مطعم البيت الرومانسي هو مطعم للأكلات السعودية ويقدم العديد من اللحوم والذبائح بمختلف الأحجام مثل المكتوم والمقلوبة والمضغوط والمثلوثة والبخاري والقرصان والجريش والسلطات المتميزة. التصنيف: مأكولات عربية الدولة: السعودية المدينة: الرياض المنطقة: حي اشبيليا العنوان: شارع الشيخ حسن بن حسين - حي إشبيليا
توصيل البيت الرومنسي سريع في قطر | طلبات
خدمة توصيل الطلبات
920008529
المملكة العربية السعودية - حي الفيحاء - طريق ابو عبيدة عامر ابن الجراح
سلطات ومقبلات
prev
Next
Close
مطاعم البيت الرومانسي
ذات صلة دعاء الرسول في الطائف ثبات الرسول صلى الله عليه وسلم
قصة خروج النبي إلى الطائف
ضاقت مكة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعد إيذاء أهلها لها، فشَرَع في الذهاب إلى الطائف علَّهُ يجد من ينصُرُه هناك من قبيلة ثقيف، وكان ذلك في شهر شوّال من السنة العاشرةِ للبعثة، واصطحب معه مولاه زيد بن حارثة -رضي الله عنه-، ولما وصل -صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف أخذ يدعوهم إلى الإسلام وإلى دعوة الحقّ، فلم ينَل منهم سوى التكذيب والإنكار. [١]
لم يكفِ أهل الطائف استهزاءهم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتكذيبهم له، بل قلّبوا عليه قومهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أصابوا قدماه، فتلطّخ حذاءه بالدماء، وجعل مولاه زيد يدفع عنه أذاهم حتى شُجَّ رأسه، فتوجها إلى سور بستانٍ لشيبة وعُتبة ابنا ربيعة يحتمون به، فكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يلبث هناك لعداوتهم له؛ فكانوا ينظرون إليه وكأنّما يتلذذون بما حصل له من إيذاء من أهل الطائف. [١]
دعاء الرسول في الطائف
بعدما اشتدّ أذى أهل الطائف على رسول الله -صلى الله عليهم وسلم- رفع يديه ودعا بهذا الدعاء: (اللهمَّ إليك أشكو ضَعْفَ قوَّتي، وقلةَ حيلتي، وهواني على الناسِ، يا أرحَمَ الراحمِينَ، أنت رَبُّ المستضعَفِينَ، وأنت ربِّي، إلى مَن تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يَتجهَّمُني، أو إلى عدوٍّ ملَّكْتَهُ أمري؟!
قصة النبي يونس للاطفال
لذلك؛ حتى يبقى في هذا البلد بعض من شعب، أنصتوا إلى ما سبق وقاله لكم "السيد"،
ودعوا الناس تفكر لعلها تكتشف أنها ما زالت موجودة. المصدر: جريدة الأخبار اللبنانية
قصه النبي يونس فيديو
تخصص الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية يوم 22 سبتمبر، باعتباره يومًا خاصًا باستذكار يونان. وينتشر تقليد صوم باعوثة نينوى في كنيسة المشرق والكنائس المسيحية السريانية والأرثوذكسية المشرقية. وخلاله يتم تذكار صوم سكان مدينة نينوى بحسب سفر يونان. [4]
في الإسلام [ عدل]
جاء ذكر النبي يونس في القرآن الكريم وكذلك في الأحاديث النبوية من سيرة النبي محمد. قصة النبي يونس للاطفال. جاء ذكره باسم يونس و يُونُسَ بن مَتَّى و صاحب الحوت وكذلك ذا النون أو ذي النون ، والنون هو: الحوت، وذكر ابن الأثير: أن: «مَتَّى» اسم والدته، وأن الأنبياء لم ينسب أحد منهم لأمه إلا يونس وعيسى ابن مريم. [5] ويؤمن جميع المسلمين بنبوته وبجميع الأنبياء الذين ذكرهم الله في القرآن. وقد جاء ذكر يونس في مواضع متعددة من القرآن، ومنها في سورة مذكورة باسمه وهي: سورة يونس. تذكر التقاليد الإسلامية أن يونس جاء من سبط بنيامين ، [6] ويونس هو الوحيد من الأنبياء الإثني عشر الصغار المذكور بالإسم في القرآن. [6]
لدى السرد القرآني لقصة يونس بعض أوجه التشابه وكذلك اختلافات جوهرية مع القصة في الكتاب المقدس. يصف القرآن يونس كواعظ من الصالحين لرسالة جاءته من الله.
في كتابه "مقال في المنهج"، يورد الفيلسوف ديكارت عبارته الشهيرة: "أنا أفكر إذاً
أنا موجود". أستحضر مقولته هذه، ونحن في لبنان نعيش في خضمّ معركة انتخابيّة كشفت لنا عن المزيد
من الفراغ ووهن الأحزاب التي ما فتئت تتفنَّن في القمع الظّاهر والمقنَّع. هي أزمة خطاب سياسي، تُعبِّر عن حالة انفصام مزمنة عن الواقع، فالأحزاب والقوى
اللّبنانية تتناسى أنَّ الشّعب اللبناني، وبرغم تعايشه على مدى عقود من الزّمن مع
الاستعباد، إلا أنه شعب مفطور على الحرية، وبالتّالي، هذه الزعامة أو تلك، هذا
الحزب أو ذاك، ومهما اختلفت التسميات، ليست قدراً. الثابت هو الجغرافيا والناس، وما
عدا ذلك يبقى قابلاً للتّغيير. قصه النبي يونس والحوت. هذه سنّة التاريخ. يستحضرني موقف سبق أن أطلقه العلَّامة المرجع الراحل السيّد محمد حسين فضل الله، في
حفل إفطار أقامته "جمعية المبرات الخيرية" في شهر رمضان (8 تشرين الثاني/نوفمبر
العام 2002)، وكان لي الحظّ بالحضور والاستماع. وقتذاك، تناول السيّد فضل الله قضية الفكر والتفكير والخطاب، ويومها، دوّنت أبرز ما
قال وجعل الحضور ينصت حابساً أنفاسه: "نحن الذين نعتبر أنفسنا، خطأً أو صواباً، في
مواقع القيادة وفي مواقع المسؤوليَّة، في الدين والسياسة والاجتماع، نحن نخاف من
الناس أن يفكّروا، ولذلك نمنعهم من التَّفكير، ونقول لهم نحن نقدِّم لكم الفكرة
جاهزة مطبوخة، فلا تزعجوا أنفسكم في اختيار مفردات السياسة والاجتماع (…)،
وتعوَّدنا على السياسة المطبوخة، وعلى الدين المطبوخ، وعلى الاجتماع المطبوخ، وعلى
الفكر المطبوخ، لكنَّنا لم نتعلَّم الطبخ.