصاهم عن رحمته وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا [3]
وفي تقديم المنافقين على المشركين دلالة على أنهم أشد منهم عذابا وأحق منهم بما وعدهم الله به. ثم وصف الفريقين - المنافقين والمشركين-، فقال: الظانين بالله ظن السوء وهو ظنهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يغلب وأن كلمة الكفر تعلو كلمة الإسلام. ومما ظنوه ما حكاه الله عنهم بقوله: بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا [ الفتح: 12] عليهم دائرة السوء أي: ما يظنونه ويتربصونه بالمؤمنين دائر عليهم حائق بهم ، والمعنى: أن العذاب والهلاك الذي يتوقعونه للمؤمنين واقعان عليهم نازلان بهم [4].
معالم من سورة الفتح (1)
هو الذي أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم, بالبيان الواضح ودين
الإسلام. ليعليه على الملل كلها, وحسبك- يا محمد- بالله شاهدا على أنه ناصرك ومظهر دينك على
كل دين. معالم من سورة الفتح (1). محمد رسول الله, والذين معه على دينه أشداء على الكفار, رحماء فيما
بينهم, تراهم ركعا سجدا لله في صلاتهم, يرجون ربهم أن يتفضل عليهم, فيدخلهم الجنة,
ويرضى عنهم, علامه طاعتهم لله ظاهرة في وجههم من أثر السجود والعبادة, هذه صفتهم
في التوراة. وصفتهم في الإنجيل كصفة زرع أخرج ساقه وفرعه, ثم تكاثرت فروعه بعد ذلك, وشدت
الزرع, فقوي واستوى قائما على سيقانه جميلا منظره, يعجب الزراع ليغيظ بهؤلاء
المؤمنين في كثرتهم وجمال منظرهم الكفار. وفي هذا دليل على كفر من أبغض الصحابة- رضي الله عنهم; لأن من غاظه الله بالصحابة,
فقد وجد في حقه موجب ذاك, وهو الكفر. وعد الله الذين آمنوا منهم بالله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به, واجتنبوا ما
نهاهم عنه, مغفرة لذنوبهم, وثوابا جزيلا لا ينقطع, وهو الجنة. (ووعد الله حق مصدق لا يخلف, وكل من اقتفى أثر الصحابة رضي الله عنهم فهو في
حكمهم, ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة, رضي الله
عنهم وأرضاهم).
أحب إلي من جميع الدنيا ثم تلاها فقال رجل من المسلمين هنيئا مريئا هذا لك يا رسول الله فماذا لنا فأنزل الله جل وعز (ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنت تجري من تحتها الأنهار) إلى آخر الآية قال مجاهد في قوله تعالى (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) قال قضينا لك قضاء بينا قال سفيان (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك) أي ما كان في الجاهلية (وما تأخر) قال ما كان في الإسلام مما لم تعمله بعد