الموضوع:
الزوار من محركات البحث: 9 المشاهدات: 576 الردود: 10
2/February/2015
#1
يا راحلين
يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي
هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي ؟! يا شاغلين خواطري في هدأتي وتضرعي
يا مشرقين على ابتساماتي العذاب وأدمعي
أنتم حديث جوانحي في خلوتي أو مجمعي
أنتم أرق من الجداول في الربيع الممرعِ
وأجل من وصف الخيال العبقري المبدعِ
يا طائرين إلى جنان الخلد أجمل موضعِ
أتراكم أسرعتم! ؟ أم أنني لم أسرعِ! ؟
ما ضركم لو ضمني معكم لقاء مودعي! ؟
فيقال لي:هيا إلى دار الخلود أو ارجعِ!
- يا راحلين عن الحياة الفطرية تسجيل 500
- يا راحلين عن الحياة الزوجية وأزواج يغضبون
- يا راحلين عن الحياة
- يا راحلين عن الحياة الفطرية لوحات خاصة
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- الذي جمع مالا وعدده | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
يا راحلين عن الحياة الفطرية تسجيل 500
على أمل اللقاء يكون الوداع.. بعيون تذرف الدمع لقلوب راضية من غير إعتراض ولا جزع، فالحزن حق مشروع للنفوس الصادقة، وفي زفرات الصدر شوق ولوعة. يا راحلين عن دنيا قد يكون فيها الجزاء مؤجلا، لكم الثقة ب الخالق أنكم في رحابه أفضل وأرقى، كنتم نباريس لامعة أنارت دروبنا في سنوات الظلام والغبن، وسيظل نوركم ساطعا يشعرنا بالدفئ والأمان إلى حين أن نلقاكم. لم تكونوا مجرد رقم في جداول إحصاء الكثافة السكانية على الأرض، بل كنتم أرقاما مهمة غيرت معادلات الحياة، ورسمت معالم واضحة للمسير، بلافتات علمتنا معنى القيم والشيم، وتحمل كل مصاب وألم، وحفظ الجميل والنعم. أريج ذكراكم الطاهرة يلفنا مع تباشير كل فجر جديد، يجعل اللسان يلهح بالدعاء لكم في كل صلاة ، ويزف إليكم بفرح أخبار السمو والحظوة، ويثبت من بعد أثركم كل خطوة. نلتم بيننا علو القدر، ونحتسب ارتفاع المنزلة لكم في جنان الرحمن ، يا أهل السموق والرفعة، بكل ثبات على عقيدة صادقة، و ما حملتموه من طيبة وإنسانية جعلتكم أحرارا في دنيا العبيد، وفرسانا من عصر الأوائل لتشعروا بالاغتراب في زمن الكيل بمكيالين وتزييف الحقائق برعاية إعلام مأجور. يا راحلين عنا.. هي مسألة وقت فقط ليكون اللقاء الأبدي بإذن الواحد الأحد، وإلى حينها على نهجكم ماضون ولعهدكم مراعون، لكم منا أصدق الدعاء.. أحببناكم بيننا ومازلنا نحكبكم رغم الرحيل.
يا راحلين عن الحياة الزوجية وأزواج يغضبون
قصيدة يا راحلين عن الحياة مُفتتحة بــــ /
يا راحلين عن الحياة ، وساكنين بأضلعي ، هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي..
وهذه العبارة مأخوذة من أنشودة ، أي أن المؤلف افتتح قصيدته بأسطر من أنشودة...
مع تحيات مؤلف القصيدة/
رباح محمد قنديل يا راحلين عن الحياة
*********************************
يا راحلين عن الحياة
وساكنين بأضلعي..
هل تسمعون توجعي؟؟
وتوجع الدنيا معي!! رحلتم وتركتموني وحيداً،
وحيداً في هذه الدنيا لا أحد معي! لمن أشكو همومي من بعدكم؟؟
للحجر أم للشجر.. للبشر فلا أحد يسمعني! أبحث عن من يكون مثلكم..
لأشكى لهم همي من بعدكم..
ولكني لم أجد مثلكم..
يا راحلين عن الحياة..
رحلتم وتركتمونا..
