إبراء القسم: وهو احد الحقوق التي ذكرها الحديث كحق للمسلم على اخيه ان يبر قسمه إن هو أقسم عليه فإن إبرار القسم أمر مرغب فيه، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجراً". وفي سنن أبي داود عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". وفي مسند أحمد وسنن أبي داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه".
- حقوق المسلم على أخيه المسلم (2-5)
- مراحل نشأة علم التفسير و فضل التفسير - صواب أو خطأ
حقوق المسلم على أخيه المسلم (2-5)
2- وأما عيادة المريض ففرض كفاية ، قال الشيخ ابن عثيمين:
" عيادة المريض فرض كفاية ". "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 /1085)
وراجع جواب السؤال رقم: ( 71968). 3- وأما تشييع الجنازة ففرض كفاية أيضا ، راجع جواب السؤال رقم: ( 67576). 4- وأما إجابة الدعوة: فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي. أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة ، ولكن يشترط لإجابة الدعوة ـ عموما ـ شروط ، راجع لمعرفة ذلك بالتفصيل جواب السؤال رقم: ( 22006). 5- وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه. جاء في "الموسوعة الفقهية" (4/22):
"وَهَذَا التَّشْمِيتُ سُنَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ. حديث حق المسلم على المسلم خمس. وَفِي قَوْلٍ لِلْحَنَابِلَةِ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ هُوَ وَاجِبٌ. وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْكِفَايَةِ. وَنُقِلَ عَنِ الْبَيَانِ أَنَّ الأَشْهَرَ أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ ، لِحَدِيثِ " كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ " انتهى. وأظهر الأقوال أنه واجب على من سمع حمد العاطس لله ؛ لما رواه البخاري (6223) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ).
1
رواه البخاري (1183). 2
رواه مسلم (2162). 3
رواه البخاري (2313)، ومسلم (2066). 4
راجع: فيض القدير (3/390). 5
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (14/143). 6
صحيح البخاري (2/ 757). 7
رواه أحمد بلفظ: ((حق المؤمن على المؤمن ست خصال: أن
يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، وإن دعاه أن يجيبه، وإذا مرض أن
يعوده، وإذا مات أن يشهده، وإذا غاب أن ينصح له)) المسند (8271)، وقال
محققوه: حديث صحيح. 8
رواه البخاري (57)، ومسلم (56). 9
راجع: جامع العلوم والحكم (81- 82). 10
الأذكار (ص 608). 11
رواه مسلم (2993). 12
سنن الترمذي (2743)،
13
الأذكار، صـ (610). 14
أخرجه أبو داود (5040) والترمذي (2739)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح،
وصححه الألباني. 15
رواه مسلم (2568). 16
رواه البخاري (5338). 17
رواه أبو داود (3108) والترمذي (2083)، قال الشيخ الألباني: "صحيح" كما في
صحيح أبي داود، رقم (2663). 18
رواه البخاري (1261) ومسلم (945). 19
شرح السنة (5/211). 20
" فيض القدير(3/390). للمناوي. الناشر: المكتبة
التجارية الكبرى – مصر. الطبعة الأولى (1356هـ). 21
فيض القدير (3/ 390).
[٦]
التفسير الإجماليّ: يهتمّ هذا النوع من التفسير بذكر خلاصة ما ورد في تفسير الآيات، دون التعرّض لذكر التفاصيل، والتفسير بشكلٍ مختصرٍ، [٧] ويعدّ هذا النوع الأقرب للترجمة المعنويّة للقرآن الكريم، كما أنّه يصلح لعامّة الناس، ومن أمثلته: تفسير عبد الرحمن السعدي.
مراحل نشأة علم التفسير و فضل التفسير - صواب أو خطأ
[5] مرحلة التفسير المعتمد على رأي التابعين لمّا ترامت أطراف الإسلام وصار ينتشر انتشارًا كبيرًا كان لا بدّ من الإحاطة بتفسير القرآن الكريم إحاطة أكبر، وزادت الحاجة إلى وجود طرق أخرى في التفسير حتى يتمكن الأعاجم من فهم القرآن، فجاء التابعون وزادوا في تفسيره مستندين على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وما وفقهم الله تعالى إليه من الاجتهاد. [5] مرحلة التفسير المعتمد على اللغة إنّ اللغة العربية هي الوعاء الذي حوى القرآن الكريم، لذلك فإنّه يُمكن تفسير القرآن الكريم بناء على المعاني التي تدل عليها ألفاظ القرآن الكريم، دون الإمعان في النظر إمعانًا يؤدي إلى الخروج عن النص، وقد دخلت بعض الإسرائيليات في نمط التفسير هذا. مراحل نشأة علم التفسير و فضل التفسير - صواب أو خطأ. [5] مرحلة التفسير العصري تعتمد هذه المرحلة على وقوف العلماء على أقوال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر في رأي التابعين ومَن جاء بعدهم من العلماء، وقد دخلت على هذا النوع من التفسير الإسرائيليات بشكل أكبر وهو ما لم يكن في العهد الأول من التفسير. [5] أساليب تفسير القرآن الكريم تتنوع أساليب تفسير القرآن الكريم وهي: [6] التفسير التحليلي: يعد التفسير التحليلي من أشهر أساليب تفسير القرآن الكريم، حيث يعمد المفسر إلى تفسير الآية الكريمة وتحليلها وبيان أسباب نزولها ومعانيها وإعراب المشكل منها وبيان معانيها، ومن الأمثلة على هذا النوع من أنواع التفسير: تفسير ابن عطية.
تنبيه طلاب العلم لحاجة الامة الاسلامية لعلم التفسير. بيان معاني القران الكريم ودعوة الناس بالقرآن والعمل على تذكيرهم به. التعريف بأصول الاحكام الفقهية. تعريف المسلمين باصول الايمان والمعتقادات الصحيحة. شروط المفسر يجب ان تتوافر في المفسر مجموعة من الشروط ومنها: العقيدة الصحيحة للمفسر حيث ان للعقيدة الصحيحة الاثر الكبير في النفس. البعد عن الهوى. البدْ بتفسير القرآن بالقرآن. تفسير القرآن بالسنة النبوية. الالمام باللغة العربية وعلومها. الالمام بعلوم القرآن كلها. الرجوع الى اقوال الصحابة في التفسير. الفهم السليم للاحكام الشرعية. كتب التفسير فيما يلي مجموعة من كتب التفسير ومنها: تفسير القرآن العظيم ( للحافظ اسماعيل بن كثير الدمشقي). الجامع لاحكام القرآن الكريم ( للامام أبي القرطبي). جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( للامام الطبري). أنواع التفسير ان علم التفسير اعتمد على نوعين من انواع التفسير وهما: التفسير بالمأثور: هو التفسير الذي يعتمد على تفسير الرسول والصحابة رضي الله عنهم او التابعين ويقسم هذا النوع من التفاسير الى اربعة اقسام: تفسير القران بالقران. تفسير القرآن بالسنة. تفسير الصحابة للقرآن.