كتاب النّغم. كتاب العروض. كتاب الشواهد. كتاب النقط والشكل. كتاب الإيقاع. [4]
كتاب معاني الحروف
وفاته
توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ / 789م بخلافة هارون الرشيد وهو نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الذهبي في سبب وفاته في كتاب "تاريخ الإسلام": "يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي (البقال)، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكره، فصدمته سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض". ورُئي في النوم فقيل له: ما صنع الله بك؟ فقال: أرأيت ما كنا فيه، لم يكن شيئا، أو ما وجدت أفضل من: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
انظر أيضاً
الليث بن المظفر الكناني
أبو عمرو بن العلاء
عيسى بن عمر الثقفي
المصادر
المراجع
الذهبي سير أعلام النبلاء
ياقوت الحموي: معجم الأدباء. وصلات خارجية
هل كان الخليل شاعرا لمحمد بوزيان بنعلي مجلة نزوى، العدد العاشر. الخليل بن احمد الفراهيدي عالم اللغة وصاحب كتاب العين لمحمد عبد الخالق مجلة نزوى العدد الثاني. حول نسبة منظومة نحوية للخليل بن أحمد الفراهيدي للدكتور عمر الساريسي - من مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
- مؤلفات الخليل بن أحمد الفراهيدي
- الخليل بن أحمد الفراهيدي doc
- ترجمة الخليل بن أحمد الفراهيدي
- الخليل بن أحمد الفراهيدي
- معلومات عن الخليل بن أحمد الفراهيدي
- حروب بني سليم بن
- حروب بني سليم جت
- حروب بني سليم لعبة
- حروب بني سليم الاول
مؤلفات الخليل بن أحمد الفراهيدي
الخليل بن أحمد الفراهيدي
الخليل الإمام صاحب العربية ومنشىء علم العروض أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أحد الأعلام حدث عن أيوب السختياني وعاصم الأحول والعوام بن حوشب وغالب القطان.
الخليل بن أحمد الفراهيدي Doc
05-29-2009, 02:30 AM
إدارة المنتدى
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15, 840
مقاطعة الخليل بن أحمد
هذا مقال منشور في اليمن لكنه يمثل الحال في الوطن العربي. لقد أهمل هذا العلم وحذف من مناهج التعليم مما أدى بالحال إلى ما يصفه المقال. أعتقد أن العروض الرقمي ييسر كثيرا من صعوبات دراسة هذا العلم حتى ليمكن للطالب في الابتدائي استيعابه كرياضيات مبسطة خالية من كافة المصطلحات التي طالما أثقلته. فيما يلي نص المقال:
شعراؤنا الشباب يقاطعون الخليل عجزا عن فهمه! كتب المحرر الأدبي
كانت موسيقى الشعر العربي (العروض)، ولا تزال مثار جدل واسع في الأوساط الشعرية والنقدية، ويتضح ذلك من خلال المعارك الحادة التي احتدمت بين تيارين متباينين: ينظر الأول منهما إلى عروض الخليل على أنه من الثوابت الفنية التي يمكن تجاوزها، ويرى الآخر أنَّ بحور الخليل ليست إلا رصدا للقوالب الموسيقية لشعر ما قبل الخليل، وهي وإن كانت لازمة للإبداع لكنها ليست الإبداع كله بمعنى أنها قابلة للإضافة بما يتواكب مع تطور الحياة والناس. والحقيقة أنَّ هذين التيارين أفرزا دراسات جادة ورائعة يضيق المكان عن حصرها كما أفرزا أشكالا شعرية جديدة مبنية على أساس فني موغل في دراسة الخليل ويتضح ذلك من خلال المحاولات التي ابتدأها أبو العتاهية في العصر العباسي حين أوجد ما يعرف بمقلوب الأوزان، تلا ذلك النظام الموسيقي للموشحات انتهاء بقصيدة التفعيلة على يد رائدين من رواد الشعر المعاصر: بدر شاكر السياب، ونازك الملائكة.
ترجمة الخليل بن أحمد الفراهيدي
وفاته توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ /789م بخلافة هارون الرشيد (تختلف المصادر حول تاريخ وفاته، فقيل أيضا أنها كانت سنة 786 أو 791 م. ) في نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الإمام شمس الدين الذهبي في سبب وفاته في كتاب تاريخ الإسلام: «يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكرهُ، فصدمتهُ سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض».