نغرق في ألمنا والهموما! ونعايش حسرتنا والجنونا! لأنكم رحلتم وتركتمونا! رحلتم عن الأرض ِ
وبقيتم في القلبِ
وستبقون هناك ،
ما دامت ذكراكم خالدة ً في القلبِ
رحلتم وتركتموني أسيرُ مُتعثراً في همومي! ذهبت للدنيا لأشكى لها همومي..
قالت لي:اصمت... فلا أحد يسمع همومي! قلت لها:وأية هموم تتحدثين عنها وأنتِ مُشتكاً للهموم ِ!! أجابتني:ليست همومي ، ولكنها لأحبابي الذين تركوني
رحلتم عن الدنيا وفزتم
رضوان ربكم قد أخذتم
وفسيح جناته قد سكنتم
وتركتم بيت الأجار ِ ورحلتم
وتملكتم جنان الرحمن ،
والتي فيها تخلدتم.
يا راحلين عن الحياة
حرص المطرب الشاب محمد محسن على إحياء الذكرى الخامسة لرحيل والده، وذلك بكلمات مؤثرة ومليئة بالحب مطالبًا جمهوره بالدعاء له، وذلك من خلال حسابه الشخصي على موقع "تويتر". كتب محمد محسن تغريدة جديدة قال فيها:"يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي.. هل تسمعون توجعي؟، وتوجع الدنيا معي؟". وأضاف محمد محسن:"5 سنوات على رحيل والدي الحبيب ومعلّمي الأول، دعواتكم له بالرحمة والمغفرة، ولنا بحُسن الختام". وفي سياق آخر، طرح محمد محسن مؤخرًا أغنية جديدة حملت عنوان "النسيان"، وهي من كلمات أحمد المالكي، وألحان وتوزيع الموسيقار خالد عز، والكليب من إخراج حسام حامد. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعيحرص المطرب الشاب محمد محسن على إحياء الذكرى الخامسة لرحيل والده وذلك بكلمات مؤثرة ومليئة بالحب مطالب ا جمهوره بالدعاء له وذلك من خلال حسابه الشخصي على موقع تويتر p كتب محمد محسن تغريدة جديدة قال فيها يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي p p وأضاف محمد محسن 5 سنوات على رحيل والدي الحبيب ومعل مي الأول كانت هذه تفاصيل يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي.. بهذه الكلمات محمد محسن يُحيي الذكرى الخامسة لرحيل والده نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
يا راحلين عن الحياة الفطرية لوحات خاصة
+2 عبير رمضان PRINCESS 6 مشترك كاتب الموضوع رسالة PRINCESS مشرف عام على الأقسام ومشرفة قسم إسلاميــات وكورسات هندسيه عدد المساهمات: 2385 تاريخ التسجيل: 28/06/2007 العمر: 33 الموقع: جامعة أسوان رقم العضوية: 19 Upload Photos: موضوع: يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي الجمعة 20 يونيو - 22:25 يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتنهد الدنيا معي ؟! يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي يا شاغلين خواطري في هدأتي وتضرعي يا مشرقين على ابتساماتي العذاب وأدمعي أنتم حديث جوانحي في خلوتي أو مجمعي أنتم أرق من الجداول في الربيع الممرع وأجل من وصف الخيال العبقري المبدع يا طائرين إلى جنان الخلد أجمل موضع أتراكم أسرعتم! ؟ أم أنني لم أسرع! ؟ ما ضركم لو ضمني معكم لقاء مودعي! ؟ فيقال لي:هيا إلى دار الخلود أو ارجع!
قصيدة يا راحلين عن الحياة الموضوع الأصلى من هنا: للشاعر: رباح محمد قنديل. يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي.. هل تسمعون توجعي؟؟ وتوجع الدنيا معي!! رحلتم وتركتموني وحيداً، وحيداً في هذه الدنيا لا أحد معي! لمن أشكو همومي من بعدكم؟؟ للحجر أم للشجر.. للبشر فلا أحد يسمعني! أبحث عن من يكون مثلكم.. لأشكى لهم همي من بعدكم.. ولكني لم أجد مثلكم..
