رؤيتنا
الاختيار الأول لقادة المستقبل
رسالتنا
تسعى كلية الطب لتخريج الكفاءات الطبية المتميزة عن طريق برنامج بجودة عالية ودعم البحث العلمي بما يسهم في نهضة وتنمية المجتمع صحيًا
قيمنا
الإحسان
الريادة
الشغف
الانتماء
الإبداع
الاحترافية
التميز
- كلية الطب - Anesthesia
- كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) - ويكيبيديا
- كلية الطب | الملفات
- كلية الطب - الصفحة الرئيسية
- حكم عن نعم الله
- حكم واقوال عن الله
كلية الطب - Anesthesia
في حال مرور أكثر من 3 سنوات على الحصول على شهادة الثانوية العامة فلا يُقبل المتقدم، حيث يتم قبول شهادات 1438 / 1439هـ وما بعدها. يُعفى الطالب الكفيف من اختبارات القياس والتحصيلي. تخصصات كلية الطب جامعة جدة
تضم كلية الطب بجامعة جدة العديد من التخصصات وهي:
أقسام العلوم الطبية الأساسية
قسم التشريح. قسم علم الأدوية. قسم علم الأمراض. قسم الكائنات الدقيقة والطفيليات الطبية. قسم الكيمياء الحيوية السريرية. قسم علم وظائف الأعضاء. قسم طب الأمراض الوراثية. أقسام العلوم السريرية
قسم الأنف والأذن والحنجرة. قسم أمراض النساء والولادة. قسم أمراض الدم. قسم التخدير والعناية المركزة. طب الأسرة والمجتمع. قسم الجراحة. قسم العظام. قسم العيون. قسم الأشعة. كلية الطب | الملفات. قسم الطب الباطني. قسم طب الأطفال. قسم الطوارئ. قسم المسالك البولية. قسم التعليم الطبي. قواعد الدراسة والاختبارات بكلية الطب جامعة جدة
حددت كلية الطب بجامعة جدة قواعد تسري على الطلبة خلال السنة الدراسية وهي:
نظام الدراسة
تسير السنة الدراسية في الكلية بنظام السنة الدراسية الكاملة. عدد سنوات الدراسة في الكلية 5 سنوات بخلاف السنة التحضيرية وبعدها سنة امتياز وهي سنة تدريب إجبارية.
كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) - ويكيبيديا
الوقت: 11 صباحا - 1:20.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 1-Jul-2020
إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا 1441 هـ طب المجتمع (وبائيات واحصاء حيوي)
تاريخ الإضافة: 17-Feb-2020
إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا 1441 هـ - التشريح
إعلان إختبار المفاضلة لطلبة وطالبات الدراسات العليا بكلية الطب القسم: التشريح. الوقت: 1 مساء التاريخ: 26/06/1441.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 16-Feb-2020
إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا بكلية الطب - الأنف واأذن والحنجرة. كلية الطب - الصفحة الرئيسية. إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا بكلية الطب القسم: الأنف واأذن والحنجرة. الوقت: 1 مساء التاريخ:.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 10-Feb-2020
إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا 1441 هـ ( طب الامراض الوراثة)
إعلان إختبار المفاضلة لطالبات الدراسات العليا بكلية الطب القسم: طب الأمراض الوراثية. للمزيد
تاريخ الإضافة: 10-Feb-2020
كلية الطب | الملفات
4%) ومن القلب (0. 7%) والأمهات الأصحاء (%95. 5). ( 38. 8%(كانت نتيجة زواج الأقارب. وكانت أعلى نسبة للعيوب الخلقية في الجهاز الدوري) (7. 1/1000ثم الجهاز العضلي الحركي /الأطراف (4. 1/1000)ثم الأعضاء الذكرية الخارجية 2. 8/1000)) ثم الجهاز البولي |، (2. 6/1000) ثم الكر موسومات المتعددة (2. 2/1000) ثم الوجه والفم (1. 9/1000) ثم المخ والأعصاب (1. 9/100) ثم الجلد (1. 7/1000) ثم الجينات الأحادية (1. 3/1000) ثم العين (0. 56/1000)ثم العيوب ذات التسلسلات المتعددة (0. 75/1000)ثم العيوب غير المقسمة (0. 19/1000)ثم في الجهاز العضلي الحركي /البطن (0. كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) - ويكيبيديا. 19/1000)ثم الغدد الصماء (0. 19/1000). خاتمة: من هذه الدارسة نستخلص أن العيوب الخلقية الكبرى ذات نسبة عالية في جدة-المملكة العربية السعودية. وأهمية الفحوصات الجينية للأمهات الحوامل والمواليد حيث إن أكثر من ثلاثة أضعاف الأمهات اقل من 36 سنة من العمر وهو عمر الإخصاب والولادة. ردمد:
0379-5284
اسم الدورية:
المجلة الطبية السعودية
المجلد:
28
العدد:
9
سنة النشر:
1428 هـ
2007 م
نوع المقالة:
مقالة علمية
تاريخ الاضافة على الموقع:
Tuesday, May 11, 2010
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
ناديا فدا Fida, Nadia باحث رئيسي دكتوراه
جمانة يوسف الأعمى AL-Aama, Jumana Y باحث رئيسي دكتوراه
وفاء نيكولاس Nichols, Wafaa باحث مشارك دكتوراه
محمد القحطاني Alqahtani, Mohamed باحث رئيسي دكتوراه
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
كلية الطب - الصفحة الرئيسية
طباعة نموذج الطلب من موقع الجامعة بعد استكماله وارفاقه ضمن المستندات المطلوبة. آخر تحديث
9/30/2021 9:23:46 AM
8% ضد 44. 2%) وبين الذكور والإناث (53. 7% ضد 46. 3%). نسبة العيوب الخلقية الكبرى في المواليد الذين تعانى أمهاتهم من مرض البول السكري كانت (3. 4%) ومن القلب (0. 7%) والأمهات الأصحاء (95. 5%). كانت أعلى نسبة للعيوب الخلقية في الجهاز الدوري (25. 2%) ثم الجهاز العضلي الحركي / الأطراف (13. 6%) ثم الأعضاء الذكرية الخارجية (10. 2%) ثم الجهاز البولي (9. 5%) ثم الكر موسومات المتعددة (8. 8%) ثم الجلد (6. 1%) ثم الجينات (4. 8%) ثم العين (2. 7%) ثم العيوب ذات التسلسلات المتعددة (2%) ثم العيوب العير مقسمه (2%) ثم في الجهاز العضلي الحركي / البطن (0. 7%) ثم الغدد الصماء (0. 7%). من هذه الدراسة نستخلص أن العيوب الخلقية الكبرى ذات نسبة عالية في جدة- المملكة العربية السعودية. وأهمية الفحوصات الجينية للأمهات الحوامل والمواليد حيث أن أكثر من ثلاثة أضعاف الأمهات أقل من 36 سنة من العمر وهو عمر الإخصاب والولادة. سنة النشر:
1424 هـ
2004 م
اسم الداعم:
جامعة الملك عبدالعزيز
سنة الدعم:
تاريخ الاضافة على الموقع:
Wednesday, April 30, 2008
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
نادية محمد فدا fda, nadyah mohammed باحث رئيسي دكتوراه
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
docx
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
تفاصيل الوثيقة
نوع الوثيقة:
بحث مدعم
عنوان الوثيقة:
دراسة مستقبلية عن التشوهات الخلقية عند المواليد في مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز Prospective study of congenital malformations at birth in a hospital in King Abdulaziz University
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
العيوب الخلقية الكبرى من الأسباب الرئيسية التي تؤدى إلى الموت والإصابة بالإعاقة في الأطفال حديثي الولادة وأيضا تستهلك اقتصاد الأسرة والمجتمع. الهدف من هذا المشروع هو قياس نسبة العيوب الخلقية الكبرى والصغرى في الأطفال حديثي الولادة بجدة- المملكة العربية السعودية وأيضا لإرساء خطوات التشخيص السليم وبحث تأثير عمر الأم ومرضها وأيضا زواج الأقارب على حدوث العيوب الخلقية. في الفترة بين يناير 2004 ومايو 2005 تم ولادة 5356 طفلا بمستشفى جامعة الملك عبد العزيز وأيضا تم فحصهم للتأكد من وجود عيوب خلقية كبرى أو صغرى. ولقد وجد 147 (27. 07/1000 ولادة) من الأطفال الأحياء وأيضا 13 (2. 39/1000 ولادة) من الاملاص يعانون من عيوب خلقية. في الأطفال الأحياء نسبة العيوب الخلقية الكبرى والصغرى كانت (93. 9% و6. 1% على التوالي). لم تختلف نسبة الأطفال المصابين بالعيوب الخلقية بين السعوديين و الغير سعوديين (55.
ذات صلة حكمة عن الرسول أقوال عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين وعليه أنزل الله القرآن الكريم ليكون معجزة له وليكمل به الدين، وهنا في مقالي هذا سوف تجد حكم عن الرسول. وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني... وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ... حكم من سب الله أو سب رسوله أو انتقصهما. كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ. عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم". عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا. قال المهاتما "غاندي" قائد حركة استقلال الهند "أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر، لقد أصبحت مقتنعًا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته، هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف، و بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفًا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".