الخليل بن أحمد الفراهيدي
قال أهل التواريخ والأنساب: لم يسم أحد بعد نبينا صلى الله عليه وسلم أحمد قبل أبى الخليل هذا [6]. والفراهيد بفتح الفاء وكسر الهاء وبدال مهملة، هذا هو الصواب. وقال السمعاني: هو بذال معجمة، وهو تصحيف بلا شك. وكُتُب العلماء من الطوائف متظاهرة متطابقة على أنه بالمهملة. قال الجوهري في صحاحه: وكان يونس يقول: فرهودي، والفراهيد بطن من الأزد [7]. وكان الخليل زاهدًا، متقللاً من الدنيا، وكان يمتنع عن قبول عطايا الملوك فكان قوته من بستان ورثه من أبيه. قال النضر بن شميل: أقام الخليل في خص بالبصرة لا يقدر على فلسين وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال [8]. ووجه إليه سليمان بن علي من الأهواز - وكان واليها - يلتمس منه الشخوص إليه وتأديب أولاده، فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابسا وقال: ما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي بسليمان، فقال الرسول: فماذا أبلغه عنك؟ فأنشأ يقول:
أبلِغ سليمانَ أَنّي عنه في سَعَةٍ
وفي غِنىً غيرَ أَني لَستُ ذَا مالٍ
سَخَّى بنفْسِيَ أَنّي لا أَرَى أَحدًا
يَموتُ هَزلاً ولا يَبْقَى على حالِ
والرِّزْقُ عن قَدَرٍ لاَ العَجْزُ يَدْفعُه
ولا يَزِيدُك فيه حَولُ محتَالِ
والفقر في النفس لا في المال نعرفه
ومثل ذاك الغنى: في النفس لا المال [9]
كان صاحبنا آية في الذكاء، وكان الناس يقولون: لم يكن في العربية بعد الصحابة أذكى منه [10].
معلومات عن الخليل بن أحمد الفراهيدي
وإلى هنا وقضية موسيقى الشعر في أمان وسلام. اعتورها ما اعتورها من التطور والتجديد لكنها ظلت محافظة على ما يمكن تسميته بالمشترك الإيقاعي الذي يقنع كل سامع أنّ هذا شعر وإن اختلف في بعض المظاهر الإيقاعية الأخرى. واليوم وبعد ظهور الدعوات الحداثية الرامية إلى (قتل الأب)، والتنكر لكل مفردات الثرات بما في ذلك موسيقى الخليل اكتظت الساحة بعشرات الإصدارات التي يحرص الناشرون على أن يكتبوا في غلافها كلمة شعر قرينة للعنوان، وكأن ذلك كاف للبرهنة على شاعرية هذا الديوان أو ذاك. إن الدعوة إلى مقاطعة العروض الخليلي ضرب من السذاجة استجاب لها الكثير من المتشاعرين الذين هم في الأساس عالة على الحياة الأدبية. فتحوا أعينهم على أصوات تنادي بأن القصيدة ليست أوزانا ولا نحوا ولا بلاغة ولا.. ولا.. إلخ. فاستجابوا لهذا النوع من الشعر لأنه لا يكلفهم ضريبة الفن وهي ضريبة مكلفة وقتا وجهدا فراحوا يزعمون أنَّ القصيدة الحديثة استعاضت عن كل ذلك بشاعرية الكلمة المشحونة بالإدهاش، وزادوا في ذلك أن وصلت إليهم دعاوى الأسلوبية الحديثة ففهموا منها أنَّ كل ما يصدر عن الشاعر له دلالة حتى تلك الأخطاء اللغوية فإنها لم تأت جزافا وعلى هذا الفهم المغلوط للأسلوبية ارتكبت حماقات لغوية شائنة، وحمّلت اللغة مالم تحمله في عصورها المختلفة من تجاوزات في المعاني والمباني وأصبحت الأمية اللغوية لدى هؤلاء ضربا من الإبداع تمكنهم من أن ينصبوا المرفوع ويرفعوا المنصوب فيبدعوا بذلك أيما إبداع!!
© جميع الحقوق محفوظة لدى مجموعة الخليل التعليمية الطبية.