يا راحلين عن الحياة.. رحلتم وتركتمونا.. نغرق في ألمنا والهموما! ونعايش حسرتنا والجنونا! لأنكم رحلتم وتركتمونا! يا راحلين عن الحياة.. رحلتم عن الأرض ِ وبقيتم في القلبِ وستبقون هناك ، ما دامت ذ****م خالدة ً في القلبِ
يا راحلين عن الحياة.. رحلتم وتركتموني أسيرُ مُتعثراً في همومي! ذهبت للدنيا لأشكى لها همومي.. قالت لي:اصمت…فلا أحد يسمع همومي! قلت لها:وأية هموم تتحدثين عنها وأنتِ مُشتكاً للهموم ِ!! أجابتني:ليست همومي ، ولكنها لأحبابي الذين تركوني
يا راحلين عن الحياة.. رحلتم عن الدنيا وفزتم رضوان ربكم قد أخذتم وفسيح جناته قد سكنتم وتركتم بيت الأجار ِ ورحلتم وتملكتم جنان الرحمن ، والتي فيها تخلدتم. يا راحلين عن الحياة.. نغرق في دموعنا نبكي على فراقكم.. نتبعثر في همومنا ننظر في ذ****م…ونغرق في دموعنا نتذكر ذكرى طيبة.. مُخلاة من همومنا يا راحلين عن الحياة.. ماذا أقول لأهلكم والنفس ِ؟؟ إنهما يغرقان في الدمع ِ!!
هل يظن أن ماله يخلِّده فيما هو فيه من دار واسعة، وأهل وعشيرة وشباب وقوة، ونشاط وصحة، وبسطة في العيش ومتعة، وسلطان ومناصب عالية؟. أفلا يعلم هذا الإنسان أن المال لا يغني عن المرء شيئاً، ولا يدفع عنه مكروهاً، فكم صارت دور الأغنياء إلى الخراب! وكم نزل أرباب الثراء من الأوج إلى الحضيض! فافتقروا من بعد غنى، وذُلُّوا من بعد عز ومنعة، وصاروا إلى المرض من بعد صحة وقوة. الذي جمع مالا وعدده | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. تُرى ماذا ردَّ المال عن هؤلاء، هل أخلدهم فيما كانوا فيه، وهل خلَّصهم مما صاروا إليه؟. أيحسب هذا الإنسان الغافل والمرء الجاهل الذي جمع مالاً وعدَّده، أن ماله أخلده في هذه الدنيا وأنه سيبقى على ما هو عليه؟. ألم يعلم بأن الدنيا دار ممر، وليست دار مقر وأنها متاع فلا يلبث نعيمها وشبابها أن يفنى، ولا بدَّ لسرورها من أن يحول، وأنه مهما طال العمر وامتد الأجل فلا بد من الزوال والموت. وإذن، فعلامَ يجهد هذا الإنسان ويتعب، ولم يشقى وينصب، أيجمع المال لغيره، ويُغامر في جمعه ثم يتركه ويُخلِّفه وراء ظهره لِيـُحاسب عليه ويُعذَّب؟. إنه سيترك المال وسيتركه أبناؤه من بعده.. ما لهذا جئت أيها الإنسان إلى هذه الدنيا، وما أخرجك الله إليها لتشقي نفسك، وما وهبك الحياة لتكون همزة لُمزة، ولا ممن جمع مالاً وعدَّده.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
إذاً... الآية تشير إلى الرغبة العارمة في الجمع، فهو إذاً.. مجرد الجمع، وليس في مدى الإستفادة منه بعد الجمع، ولفظة المال تشير إلى الميل القلبي الشديد نحو هذا النوع من النعم. بعدها سوف نركز الضوء على آخر كلمات الآية "... وَعَدَّدَهُۥ "
فقد ذهبت فيهاالأقوال إلى ثلاثة أقوال
القول الأول:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من العـَدْ وتكرار العـَدْ،
فالمرء المصاب بهذه الرزيلة، يجد متعة كبيرة بل متعته القصوى في عـَدْ المال وتكرار هذا العـَدْ مرات ومرات. القول الثاني:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من التعدد والتنوع،
والتعدد هنا قد يأخذ عدة أشكال، فلو كان المال من نوع النقود، فتعدد الأوراق النقدية والتي تنتمي إلى عدة دول فالدولار الأميركي ، والجنيه الإسترليني ، واليورو الأوربي... موقع هدى القرآن الإلكتروني. وهكذا
أما لو كان المال من الأنعام المتكاثرة، فيكون التعدد هنا هو مزارع للبقر وأخرى للأغنام وثالثة للخيل، ورابعة للدواجن... وهكذا
ويشتمل هذا القول القائل بالتعدد، على القول الأول القائل بالعـَدْ وتكرار العـَدْ ولا يعارضه، بل يعضده، فلا مانع من التعدد ثم في داخل كل فئة تكون متعة العـَدْ وتكرار العـَدْ. القول الثالث:
"... وَعَدَّدَهُۥ " من العـِدَدْ والخزائن،
وهذا المعنى يذهب إلى أن الشخص الذي أبتلي بهذا النوع من البلاء، يكون حريصا على تأمين أمواله النقدية بوضعها في عـِدَدٍ وخزائن مُؤمَنة، وأما الأموال الأخرى من الأنعام الحية، ففي حظائر محصنة، وأيضا يمكن لهذا المعنى أن يتضمن القولين السابقين فلا تعارض بينها.