حكم عن نعم الله
السؤال: ما حكم من سب الله أو سب رسوله أو انتقصهما؟ وما حكم من جحد شيئا مما أوجب الله؟أو استحل شيئًا مما حرم الله؟ ابسطوا لنا الجواب في ذلك لكثرة وقوع هذه الشرور من كثير من الناس. حكم عن الله. الجواب: كل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب، أو سب الرسول محمدًا ﷺ، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله ﷺ فهو كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع المسلمين لقول الله : قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ الآية [التوبة: 65 - 66]. وقد بسط العلامة الإمام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله الأدلة في هذه المسألة في كتابه: الصارم المسلول على شاتم الرسول، فمن أراد الوقوف على الكثير من الأدلة في ذلك فليراجع هذا الكتاب؛ لعظم فائدته ولجلالة مؤلفه، واتساع علمه بالأدلة الشرعية رحمه الله. وهكذا الحكم في حق من جحد شيئًا مما أوجبه الله أو استحل شيئًا مما حرمه الله من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، كمن جحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو وجوب صوم رمضان، أو وجوب الحج في حق من استطاع السبيل إليه، أو جحد وجوب بر الوالدين أو نحو ذلك، ومثل ذلك من استحل شرب الخمر أو عقوق الوالدين، أو استحل أموال الناس ودماءهم بغير حق، أو استحل الربا أو نحو ذلك من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة وبإجماع سلف الأمة؛ فإنه كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع أهل العلم.
حكم واقوال عن الله
ولم تصب الأمة الإسلامية بهذه الداهية خلال حقباتها التاريخية بهذا الحادث الجلل والرزء العرام، إلا يوم أن سقطت دار الخلافة - بغداد - بيد التتار سنة 656 م، ثم أراد (هولاكو) تطبيق شريعة (جنكيزخان) - الياسا أو الياسق، السياسات الملكية - على الأمة الإسلامية، فوقف العلماء موقفا واضحا وبإرادة حازمة حاسمة أمامها، فأفتوا بكفر من يحكم ومن يتحاكم إلى الياسق. وقال ابن كثير: "فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة؛ فقد كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه؟! لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين" ( البداية والنهاية لابن كثير. حكم حول معرفه الله سبحانه وتعالئ - YouTube. ج:13. ص:118). وعندها وقفت الجماهير المسلمة كلها ضد التحاكم إلى الياسا، واضطر (قازان التتاري) أن يفتتح نوعين من المحاكم، إحداهما؛ محكمة الياسا، والثانية؛ محكمة القرآن والسنة. والآن والجهاد الأفغاني الإسلامي على أبواب قطف ثمرته، والروس يلمون أذيالهم لينسحبوا خزايا نادمين، بعد أن شهدت ذرى الجبال والسفوح والوهاد وشعاب الطرق هزائم ساحقة للجنود الحمر، وشمخت الهندوكوش بقممها تناطح عنان السماء عزة وافتخارا وشكرا لرب العزة الذي نصر عبده وأيد جنده وهزم الأحزاب وحده.
واتفقوا على أربعة شروط: 1) أن يطاح بصرح الخلافة. 2) سحق أية محاولة لإعادة الخلافة. 3) محاربة الشعائر الإسلامية. 4) اتخاذ قوانين غربية وضعية بدل الشريعة الإسلامية. وبعد الإطاحة بالخلافة اتفق العالم كله على: 1) اجتثاث أي تجمع يدعو للحكم بالإسلام من الجذور. ص6 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - حكم الرهن في الحضر - المكتبة الشاملة. 2) سحق طلائع البعث الإسلامي أينما وجدت. 3) تمييع عبادة الجهاد ومصطلحاتها، وشن حملة رهيبة على هذه العبادة باعتبارها وحشية همجية لا تصلح إلا لشرائع الغاب. 4) اغراق الجيل في مستنقع جنسي آسن، يتحول المجتمع فيه إلى مجموعات من الحيوانات الشبقة، لا هم لها سوى إرواء النزوات واشباع الشهوات. 5) تصفية الأجهزة من ذوي الالتزام الإسلامي المتميز، وخاصة أجهزة الأمن والجيوش والإعلام والخارجية والجامعات. وهنا نجد التفسير الواضح لعمليات القمع والإبادة والسحق لحركات البعث الإسلامي في بقاع الأرض الإسلامية كلها، ولم يسق لديك لغز محير في فهم أسرار الحرب الشعواء التي تشنها أجهزة الأمن والإعلام على كل من فكر بالجهاد أو خاض غماره. وقضية تنحية دين الله عن الحياة وإحلال شرائع وضعية مكانها؛ خطوة هائلة، وقد كانت قاصمة الظهر لدى الأمة المسلمة في مشارق الأرض ومغاربها، ولم تصب البشرية نكبة أعظم منها.