[٣]
موقع غزوة بني سليم وتاريخها
وقعت غزوة بني سليم -بضمِّ السين وفَتح اللام- بعد انتصار المسلمين في غزوة بدرٍ بسبعة أيامٍ وتحديدًا بحسب ترجيح المؤرخين في اليوم الثاني من شهر شوال -الشهر العاشر في التقويم الهجري- من السنة الثانية للهجرة، في موضعٍ ماءٍ يُقال له الكُدر أو قرقرة الكُدر في بلاد بني عامر بن صعصعة في الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة المنورة - والقرقرة هي الأرض الملساء أما الكُدر فهو لون الكُدرة في طيور تلك المنطقة-، لذا يُطلق على هذه الغزوة في كُتب السير والتاريخ اسم غزوة الكُدر أو غزوة قرقرة الكُدر أيضًا.
حروب بني سليم بن
الكرماء يد بيضاء
أتى روح ابن حاتم برجل كان متلصصًا في الطريق، فأمر بقتله فقال: أصلح الله
الأمير، لي عندك يد بيضاء، قال: وما هي؟ قال: إنك جئت يومًا إلى مجمع موالينا «بني
نهشل» والمجلس حافل، فلم يتحفَّز لك أحد، فقمت من مكاني، ثم جلست فيه، قال ابن
حاتم: صدق، وأمر بإطلاقه، وولَّاه تلك الناحية وضمَّنه إياها. هبة يزيد بن مزيد
قال بعضهم: كنا مع يزيد بن مزيد، فإذا نحن بصارخ في الليل ينادي قائلًا: يا يزيد
بن مزيد، فقال يزيد: عليَّ بالصارخ، فلما جيء به قال له: ما حملك على النداء بهذا
الاسم؟ فقال: نقبت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول الشاعر فتمنيت به، فقال له: وما قال
الشاعر؟ فأنشده:
إذَا قِيلَ مَن للِّمَجْدِ وَالجُودِ وَالنَّدَى
فَنَادِ بِصَوْتٍ يَا يَزِيدُ بْنُ مَزِيدِ
فلما سمع مقاله هشَّ له وقال: أتعرف يزيد بن مزيد؟ قال: لا …
قال: أنا هو يزيد، وأمر له بفرس أبلق كان مُعجبًا به وبألف درهم وصرفهُ. أكرم الأمة
دخل جعيفران — واسمه جعفر بن علي كركزي — على أبي دلف فأنشده:
يَا أكرَمَ الأُمَّةَ مَوْجُودًا
وَيَا أَعَزَّ النَّاسِ مَفْقُودَا
لمَّا سَألتُ النَّاسَ عنْ سيِّد
أصبح بين النَّاس محمُودا
قالُوا جَميعًا إنَّه قَاسِم
أَشْبه آباء لهُ صيدَا
لَوْ عَبَدَ النَّاسُ سِوى رَبّهُمُ
لكُنتَ فِي العَالَمِ مَعْبُودَا
فقال له: أحسنت يا غلام، أعطه ألف درهم، فقال: أيها الأمير، وما أصنع بها؟ مر
الغلام يأخذها ويعطيني منها كل يوم عشرة دنانير إلى أن تنفد، قال أبو دلف: أعطوه
الألف، ومتى جاء أعطوه ما سأل، فأكب جعيفران على يديه يقبلهما وخرج شاكرًا
حامدًا.
حروب بني سليم جت
سبب هزيمة الريدانية
الخيانة – ممالك النار
من المؤكد أن قوة الجيش العثماني كانت أكبر بكثير من قدرات جيش المماليك، لكن بشهادة سليم الأول نفسه فالخيانة كانت أقوى الطرفين وأمالت الكفة لصالح العثمانيين، ليدخلوا القاهرة في 27 يناير سنة 1517 م.