الذي جمع مالا وعدده | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
وَقَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس الْهُمَزَة يَهْمِزهُ فِي وَجْهه وَاللُّمَزَة مِنْ خَلْفه. وَقَالَ قَتَادَة الْهُمَزَة وَاللُّمَزَة لِسَانه وَعَيْنه وَيَأْكُل لُحُوم النَّاس وَيَطْعَن عَلَيْهِمْ. وَقَالَ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ هُمَزَة لُحُوم النَّاس ثُمَّ قَالَ بَعْضهمْ الْمُرَاد بِذَلِكَ الْأَخْنَس بْن شَرِيق وَقِيلَ غَيْره وَقَالَ مُجَاهِد هِيَ عَامَّة. هو: الطَّعَّان العيَّاب. كما قال: {هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58]، وقال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 79]، والهمز أشد؛ لأن الهمز الدفع بشدة، ومنه الهمزة من الحروف، وهي نقرة في الحلق، ومنه: {وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97]، ومنه قول النبي ﷺ "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من هَمْزِه، ونفخه، ونفثه" وقال: (همزه: الموُتَةُ) وهي الصرع، فالهَمْزُ: مثل الطعن لفظًا ومعنى. الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2)
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
قَوْله تَعَالَى " الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ " أَيْ جَمَعَهُ بَعْضه عَلَى بَعْض وَأَحْصَى عَدَده كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَجَمَعَ فَأَوْعَى " قَالَهُ السُّدِّيّ وَابْن جَرِير وَقَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب فِي قَوْله " جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ" أَلْهَاهُ مَالُهُ بِالنَّهَارِ هَذَا إِلَى هَذَا فَإِذَا كَانَ اللَّيْل نَامَ كَأَنَّهُ جِيفَة مُنْتِنَة.
وتقدم في قوله تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} سورة آل عمران ( 92). ومعنى: عدده} أكْثر من عدِّه ، أي حسابه لشدة ولعه بجمعه فالتضعيف للمبالغة في ( عدَّ) ومعاودته. وقرأ الجمهور { جمع مالاً} بتخفيف الميم ، وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر ورويس عن يعقوب وخلفٌ بتشديد الميم مزاوجاً لقوله: { عدده} وهو مبالغة في { جمع}. وعلى قراءة الجمهور دل تضعيف { عدده} على معنى تكلف جمعه بطريق الكناية لأنه لا يكرر عده إلا ليزيد جمعه. ويجوز أن يكون { عدده} بمعنى أكثر إعداده ، أي إعداد أنواعه فيكون كقوله تعالى: { والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث} [ آل عمران: 14]. إعراب القرآن: «الَّذِي» اسم موصول بدل كل من كل «جَمَعَ» ماض فاعله مستتر «مالًا» مفعول به والجملة صلة «وَعَدَّدَهُ» معطوف على ما قبله. English - Sahih International: Who collects wealth and [continuously] counts it English - Tafheem -Maududi: (104:2) who amasses wealth and counts it over and again.