حروب بني سليم لعبة
الأذكياء في مجلس عمر
كان زياد جالسًا بمجلس عمر، فأملى عمر على كاتبه كتابًا سرًّا، فكتب الكاتب خطأ،
فقال زياد: يا أمير المؤمنين، إنه كتب غير ما أمليته، فتناول عمر الكتاب فوجد الأمر
كما قال زياد، فقال عمر لزياد: من أين علمت هذا؟ قال زياد: سمعت كلامك ورأيت حركة
قلمه فلم أرَ بينهما اتفاقًا. ذكاء بهلول
مرَّ بهلول بقوم في أصل شجرة يستظلون بفيئها، فقال بعضهم لبعض: تعالوا حتى نسخر
على بهلول، فلما اجتمعوا به قال أحدهم: يا بهلول، تصعد هذه الشجرة وتأخذ من الدراهم
عشرة، قال: نعم، فأعطوه الدراهم، فصرَّها في كمه ثم قال: هاتوا سلمًا، فقالوا: لم
يكن في شرطنا سلم، قال: إن شرطي هو دون شرطكم. عندك كام سنة؟
قال رجل لهاشم بن القرطي: كم تعد؟ قال: من واحد إلى ألف ألف وأكثر، قال: لم أرد
هذا، قال: فما أردت؟ فقال: كم تعد من السن؟ قال: اثنين وثلاثين سنًّا من أعلى وستة
عشر من أسفل، قال: لم أرد هذا؟ قال: فما أردت؟ قال: كم لك من السنة؟ قال: ما لي
منها شيء، كلها لله عز وجل، قال: فما سنُّك؟ قال: عَظْم، قال: فابن كم أنت؟ قال:
ابن اثنين، أب وأم، قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى عليَّ شيء لقتلني، قال: فكيف
أقول؟ قال: قل «كم مضى من عمرك».
حروب بني سليم الاول
بشكلٍ عام فإن خطة طومان باي إن لم تكن كفيلة بنصره فعلى الأقل كادت تتيح استمرار الحرب في الريدانية أيامًا، لولا عيب واحد وهو أن المصريين لم يكونوا قادة أهم سلاح في جيشه وهو المدافع إذ جعله مع جان بردي فقام الأخير بخيانته وضربه من الخلف لتنقلب موازين المعركة بعدما بدأت بظفرٍ للمماليك. حروب طومان باي في نظر المؤرخين.. الريدانية نموذجًا
ربما لا يتصور الجيل الحالي مدى أهمية معركة الريدانية كواحدة من أهم معارك طومان باي، ورغم أن محبي طومان باي من المؤرخين كابن إياس وبن زنبل أرخوا للمعركة بشكلٍ كبير جعل مؤيدي العثمانيين يتشككون في كلامهم، لكن سليم الأول نفسه اعترف بهذه المعركة وببطولات المماليك والمصريين. حروب بني سليم الاول. للتاريخ | قائمة أسماء خونة طومان باي «ماذا فعلوا وكيف انتهوا»
يشير المؤرخ أحمد بن محمد بن الحمصي الأنصاري خلال كتابه «حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران» إلى أن سليم الأول في خطبته التي ألقاها بعد موقعة الريدانية وقبل دخوله لمصر أشاد ببطولات جيش طومان باي حين قال «وصلت عساكرنا الشريفة إلى الريدانية فوجودهم لبسوا السلاح وكملوا العدد ولما وقف الصفان ماج عسكرنا كموج بحر عمان وبقي يغلي ويضطرب فرتبنا وزيرنا سنان باشا في ميمنة العسكر ودستورنا المكرم ومشيرنا المفخم يونس باشا معه».
قال ابن إسحاق : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلني ، وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظُللا ، ثم قال : ويحك أرسلني ؛ قال لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي ، أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع قد منعوني من الحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة ، إني والله امرؤ أخشى الدوائر ؛ قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم لك . السلمي وش يرجع – المنصة.
مدة حصار بني قينقاع
قال ابن هشام : واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في محاصرته إياهم بشير بن عبدالمنذر ، وكانت محاصرته إياهم خمس عشرة ليلة .
خلع ابن الصامت بني قينقاع وما نزل فيه من القرآن وفي ابن أبي
قال ابن إسحاق : وحدثني أبي إسحاق بن يسار ، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تشبث بأمرهم عبدالله بن أبي بن سلول ، وقام دونهم . ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أحد بني عوف ، لهم من حلفه مثل الذي لهم من عبدالله بن أبي ، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبرأ إلى الله عز وجل ، إلى رسوله صلى الله عليه وسلم من حلفهم ، وقال : يا رسول الله أتولى الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم ، قال : ففيه وفي عبدالله بن أبي نزلت هذه القصة من المائدة " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم ، إن الله لا يهدي القوم الظالمين .